契丹是我國(guó)北方的一個(gè)游牧民族，興起于唐朝末年，唇寒齒亡命般與北宋幾乎同時(shí)滅亡。如果縱觀其演變過(guò)程，它猶如一棵樹(shù)上的小樹(shù)叉，二百余年的建國(guó)史也不過(guò)枝頭上結(jié)出的一個(gè)果實(shí)。
契丹的簡(jiǎn)單歷史
唐朝末年，中原陷入內(nèi)亂，契丹迭剌部夷離堇（首領(lǐng)）耶律阿保機(jī)征服室韋、女真等周圍各草原部落，并將勢(shì)力范圍擴(kuò)張到薊北、代北之地。之后，阿保機(jī)被推舉為總領(lǐng)契丹各部軍政與行政權(quán)于一身的于越。公元907年，契丹痕德堇可汗去世，臨終前立下遺命，將汗位傳予英勇善戰(zhàn)的耶律阿保機(jī)。
公元916年阿保機(jī)稱“大圣大明皇帝”，定國(guó)號(hào)契丹。公元947年，阿保機(jī)次子耶律德光宣布國(guó)家為“大遼”，當(dāng)時(shí)處于中國(guó)北部的后晉，以及南方的南唐、吳越等國(guó)都表示臣服，于是耶律德光以全中國(guó)的皇帝自居。
遼太祖耶律阿保機(jī)
遼國(guó)實(shí)行“以國(guó)制契丹，以漢制待漢人”的南、北兩面官制，給予其治下漢人以崇高的地位。中原北宋時(shí)期，大遼國(guó)在太后蕭綽的治理下延續(xù)了強(qiáng)盛的國(guó)力，迫使宋王朝稱臣納貢。大金國(guó)崛起后，遼國(guó)的地位受到沉重打擊之后，迅速衰落滅亡。之后，阿保機(jī)的八世孫耶律大石于西域（我國(guó)新疆及中亞一帶）建立西遼。耶律大石雄心壯志，意圖光復(fù)祖業(yè)，然而在東征途中受挫后選擇聽(tīng)命由天，偏安茍且。由此，遼國(guó)盛景成為鏡花水月、昨日黃花。
從公元907年阿保機(jī)即可汗位算起，到1125年被金國(guó)滅亡，遼朝（契丹）共存世219年。然而，兩個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云歲月讓遼朝在當(dāng)時(shí)的世界上產(chǎn)生了非凡的影響力，以致于同時(shí)期歐洲大陸上的許多國(guó)家都把契丹當(dāng)作中國(guó)，而如今在斯拉夫語(yǔ)的世界中，契丹依舊是中國(guó)。
契丹文字
契丹的由來(lái)
契丹雖是一個(gè)文化輪廓獨(dú)立清晰的民族，但其演變過(guò)程很復(fù)雜，它的祖先可追溯到發(fā)源于遼河上游、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與匈奴并列稱霸草原的東胡。東胡毗鄰燕國(guó)，入境劫掠成為家常便飯，而以步兵為主的燕軍被動(dòng)挨打、無(wú)可奈何。燕昭王即位后痛定思痛，派大將秦開(kāi)潛入東胡充當(dāng)間諜。秦開(kāi)不辱使命，在將東胡的地理環(huán)境、軍事實(shí)力、作戰(zhàn)部署、戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)等了熟于心后偷偷潛回燕國(guó)。
周赧王姬延十五年（公元前300年），秦開(kāi)大敗東胡，燕國(guó)終于揚(yáng)眉吐氣，隨后在占領(lǐng)的區(qū)域設(shè)置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼東、遼西五郡。從此遁形于西拉木倫河一帶的東胡再?zèng)]有鼓起南下的勇氣。蟄伏數(shù)十年后，東胡恢復(fù)元?dú)猓瑳Q心卷土重來(lái)，重振雄風(fēng)，不過(guò)把‘試金石’換成了西面的匈奴。然而，這次東胡卻錯(cuò)打了算盤，不僅被匈奴打的暈頭轉(zhuǎn)向，而且他們的東胡大人還賠上了性命。
