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國際在線專稿隋唐盛世的大氣雍容，使得那種風格成為現代漢服盛裝的最佳選擇：左圖 釵鈿禮衣——唐代盛裝。漢服傳統(tǒng)中女子的禮服一般是深衣，寓意女子德貴專一。但唐代比較例外，襦裙大發(fā)展的唐代，襦裙制的釵鈿禮衣是很隆重的禮服了。釵鈿禮衣是很多層的禮服，后來日本在此基礎上發(fā)展出了日本皇室的專用禮服“和服十二單”。右圖 隋唐風格的漢服盛裝——2003年10月8日，在日本東京舉行的國際小姐決賽中中國小姐王珊入選12人決賽圈，并榮獲“最佳民族服飾小姐”稱號，她那件絢爛的民族服裝，就是以唐代襦裙為模板。二.上下連裳制上下連裳，就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下仍然分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。上下連裳最典型的是深衣。因為它上下相連，“被體深邃”，所以稱為“深衣”。歷代女子最高級別的禮服多是深衣，寓意著“德貴專一”。深衣大流行是在先秦到兩漢。春秋戰(zhàn)國就是中國文化的青春期，生機勃勃、血氣方剛。一半是鐵血狼煙，一半是詩禮風流；一半是巫風彌漫，一半是郁郁人文?？傊鞘且粋€叫人著迷的神秘時代。深衣男女均可穿著。《禮記》還上說（深衣）：“既可以為文，可以為武；即可以擯相，又可以治軍旅。”深衣既被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。那個時候，禮儀最隆重的場合是祭祀活動了，這種場合自然要穿最高級別的禮服。深衣在男子，主要用作一般級別的禮服，比如燕居及一些社交場合。深衣流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年。深衣普及率很高，到了后來甚至向制服化發(fā)展，遂成“深衣制度”。比如，“朱子深衣”“江永深衣”等都有著專門的裁制規(guī)矩。中國之所以成為“衣冠上國“，是因為我們的祖先賦予了衣冠深遠的意義。僅以這男女均適用的“深衣”為例：它的下擺有十二片，取意一年十二個月。寬大的衣袖呈圓弧狀以應規(guī)，交領成矩以應方，代表“不依規(guī)矩不成方圓”。衣帶垂至腳踝，代表正直。下襟齊地，代表權衡公平。這衣服并不僅僅是好看，更重要的是蘊含著華夏最質樸厚重的思想。左圖為歸亞蕾在《漢武大帝》中的竇太后造型。右圖為畫家盧波繪制的宋朝的帝姬九翚四鳳冠朝服。為了形象地說明漢服，配合劇照的同時簡單分類一下，按照漢服的裁制方法主要分三類：一. 上衣下裳制：“上衣下裳”是華夏民族最早的服制?！兑捉?系辭》云：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！庇纱丝梢娝挠蓙硪丫谩⒖梢娝诤笕诵哪恐斜恢匾暤某潭?。后來因為方便的需要，衣裳慢慢連成一體。然而為了表示尊重祖先傳統(tǒng)，后世男子的最高級別禮服一直是衣裳制的；一體式的大多是常服。“國之大事，在祀與戎”。祭禮是相當嚴肅的一件事，自然穿最高級別的禮服。先秦時代的最隆重禮服莫過于冕服了，冕服共有6種，最隆重的是十二章紋冕服——就是說衣裳的紋章有12種，當然，每種紋章都有一定的象征意義，不能像很多古裝劇那樣隨便畫的——十二章紋冕服是天子祭祀山川天地的禮服。十二章紋冕服大約是這樣的 ：上衣玄色，黑中帶著紅，象征著天；下裳纁色，黃中并赤，象征著地。衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章花紋，裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花紋。