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《紅樓夢(mèng)》中的“詩(shī)詞五霸”教你寫作,誰(shuí)堪稱第一導(dǎo)師?

有這么一類人,十分鐘愛(ài)伏案工作,一坐一天甚至一夜也絲毫無(wú)所覺(jué)察,日久天長(zhǎng)便練就了一身“坐功”,不管正坐、歪坐、臥坐、駝背坐、翹腿坐還是葛優(yōu)坐,他都能心安神定,久而久之,就被人呼作“坐家”,諧音“作家”。

作家寫字,最忌諱心猿意馬,唯有坐在那里,方可調(diào)息理氣,心神相依,就像禪家端坐靜修那樣。曹雪芹在茅牖蓬椽,繩床瓦灶下一坐就是十年(他自云“字字看來(lái)皆是血,十年辛苦不尋?!保?,扛受了抄家流離、子孫凋零、親友側(cè)目、生計(jì)困頓之種種苦難,留下一本讓無(wú)數(shù)后人得益的《紅樓夢(mèng)》。在這本書中,他筑造了一個(gè)創(chuàng)作的天堂,也算是在苦難中做了一場(chǎng)豐饒的繁華夢(mèng)。

“天上人間諸景備”的大觀園不但是《紅樓夢(mèng)》的女兒國(guó),而且是一個(gè)理想的創(chuàng)作基地,一個(gè)青少年作家孵化基地。住在大觀園里的少男少女,都是文學(xué)創(chuàng)作上的佼佼者。衣食無(wú)憂的優(yōu)渥物質(zhì)生活基礎(chǔ)讓這些人整日尋思著構(gòu)建自我的上層精神建筑,或?qū)?、或揮毫、或撫琴、或作畫。與其“每日家情思睡昏昏”,還不如成立一個(gè)作家協(xié)會(huì)(趣稱“坐家協(xié)會(huì)”),以寫詩(shī)、填詞、作文打發(fā)每日虛度的光陰和空添的歲月。

“山水橫托千里外,樓臺(tái)高起五云中”的寫作環(huán)境有了,琴、棋、書、畫、茶、酒、香、花之類的雅文化元素也齊了,唯一缺少的是一個(gè)能夠發(fā)起雅集的領(lǐng)袖人物。

應(yīng)用文大將·賈探春

平日素稱要立一番大事業(yè)的賈探春第一個(gè)挑起了大梁,命人送花箋給大觀園的女兒頭賈寶玉,上面寫道:

妹探謹(jǐn)啟

二兄文幾:

前夕新霽,月色如洗,因惜清景難逢,未忍就臥,漏已三轉(zhuǎn),猶徘徊桐檻之下,竟為風(fēng)露所欺,致獲采薪之患。昨親勞撫囑已,復(fù)遣侍兒?jiǎn)柷?,兼以鮮荔并真卿墨跡見賜,抑何惠愛(ài)之深耶!今因伏幾處默,忽思?xì)v來(lái)古人,處名攻利奪之場(chǎng),猶置些山滴水之區(qū),遠(yuǎn)招近揖,投轄攀轅,務(wù)結(jié)二三同志,盤桓其中,或豎詞壇,或開吟社:雖因一時(shí)之偶興,每成千古之佳談。妹雖不才,幸叨陪泉石之間,兼慕薛林雅調(diào)。風(fēng)庭月榭,惜未宴集詩(shī)人;簾杏溪桃,或可醉飛吟盞。孰謂雄才蓮社,獨(dú)許須眉;不教雅會(huì)東山,讓余脂粉耶?若蒙棹雪而來(lái),娣則掃花以待。

謹(jǐn)啟

古人寫信,常用“謹(jǐn)啟”二字以示恭敬之意,類似“敬啟”。探春乃寶玉之妹,自要謹(jǐn)言敬拜。然她待寶玉,又有私心,寶玉對(duì)她,也與別個(gè)自家姐妹不同。信端的“親勞”和“復(fù)問(wèn)”就已表露了二人的兄妹情深。故而,探春寫此信,更多出自真情,而寶玉也深知她的誠(chéng)意。

