【簡介僧裝——袈裟】
佛教僧侶的服裝與一般人不同，在家信徒參加佛事活動的時候，服裝也與居家服裝有所區(qū)別。作為佛門出家僧侶，不止是剃除須發(fā)的清凈形象，就從服裝上也與眾不同，一看就知道是僧人，非常突出。不過現(xiàn)在一些影視戲劇中僧人的道具服裝是錯誤的，如電視劇《西游記》中那個無論何時都穿著大紅袈裟、戴著五佛冠的唐僧，還有《濟公》中頭戴著毗盧帽、破衣爛衫的瘋僧濟顛，多數(shù)武打片中僧人的打扮也是不倫不類。人們看了此類影視劇之后，以為這就是僧人的標準形象了，其實這是對觀眾的誤導，他們的服裝與僧人的日常實際穿著相去甚遠。僧人三千威儀、八萬細行，尤其在著裝方面有嚴格的規(guī)定，下面簡單說一下?，F(xiàn)在僧人的服裝，和古代有些不同，本文主要介紹現(xiàn)在僧人的著裝。
印度地理位置處在南亞次大陸的熱帶地區(qū)，佛制比丘的衣裝有“三衣”或“五衣”，即可度過晚上或冬天了，按照我們看來都是單衣，且終生不許離身。南傳藏傳佛教的僧裝比較佛陀時代的僧裝多所保留。佛教傳到漢地，這里四季分明，只有三衣是不夠的，考慮到御寒和適應漢地的風俗習慣，所以漢地僧侶除了法衣之外，還有常服，并且逐漸演化到現(xiàn)在的樣子。漢傳佛教僧人如果從外往內(nèi)一層層說，應該是袈裟、海青、大褂、小褂和褲子、內(nèi)衣，春秋季節(jié)要穿毛衣毛褲，冬天還要穿棉袍。袈裟是法衣，其它都是常服。
袈裟也稱法衣，是表法之衣的意思。包括三衣：安陀會、郁多羅僧和僧伽黎，在三衣之外加上僧羯支和覆肩衣，即“五衣”。安陀會是五條衣，在佛陀時代是比丘貼身而穿的內(nèi)衣；郁多羅僧是七條衣，穿在五條衣之上，是比丘平常穿的法衣；僧伽黎是九條到二十五(單數(shù))條衣，穿在最外面，是僧人的正裝衣，又稱為“莊嚴衣”，是僧人的禮服，在講經(jīng)、說法、見尊長、國王召見或列隊上街托缽乞食的時候必須穿的。
袈裟又稱“福田衣”，因為袈裟的外形像長方形的水田，內(nèi)在含義是田畦貯水能生長嘉苗，養(yǎng)形養(yǎng)命，法衣如是制作，亦能增長僧人心中的善苗，以培養(yǎng)法身慧命。所以如法的比丘也叫“福田僧”，眾生向他們布施，如種福田，能得福報，能生善法。
漢傳佛教受具足戒的比丘才有資格穿七條衣，有時在放焰口和參加水陸法會時穿九條衣，所以九條衣也稱懺衣；二十五條的大紅色袈裟，我們稱為祖衣，在寺院里的早晚功課上，一般只有方丈或住持才有資格穿著，在重要佛事活動和法會上，主法的僧人一般是要穿祖衣的。還有一種縵衣，是用大塊整幅布料制成，是給在家佛教男女居士所穿的。
袈裟的顏色：袈裟在顏色上規(guī)定不得用黃、赤、青、黑、白五大正色，要用壞色；并且新衣要“點凈”，即刻意染上別的顏色，以破除人們對新的華麗的衣服的貪著，表示“毀其形好，僧俗有別”。不過在阿育王時代就已經(jīng)有僧侶穿黃色或赤色的袈裟了。佛教初傳漢地的時候，如《牟子理惑論》所載僧人即“被赤衣”。后來又有青褐色的。唐宋以后，朝廷賜高僧以紫衣、緋衣。明朝皇帝朱元璋分寺院為禪(禪宗)、講(天臺、華嚴、法相)、教(律、瑜伽，從事祈福消災喪儀佛事)三種類別，朝廷明令規(guī)定禪僧穿玉色袈裟，講僧、教僧穿淺紅色袈裟?，F(xiàn)在，一般寺院清眾都穿茶褐色袈裟，方丈、首座穿大紅色袈裟。