共十二章。配飾也非常重要：12冕旒、佩玉、蔽膝、朱紅色的舄（xi4，硬底的履）漢景帝（焦晃飾）——這身冠服算是非常嚴謹，十二章紋的衣裳比較合乎規(guī)范，可惜的是衣和冠不太搭調；穿這身衣服卻沒有戴冕旒而是一頂普通的冠……漢武帝（陳寶國飾），沉默而威嚴的玄色十二章紋冕服——文飾很嚴整，美中不足的是下裳理應是象征大地的纁色又一個漢武帝（黃曉明飾）——帥是不用說的，只是穿的不能稱為冕服，只能算一種好看的龍袍吧……不過華夏服飾的三要素，那是絕對都齊全了的。當時男子最常用的朝服——玄端。玄端也是上衣下裳制，也用了最神圣的色彩玄纁色。玄端崇尚簡樸大方，衣服上沒有文飾。玄端自周代開始，直到明朝，都是很受重視的禮服。最上面2幅圖片是電視劇《東周列國》的劇照。左下方穿周制大夫玄端的男士是天漢民族文化網的管理員、百度漢服吧的吧主百里奚（子奚）同學，他在武漢笄禮上作為主人 ，身穿玄端的81歲的洪爺爺是最年長的漢服fans了。這是2006年上巳節(jié)那天，他在上?？到@為一些過節(jié)的朋友們行祓禊儀式。值得一提的是，周制婚禮中新婿就穿這種禮服，新娘子穿纁色領緣的玄色深衣——這和我們印象中的中國傳統(tǒng)婚禮＝一片大紅是很有出入的。另外，周制的婚禮非常寧靜端莊，絕對不是鬧哄哄一片，倒是日本繼承去的傳統(tǒng)婚禮依稀還有中華傳統(tǒng)婚禮原型的氣質.真正的婚禮應稱為“昏禮”，因其于黃昏進行?；瓒Y一如黃昏時滿天的晚霞，寧靜深遠而不舉樂，重的是夫婦之義與結發(fā)之恩。先人們認為夫妻結發(fā)是莊嚴的，絕不是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮很簡樸干凈，沒有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類雜耍般的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，攜手而入洞房——這是具有漢民族性格特質的優(yōu)美儀式；昏服也不是大紅大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩）。天地相合，夫妻結發(fā)。從此后生死相依，從此后家族延續(xù)。絕不容人嘻鬧褻瀆。安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個儀式安靜優(yōu)雅，代表著華夏文明對夫妻之好純正深情的尊重，直指人心。到目前為止，沒有任何一部古裝劇規(guī)范地模擬真正的華夏婚禮原型，大概玄色系的婚禮服如今的人們都不能接受吧？只好自己畫出如下的想象圖......這是古裝電視劇里見過最有韻味的婚禮服了。古意盎然，顏色卻要鮮艷得多，將唱主角的玄（黑中帶紅）色與唱配角的纁（黃中并赤）色所占比重互相換了換。于是在莊重之外更美不勝收。上衣下裳的服制并不都是隆重的禮服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常服——襦裙。襦裙模式一直保留到近代?！叭媸犷^，兩截穿衣”成了傳統(tǒng)女子的服飾特點的描述。襦裙之所以這么流行，大概因為人類社會中美的主要承擔者都是女性的緣故，上襦下裙才利于搭配組合。隋唐高腰齊胸襦裙——襦裙的裙際線高低隨著流行而不同。大概和身材有關，隋唐流行一種高腰襦裙，裙際線很高，甚至已經不能叫高腰、而應該叫齊胸裙了。普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下圖左邊是《大宋提刑官》里英姑穿的宋代襦裙劇照。憑心而論，這部古裝劇的服飾還是很嚴謹的。