公元前206年，中原大地群雄逐鹿，劉邦以漢王的身份與楚霸王項(xiàng)羽展開(kāi)巔峰對(duì)決，而草原上匈奴冒頓單于則突襲東胡，東胡潰散千里，化為歷史記憶。曾經(jīng)趾高氣揚(yáng)的東胡大人的頭顱被做成尿壺，東胡余部分裂為兩部分，一部分退居烏桓山（今內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗一帶）稱烏桓，另一部分退居鮮卑山（大興安嶺中北部）稱鮮卑，從此兩個(gè)部落形同陌路，各奔前程。
不久，烏桓不甘寂寞，馬嘶雷鳴般卷入中原與匈奴的紛爭(zhēng)之中，意圖爭(zhēng)取自己的一席之地。然而，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，結(jié)果烏桓錯(cuò)刷了存在感，只能在漢朝與匈奴之間左右取舍，舉步維艱。
東漢末年，曹操于官渡之戰(zhàn)大敗袁紹，烏桓成為袁紹殘部的棲身之所。曹操北征，城門失火殃及池魚，烏桓被滅。反觀鮮卑則如一只挺胸頓步的駱駝，在烏桓這匹占盡先機(jī)的駿馬力竭身死的日子里，鮮卑這頭慢騰騰的駱駝按照自己的節(jié)奏，活出獨(dú)有的精彩，因?yàn)槲搴鶉?guó)的亂世儼然就是鮮卑人大放異彩的時(shí)代。
親戚的榮光與自己無(wú)關(guān)，你有陽(yáng)關(guān)道可走，我有獨(dú)木橋可渡。一日，鮮卑葛鳥(niǎo)菟首長(zhǎng)莫帶領(lǐng)部落遷移到遼西，逐漸壯大，原本想過(guò)怡然自得的日子，不曾想被＂木秀于林，風(fēng)必摧之＂的至理名言說(shuō)中。東晉康帝司馬岳建元二年（公元344)，蓄謀已久的前燕鮮卑慕容氏突然出兵莫那部落，整個(gè)部落被打的措手不及，最終分為三部退走。一支為宇文鮮卑，后建立北周；另兩支庫(kù)莫奚與契丹暫時(shí)落腳到松漠之間。
到此，契丹現(xiàn)身，它就是東胡的后裔，鮮卑的旁支。不還它的亮相方式多少有幾分沒(méi)落，如同一個(gè)失去親情的孤兒。屋漏偏逢連夜雨，歷史給予契丹的磨難遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。
公元388年，北魏趁兩位難兄難弟立足未穩(wěn)之際出兵西拉木倫河，將抱團(tuán)取暖的庫(kù)莫奚和契丹強(qiáng)行分離。庫(kù)莫癸被安置在松漠西部，契丹則被分割在松漠東部，從此兄弟倆只能遙遙相望，不能歡聚一堂。然而，塞翁失馬焉知非福，隨著北魏的分裂，東西魏、北齊、北周都成為隋朝的鋪路人，而契丹則在隋唐王朝的呵護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。特別是到了唐朝中期，諳熟韜光養(yǎng)晦的契丹已經(jīng)發(fā)展成為唐朝羈縻州內(nèi)的一顆奪目明珠。
契丹人的起源傳說(shuō)
關(guān)于契丹人的起源，有一個(gè)浪漫詩(shī)意的傳說(shuō)。說(shuō)是在一個(gè)風(fēng)和日麗、草長(zhǎng)鶯飛的日子，一位氣度不凡的翩翩少年騎著一匹駿健的白馬沿土河（老哈河）東行，當(dāng)奔馳到潢河（西拉木倫河）與土河交匯處的木葉山時(shí)，遇到了一位乘青牛的飄逸少女。少男駐馬觀望，少女婉兒回眸，于是二人春心泛起、一見(jiàn)鐘情。青山綠水就是他們愛(ài)情的殿堂，天地之間的萬(wàn)物成為他們結(jié)為夫妻的見(jiàn)證。他們的后代就是契丹人。
契丹的傳說(shuō)不僅富有詩(shī)情而且可信度很高，因?yàn)槠醯ぷ畛醯膬蓚€(gè)部落就叫白馬和青牛，而契丹無(wú)疑是由這兩個(gè)部落繁衍而來(lái)。據(jù)說(shuō)契丹早期的部落首領(lǐng)奇首可汗生有八子，其子孫人丁興旺，逐漸發(fā)展成了悉萬(wàn)丹、何大何、伏佛郁、羽陵、日連、匹潔、黎、吐六干8個(gè)部落。遼代，神圣的木葉山還供奉看奇首可汗、他的妻子和8個(gè)兒子的圣像，并以白馬和青牛獻(xiàn)祭。