另外，漢傳佛教的袈裟縫有衣鉤和衣環(huán)，現(xiàn)在南傳和藏傳的袈裟也沒有“鉤環(huán)”，不過這也是戒律所允許的，據(jù)《四分律衣居士家里去，風吹袈裟，從肩上脫落下來，掉在地上。佛才聽許大家在左肩胸前袈裟領(lǐng)邊穿釘鉤紐，以便系牢袈裟?！段宸致伞份d佛說如果出入村落，草木鉤破袈裟，可以在法衣上安置鉤紐。到中國后才演變成現(xiàn)在這樣的“如意”形的鉤和環(huán)，材料有木質(zhì)和金屬的，現(xiàn)在則是塑料居多，講究些的則制成“金鉤玉環(huán)”，有逾制之嫌。袈裟的搭衣(穿)、抽衣(脫)、捧持、折疊、安放都有一定的規(guī)矩制式，同時還得誦持偈子和咒語。這些儀規(guī)在受戒的時候都要學會。在漢地袈裟是在法事活動的時候才穿的，這一點和南傳、藏傳佛教僧人的習慣不同，但也要三衣不離身，即帶在身邊。
唐代尚紫，僧人以得朝廷賜予紫色袈裟為榮。皇帝也以賜紫衣的方法籠絡大德高僧和上層僧人。五代、北宋以后，賜紫衣的范圍放寬了，凡是從事譯經(jīng)的外國三藏法師，或外國來朝的僧人使者，皆賜紫衣。后來，賜紫成為一種制度，宋代每于天子誕節(jié)，召請?zhí)煜赂呱?，也有?jīng)王公大臣、地方長官推薦的僧人至朝廷，試以經(jīng)、律、論之義，全部通過者即賜紫衣。也有一些僧人以請托、送禮而想方設(shè)法得賜紫衣，以夸耀桑梓。
歷史上有些很著名的袈裟，如摩訶波閣波提夫人獻給佛陀的“金闌袈裟”，也稱“金縷衣”，是用金線織成的。據(jù)說，佛陀的這件“金闌袈裟”傳給迦葉尊者，迦葉傳阿難，直至傳到達摩，達摩帶到中國，共傳六代至慧能，成為禪宗祖師相傳的信物，也稱法衣，這件法衣曾被迎至宮中供養(yǎng)，后永存南華寺。《西游記》中觀音菩薩受如來佛祖之托贈給玄奘的“錦闌袈裟”，估計就是“金闌袈裟”之誤傳，它上面綴滿珍寶，非常珍貴，具有神奇的功能。在取經(jīng)途中的觀音院被貪心的長老和黑風怪強奪，觀音院中的每個僧人都有二三十件繡織，長老則有七八百件，庫房中“滿堂綺繡，四壁綾羅”。雖然是小說，但也多少反映了歷史上的一些真實情況?，F(xiàn)代有一些名僧的袈裟，繡成“千花衣”，即在綾羅綢緞的袈裟上用各種彩色絲線繡有蓮花，如意等吉祥八寶，極盡奢華。更有繡制“千佛衣”的，即在袈裟上繡制佛像，可是在穿著的時候，難免佛像的頭倒著或躺著，在跪拜或端坐的時候，佛像有時會被壓在身下，真是罪過?？梢娨恍┥藢赖聂卖倪€是很貪著的，這都與戒律不符，與佛制簡樸的原則相違。
袈裟的功德：袈裟乃佛教之標志，為智者所披著，它的功德善利非比尋常?！栋⒑?jīng)》說“破舊袈裟，不堪更用，懸于曠野山枕人畜鳥獸，若有見者，得種福善”。《悲華經(jīng)》說“若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足”。《戒壇經(jīng)》說“五衣表斷貪，凈身業(yè)也。七衣表斷嗔，凈口業(yè)。也大衣田相，表圣增凡減。并表斷癡，凈意業(yè)也。”清順治皇帝贊嘆袈裟說“黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難!”
即以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下救三道苦。
惟愿見聞者，悉發(fā)菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
敬請常念 南無阿彌陀佛
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