信不足300字,卻言簡(jiǎn)意豐,一信多能,是典型的應(yīng)用文,既含致謝之意,又夾勸勉之語(yǔ),既有倡議之辭,又兼邀請(qǐng)之思?!翱⊙坌廾?,顧盼神飛,文采精華,見之忘俗”的賈探春一向有須眉之大志、男兒之胸次,其高雅不讓妙玉、聰敏不遜黛玉、老練不差寶釵,凡事都看得透,拿得定,說(shuō)得出,辦得來(lái),是大觀園中第一個(gè)有才干者。這樣的人,最善寫直樸的應(yīng)用文。且看她一下筆就開門見山,提及因病而獲問(wèn)切惠愛(ài),不乏感激之心,亦將病后冷寂景象烘托而出,卻懂得拿捏有度、適可而止的文法,不似老生常談一樣絮叨未完。接著,“開詞壇吟社”之心呼之欲出。尤其是“風(fēng)庭月榭,惜未宴集詩(shī)人;簾杏溪桃,或可醉飛吟盞?!边@一句,凡俗人聽了猶然動(dòng)心,何況是一向喜歡熱鬧的寶玉。最后,一句“若蒙造雪而來(lái),敢請(qǐng)掃花以俟”簡(jiǎn)直將寶玉的雅集之思調(diào)動(dòng)到了極致,也與此同時(shí),把立社所需財(cái)物之事留給了寶玉。從頭至尾,讀來(lái)無(wú)一句累贅語(yǔ),雅者可立詩(shī)社,俗者可斷金錢,真可謂是:公私、情理、雅俗兼具也。

探春文才,也當(dāng)?shù)闷鸫笥^園之學(xué)霸。她不僅發(fā)起了“海棠詩(shī)社”,還詩(shī)書雙絕,除此書外,更有“簪菊”一首,與釵黛相匹敵,而讀罷此詩(shī),更見探春身上,多了一分大將之氣度。

瓶供籬栽日日忙,折來(lái)休認(rèn)鏡中妝。

長(zhǎng)安公子因花癖,彭澤先生是酒狂。

短鬢冷沾三徑露,葛巾香染九秋霜。

高情不入時(shí)人眼,拍手憑他笑路旁。

寶釵識(shí)才,說(shuō)她的“短鬢冷沾三徑露,葛巾香染九秋霜?!焙?jiǎn)直把“簪菊”之情態(tài)形容得一個(gè)縫兒都沒(méi)有了,足見探春之才絕。探春這樣的玫瑰花兒,眾人眼中的鳳凰,外能在議事廳上侃侃而談,內(nèi)能在詩(shī)詞社里如龍躍鳳鳴,既無(wú)支離,亦無(wú)畏縮,應(yīng)當(dāng)最宜寫作應(yīng)用文。而寫應(yīng)用文者,必得顧全大體、張弛有度,又得字字謹(jǐn)慎、事事明白,大觀園之諸釵中,舍探春而誰(shuí)乎?

歌行體達(dá)人·林黛玉

連賈璉的小廝興兒都知道,林黛玉一肚子的文章。論文才,林黛玉稱“我是不敢的”,誰(shuí)還敢稱第一呢?以她的剛性,在元妃省親時(shí)候,猶想著“大展奇才,壓倒眾人”,怎能甘愿在探春發(fā)起的雅集上默默無(wú)聞?這樣一個(gè)詠絮才女,會(huì)裁衣、能撫琴、知理財(cái)、善教學(xué),焉能不在文墨上數(shù)一稱二?

與其他“青少年作家”不同的是,林黛玉是一個(gè)“天才型文人”。她除了平日寫詩(shī)社里的“應(yīng)題詩(shī)詞”之外,還把寫作當(dāng)成家常習(xí)慣。27回的“葬花吟”、34回的“題帕三絕”、45回的“秋窗風(fēng)雨夕”、64回的“五美吟”、70回的“桃花行”,這些詩(shī)或組或歌,都無(wú)不說(shuō)明林黛玉的詩(shī)歌產(chǎn)量之高。