契丹人以游牧漁獵為生，馬背、帳幕、茫茫草原、河流都是家，逐水草放牧，隨季節(jié)遷徙。春天捕魚，秋日狩獵，盛夏乘涼，隆冬蟄伏于帳蓬取暖，享受一年的勞動(dòng)果實(shí)。
契丹人有自己的文字與語(yǔ)言，契丹語(yǔ)與女真語(yǔ)、奚語(yǔ)、鮮卑語(yǔ)、東胡語(yǔ)、錫伯語(yǔ)、滿語(yǔ)同屬于阿爾泰語(yǔ)系通古斯語(yǔ)族。因此契丹人接近于通古斯人系統(tǒng)。
契丹人種
如果拋開(kāi)故事傳說(shuō)，用史料去詮釋契丹人種的詳細(xì)情況，我們需要把歷史回放到西漢初年，因?yàn)閾魯∑醯と俗嫦葨|胡的是匈奴人，所以契丹人的興起與匈奴有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)檎怯捎跂|胡的潰散才衍生出鮮卑及烏桓，而鮮卑的不斷演化才誕生了契丹，而這一切都是伴隨著匈奴的興衰而完成。
漢武帝時(shí)期，西漢數(shù)次主動(dòng)出擊匈奴，并不斷獲勝，曾經(jīng)唯匈奴馬首是瞻的的烏桓被封狼居胥的名將霍去病遷移安置到漢邊五郡（原燕國(guó)設(shè)置）。此時(shí)，分布在大、小鮮卑山的鮮卑人乘機(jī)南下占領(lǐng)烏桓故地（西拉木倫河流域及呼倫貝爾草原一帶）。
東漢永元年間（公元89-105年)，是一個(gè)改寫人類種族歷史的時(shí)刻，北匈奴被東漢徹底擊敗，后不斷西遷進(jìn)入中亞，波及歐洲。而匈奴人留下的空地于鮮卑人來(lái)說(shuō)是一次千載難逢的機(jī)會(huì)與誘惑，于是他們歡呼雀躍、策馬揚(yáng)鞭，如潮水般南遷西進(jìn)，迅速將遼闊的匈奴故地淹沒(méi)。而未及逃走的10余萬(wàn)匈奴人則敞開(kāi)胸懷，以擁抱未來(lái)的方式滲透進(jìn)了鮮卑的滾滾“大漠”中。于是歷史上又一次大規(guī)模的民族融合拉開(kāi)帷幕。
南部草原出現(xiàn)了胡父鮮卑母的鐵弗匈奴，陰山以北出現(xiàn)了鮮卑與敕勒混合的乞伏鮮卑先祖，西拉木倫河一帶出現(xiàn)了宇文（天子之文）鮮卑，北鮮卑進(jìn)入匈奴故地與匈奴部融合成為鮮卑父胡母的拓跋（土王之意）氏，慕容(慕二儀之德，繼三光之容）氏的一支西遷后與羌人融合誕生了吐谷（yu)渾。從此，拓跋鮮卑被稱為‘北部鮮卑’；宇文氏、慕容氏、段氏被稱為“東部鮮卑”；吐谷渾與河西禿發(fā)氏、隴右乞伏氏被稱為“西部鮮卑”。
綜上可見(jiàn)，契丹人是匈奴與鮮卑的混血。而匈奴人與華夏民族同祖同源，只是生活習(xí)慣不同罷了。匈奴人的先祖淳維是夏朝最后一位君王桀的小妾所生，而撫養(yǎng)其成人的正是惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的喜妺。經(jīng)與匈奴融合后的鮮卑旁支契丹人自然就有華夏人的血統(tǒng)。
匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐冕、驢、娩、饅蠻、緬面、免勉。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以言語(yǔ)為約束。兒能騎羊，引弓射鳥(niǎo)鼠，少長(zhǎng)則射狐兔，用為食?！妒酚洝ば倥袀鳌?/p>
而魏書中記載，拓跋鮮卑的祖先正是華夏人文始祖黃帝的子孫后代。
昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野。畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已。世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉。黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏?！段簳さ奂o(jì)第一·序紀(jì)》
雖然《魏書》是記錄北魏王朝的史書，但建立北魏的拓跋鮮卑與鮮卑葛鳥(niǎo)菟部落同出一脈，共為一家。因此他們的后代契丹是黃皮膚、黑頭發(fā)的華夏族的分支，也就是華夏黃色人種，雖然族名為契丹，但與漢族人種沒(méi)有差異。因此，在已故金庸大師的名著中，契丹人喬峰的身份是無(wú)法用肉眼視別的，緣由就在于此。
達(dá)斡爾族人民
契丹人后裔
尋找古代民族的后裔并不是一件容易的事情，有時(shí)候它的難度無(wú)異于大海撈針，因?yàn)闀r(shí)間雖然可以留下許多記憶，但又會(huì)抹去世界上許多事物的痕跡。幸好，契丹人的后裔并不是大海中的針，而是竦峙在海中的山島，雖然有時(shí)看上去縹緲，但它真實(shí)的存在。撥開(kāi)層層迷霧，契丹人的后裔就是如今的達(dá)斡爾人，他們主要分布在我國(guó)的三個(gè)區(qū)域。
一、東北。明末清初之際，俄國(guó)派出840名重刑犯侵占了我國(guó)黑龍江流域的雅克薩城?？滴醮蟮蹫槭諒?fù)失地，于1685、1686年兩次派兵進(jìn)攻雅克薩，最終重創(chuàng)侵略者，取得自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的徹底勝利。值得一提的是，雅克薩城的建設(shè)者就是達(dá)斡爾人，如今他們大多數(shù)人聚居在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗。
達(dá)斡爾美女
二、新疆。清順治七年（1650年），俄國(guó)再次入侵雅克薩，幸存下來(lái)的達(dá)斡爾人被迫南遷到嫩江流域。其中以漁獵為生的達(dá)斡爾人被清政府編入索倫部落二十九佐領(lǐng)，以農(nóng)業(yè)為生的達(dá)斡爾人被編入達(dá)斡爾十一佐領(lǐng)。乾隆二十九年（1764年），索倫部被派往新疆伊犁霍爾果斯駐防，由于當(dāng)時(shí)允許攜帶家屬，于是達(dá)斡爾人落地生根，將萬(wàn)里之遙的他鄉(xiāng)變?yōu)楣枢l(xiāng)。
三、云南。遼國(guó)滅亡后，天祚帝八弟阿育率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)西南，起初他們?nèi) ⅰ?，后改為莽、蔣，再后來(lái)自稱本人，現(xiàn)有近10萬(wàn)人口。時(shí)光荏苒，滄海桑田，不變的是民族的信仰與靈魂，時(shí)至今日，他們?nèi)哉洳刂?9個(gè)契丹小字與一幅青牛白馬圖。
達(dá)斡爾的來(lái)歷
遼朝皇帝將自己的侍衛(wèi)稱作＂斡爾朵軍＂，皇帝去世，這些侍衛(wèi)歸守皇陵，其中守衛(wèi)位于今內(nèi)蒙古巴林左旗遼太祖耶律阿保機(jī)祖陵的軍隊(duì)稱＂迪斡爾朵＂。久而久之，迪斡爾朵演變?yōu)椋⑦_(dá)斡爾＂，意思為無(wú)畏無(wú)懼的開(kāi)拓者和辛勤耕耘的勞動(dòng)者。
結(jié)語(yǔ)：契丹人的祖先發(fā)源于被稱之為‘’民族孵化器‘’的遼東，而那些被孵化出來(lái)大大小小的民族都是與漢族人有著共同膚色的黃種人。因此，盡管一些歷史典籍上個(gè)別契丹人的畫像相貌看上去比較特殊，但是并不代表他們是不同于黃色人種的另類人種，更不能改變他們?nèi)朔N的歸屬事實(shí)。
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