不但頭上沒有插扇子、筷子、雞毛撣子，而且也不是單純追求視覺華麗，它比較忠實地還原了宋代服飾崇尚簡樸清淡的風格。右邊的mm是一個普通的高中女生。隋唐盛世的大氣雍容，使得那種風格成為現代漢服盛裝的最佳選擇：左圖 釵鈿禮衣——唐代盛裝。漢服傳統(tǒng)中女子的禮服一般是深衣，寓意女子德貴專一。但唐代比較例外，襦裙大發(fā)展的唐代，襦裙制的釵鈿禮衣是很隆重的禮服了。釵鈿禮衣是很多層的禮服，后來日本在此基礎上發(fā)展出了日本皇室的專用禮服“和服十二單”。右圖 隋唐風格的漢服盛裝——2003年10月8日，在日本東京舉行的國際小姐決賽中中國小姐王珊入選12人決賽圈，并榮獲“最佳民族服飾小姐”稱號，她那件絢爛的民族服裝，就是以唐代襦裙為模板。二.上下連裳制上下連裳，就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下仍然分裁則是為了遵循古制傳統(tǒng)。上下連裳最典型的是深衣。因為它上下相連，“被體深邃”，所以稱為“深衣”。歷代女子最高級別的禮服多是深衣，寓意著“德貴專一”。深衣大流行是在先秦到兩漢。春秋戰(zhàn)國就是中國文化的青春期，生機勃勃、血氣方剛。一半是鐵血狼煙，一半是詩禮風流；一半是巫風彌漫，一半是郁郁人文?？傊?，那是一個叫人著迷的神秘時代。深衣男女均可穿著?！抖Y記》還上說（深衣）：“既可以為文，可以為武；即可以擯相，又可以治軍旅?！鄙钜录缺挥米鞫Y服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。那個時候，禮儀最隆重的場合是祭祀活動了，這種場合自然要穿最高級別的禮服。深衣在男子，主要用作一般級別的禮服，比如燕居及一些社交場合。深衣流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年。深衣普及率很高，到了后來甚至向制服化發(fā)展，遂成“深衣制度”。比如，“朱子深衣”“江永深衣”等都有著專門的裁制規(guī)矩。中國之所以成為“衣冠上國“，是因為我們的祖先賦予了衣冠深遠的意義。僅以這男女均適用的“深衣”為例：它的下擺有十二片，取意一年十二個月。寬大的衣袖呈圓弧狀以應規(guī)，交領成矩以應方，代表“不依規(guī)矩不成方圓”。衣帶垂至腳踝，代表正直。下襟齊地，代表權衡公平。這衣服并不僅僅是好看，更重要的是蘊含著華夏最質樸厚重的思想。三.上下通裁制上下通裁，中間不再有一道接縫。這道縫的突破其實并不是一件小事，因為古制是上下兩截的啊。是大膽的隋唐盛世突破了漢服固有剪裁方法，一些新的服制開始流行。通裁制的種類很多，女子的有禙子、比甲，男子的有袍衫、直身等。這些最流行的時期在宋代和明代。禙子：褙子是宋明女子的常用服飾，立領對襟窄袖為主，下長過膝，左右兩側開衩。逐漸成為后世女子的一種常禮服；另外，簡單說，禙子去掉袖子就成了比甲。古裝劇中的比甲，雖然不是很嚴格，但基本形態(tài)還是對的。明朝時，對襟的衣服流行，尤其是女裝。明朝的漢服，在影視劇中所能見到的最美麗最正式的規(guī)制，莫過于中國內陸在八十年代拍攝的《紅樓夢》。此劇的服飾，由對此深有研究的沈從文先生指導操刀，堪稱絕頂之作四、男裝：陽剛與儒雅融為一體瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星?！氨虽繆W，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧?！对娊?淇奧》玉的外表細膩溫潤，內里的質地卻堅硬縝密。燦爛的華夏文明，也被稱為“玉文明”。在這個愛玉如癡的國度里，還有君子如玉：君子溫潤如玉，君子品德如玉，君子堅毅如玉。這是整個華夏民族對大好男兒的最深寄望。如玉的男兒穿上戰(zhàn)甲便能箭射天狼，如玉的男兒洗去征塵通曉畫眉琴挑。陽剛與儒雅，桀傲與溫存，盡在那挺拔的身姿與卷拂的長袖間揮揚。他們代表著一個民族爽朗剛強、欣欣向上的氣質：不但重文，兼且尚武，詩人馳馬疆場，始能配得佳人劍器飛揚，將軍英雄能聆曲誤，霸主帝王能賦篇章。陳寶國在《漢武大帝》中的漢武帝造型趙文宣在《大明宮詞》中的薛紹造型。外柔內剛的男子，配上儒雅飄逸的衣裝，盡顯才子風流。這也是帝王官員乃至文人百姓的常服款式。吳奇隆在《大宋開國》中的南唐后主李煜造型。其時雖已宋初，南唐王朝皇族仍然沿襲盛唐服飾妝容。只可惜，無論是朝服正裝還是百姓常服，宋明之際的男裝，手頭的劇照實在缺乏，不是沒有合適的，就是奔放過頭，沒有可供大家直觀了解的，只好留一個遺憾，只能建議大家去看八十年代拍攝的《包拯》、《紅樓夢》，還有最近的《大宋提刑官》了。這幾部劇中的服飾制作還是相當嚴謹的。五.漢服的異化確切的說，“異化的漢服”指的是清代中葉以后的女服。清代開始時，漢族男子就被迫易服，已經沒有服裝可供異化，唯有女子依然可以著舊時衫，也就是所謂的“男從女不從”。但到了清朝中期，慢慢的，女裝也逐漸發(fā)生變化，但其寬大的風格還保留著些許漢家衣冠的影子。只是失去了男子的衣冠和那衣冠所蘊含的精神，女子那被刻意弱化的身體又如何撐起完整的天空？這是經過時裝設計大師葉錦添之手美化的漢風滿裝，仔細對照后才發(fā)現，漢人的行云流水、飄逸自如何時已經演化成了繁瑣和細碎？再往后，中國陷于落后挨打的境地。于是國人用懷疑一切的眼光看待自己的傳統(tǒng)文化，雖然口中說著“留其精華，棄其糟粕”，其實骨子里是完全地欣羨西方，競相穿著西裝紗裙，偏激地認為西方文明無所不好，就連中國字都恨不能改成西文字母。西方人驚嘆不已的古老城墻，反被中國人自己毫無余地地紛紛推倒。就連那還依稀帶著一點韻味的女裝，也和完全與真正的華夏文明無關的纏足等陋習歸為一類，被拋去了九霄云外。更何況在隨后的歲月中，加諸傳統(tǒng)的劫難還不止于此……此風流毒至今，仍然影響著很多對中華文明一知半解卻又強充大頭的人物，每當人們希望復興傳統(tǒng)節(jié)日，復興傳統(tǒng)禮儀，重整“衣冠上國”“禮儀之邦”的時候，總會有人跳出來振振有辭地大喊這是糟粕，是狹隘，是落后，是腐朽……終于，在失去傳統(tǒng)文化氛圍，國人道德缺失，越來越急功近利的同時，我們又吃到了一顆苦果：中國的五月初五只剩下了粽子，韓國卻將脫胎于華夏端午節(jié)的江陵端午祭申報了遺產……四.華夏重歸歲月悠悠，時光輪回，中華傳統(tǒng)與衣冠似乎又有逐漸找回來的意思。有人說這是中國文化自覺萌醒的先兆。經過從近代新文化運動開始到文革這一百多年對傳統(tǒng)文化不分青紅皂白的完全否定，如今的我們終于又開始慢慢悟到是不是丟了一些東西……祖先給我們的，原是一匹燦爛的織錦，只是由于我們保護不力，使它在某個歲月的角落沾了些灰塵?？墒潜驹撠撈鹱镓煹暮笕藚s不愿意拂去塵埃，一心只想推諉責任，為了撇清自己甚至不惜將整匹織錦丟棄……殊不知所有的落后挨打，所有的內爭自擾，原是我們對不起文化，對不起祖先，我們的祖先卻從來沒有對不起我們，后人將自己的固步自封不爭氣歸罪于祖先，實在是太沒有擔當。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也象中國的傳統(tǒng)服飾那樣美不勝收。在林林總總的節(jié)日里，有一個特別的日子，叫做“花朝節(jié)”，那是每年的農歷二月十二。這一天也叫“花神節(jié)”“百花生日節(jié)”。在這一天，無論是男女老少還是墨客農夫，都會供奉花神。中國恐怕也是唯一一個為一年十二個月都選評了花之代表花之神的國度。十二位花神有男有女，都是歷史上真切存在過的人物，他們在國人的景仰中成為花神，又在這個初春時候隨著百花生日為世人吟詠。在世人心目中，花朝節(jié)對于女兒家更有格外的含義?！都t樓夢》中的林黛玉便生在這個百花生日之時。2006年5月16日，武漢市政府舉行首屆漢服成人儀式2008奧運在即，回想雅典閉幕式上那八分鐘里的所謂“中國衣冠”“東方韻味”，又不禁使人油然而生悲哀之感。中華泱泱千年的服飾、祖先薪火相傳的詩書禮樂優(yōu)雅文化，竟然會被它的后人演繹成這個樣子？雅典奧運會上，雅典人向全世界展示的雅典文明，和中國展示的“中國元素”對比。唐詩宋詞在哪里？陽剛儒雅的男兒在哪里？琴棋書畫的佳人在哪里？那詩禮風流又在哪里？這……就是泱泱中華文化中華服飾的最佳視覺再現嗎？記得曾經看過一篇文章，說大多數西方人所知道的中國就是一個挨打落后的地方，他們關注的只是清末以后西方人以強者姿態(tài)進入中國以后的中國歷史，因為在這段歷史里西方凌駕于中國之上。無疑地，雅典奧運會閉幕式上展現出來的所謂中國元素，正好符合西方人所希望看到的那個中國。這是在奉迎西方人的欲望，根本不是悠遠的東方文明真正所有的含蓄優(yōu)雅。如今旗袍被用得很多。但正如前面所說，華夏民族的服飾有三大要素，旗袍卻是一條都不具備的。當然，旗袍也是挺好看的。然而嚴格來說它只能算是新文化運動以后出現的一種流行服裝而已。它的造型實在過于誘惑暴露，與含蓄厚重的東方文化精神、審美意趣都實在相距得太遠。如今所見的旗袍，在中國出現的時間也太短，短得和任何一個民族的人文底蘊都沒有完全的關系。尤其是當它被酒店迎賓廣泛應用、袍叉越開越高之后，就更不地道。它在雅典閉幕式上的那場亮相，更是丟盡了“旗袍”的臉面。若能借2008奧運，向全世界展示真正的中華服飾，以此為載體連起真正的東方文明，展示一個文明古國的驕傲，而不是把我們的身與心都按照西人所以為的那樣改變……那該有多好。那夢中的霓裳羽衣啊，包含著古老中華悠遠氣息，那才是應該讓世界了解的文明……看過那八分鐘所展示的所謂中國元素，現在讓我們來看看民間對于2008奧運服飾設計草案：率性不是任性，盡情不是色情。被很多人以為是開放現代的西方文明尚且固守著古老的神話質樸的傳統(tǒng)，東方那純凈高遠的故園精神，更不能讓喧囂嘈雜的物質吞噬。我們一直有一個心愿，讓中華民族以自己的儀表自己的文化獨立于世，我們的夢想是使這個多災多難卻頑強不息的國度繼續(xù)前行。復興華夏文明中華傳統(tǒng)的道路，已經走了很多年，仍然還只是剛剛起步。我們也痛心的發(fā)現，也許別人的腳步，會走得比我們更快……最近有一部韓劇，居然讓韓國的古人穿上了漢服。抄自中國的端午祭成為別人的世界文化遺產之后，下一個被申請的會是什么？“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”——假如漢服因為后人不孝而被人掠去，華夏還能稱其為華夏嗎？！漢服，美麗的衣服，華夏民族的根源所系。它的內涵和歷史，足夠讓它成為世界文化文明寶庫中的一顆明珠。華夏子孫可以不穿它，卻怎么能夠忘卻它、怎么能夠眼看著它離開中華？中國有五十六個民族，五十五個有自己的民族服裝。偏偏那個以服章成名的民族沒有；世界上所有的民族，都有自己的民族服裝。偏偏人口最多的那一個民族沒有……尾聲：華夏歸來兮……歸來禮儀之大，歸來服章之美三月三河南新鄭黃帝故里全球華人祭祖大典，隨著悠揚的古樂編鐘，穿漢服吟唱《黃帝頌》的學生“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！?div 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