在《紅樓夢(mèng)》中,林黛玉一共寫了25首詩(shī)詞,共計(jì)256句,1659個(gè)字。所涉及到的文學(xué)體裁有8種,分別是四言、五律、七絕、七律、歌行、五排、集句和詞,其中以歌行體猶勝。從體裁上來(lái)看,林黛玉顯然是一個(gè)歌行體達(dá)人。在寫作風(fēng)格上,李紈說(shuō)林黛玉“風(fēng)流蘊(yùn)藉”,她的作品翻出了個(gè)人的性情和韻致,可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》中第一個(gè)做到“人詩(shī)合一”的,所以,林黛玉的寫作屬于“情緒式寫作”。

身在異鄉(xiāng),寄人籬下,難免時(shí)時(shí)心下傷悲,作為大家小姐,當(dāng)然不能咆哮罵人摔東西,除了落淚,第二個(gè)選擇就是寫作了。就像現(xiàn)代人所說(shuō)的“憤怒出詩(shī)人”一般,林黛玉波動(dòng)的情感就是她寫作的源動(dòng)力。所以,我們也很容易理解為什么林黛玉喜歡陶淵明,只因她也像陶淵明一樣滿腹離騷,偏執(zhí)地追求著高踞在個(gè)人心靈世界里的一方桃源凈土。

這樣的人寫作,十有八九是自傳性質(zhì),所以林黛玉作品中的意象都是以自我情緒為中心延伸而出,甚至是自己的化身,比如桃花、柳絮等。但這種如癡如醉的行為在理性創(chuàng)作的人看來(lái),是無(wú)必要的。所以,一向理性的薛寶釵看到“癡顰”引得香菱如此忘我地作詩(shī)時(shí),說(shuō)“何苦自尋煩惱,都是顰兒引的你,我和他算賬去,你本來(lái)就呆頭呆腦,現(xiàn)添上這個(gè),越發(fā)弄成個(gè)書呆子了?!?/p>

帶著情緒寫作的人,將文字以及其他一切文學(xué)技巧視若次要,所以,林黛玉在為香菱教詩(shī)時(shí),道出了她的寫作主張:“詞句究竟還是末事,第一立意要緊。若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的,這叫做‘不以詞害意’?!?/p>

這句“不以詞害意”的觀點(diǎn),與南北朝劉勰所著《文心雕龍》中所提出的“情者,文之經(jīng);辭者,理之緯。經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢”異曲同工。情永遠(yuǎn)在辭之首,就如同先有經(jīng)后有緯一樣。而且,林黛玉講寫作,要重情,斷不可學(xué)“重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多”這樣的“無(wú)情”之句。她提倡情由景生,為香菱講解完之后所布置的第一篇寫作任務(wù)是:以“月”為主題,寫一首詩(shī)。

香菱一連寫了三次,倚池樹、坐山石、步竹林,終于精誠(chéng)所至,得了一首眾人皆夸的好詩(shī)。這首詩(shī)妙就妙在,詠月懷人,寫得毫不空洞,寫出了自己的真情實(shí)感,故而深有意趣。

不得不說(shuō),香菱寫作的突飛猛進(jìn),得益于黛玉的教學(xué)有法。第一步,閱讀是寫作的基石。她先吩咐香菱看完幾百首的李白、王維、杜甫詩(shī),讓她仔細(xì)揣摩透熟。第二步,通過(guò)舉例子的方式與她探討詩(shī)的好壞,加深閱讀效果。第三步,命題寫作,反復(fù)修正,要寫出一篇好作品,終究靠自己的苦心功夫。這個(gè)時(shí)候黛玉作為教學(xué)者則退出旁觀,稍加指點(diǎn),為學(xué)生營(yíng)造出最大限度的個(gè)人創(chuàng)作空間。第四步,邀眾人一起評(píng)點(diǎn),從不同角度看待作品。最終,香菱的詩(shī)得到了所有人的認(rèn)可和欣賞。

議論文好手·薛寶釵

議論文,又名“說(shuō)理文”。寫議論文者,不能腹無(wú)春秋、陰陽(yáng),而以寶釵之明理善斷,恐下筆來(lái),未必不如賈誼之輩。寶釵為人,大方可敬,曾為寶玉之“一字師”,黛玉之“金蘭契”,被湘云視若“親姐姐”,是眾人眼中含蓄渾厚的“蘅蕪君”。她凡寫詩(shī)作文,自有主見,或自寫身份,或諷刺時(shí)事,以她的博學(xué)才氣,高情巨眼,真是寫議論文的好手。

在詩(shī)社的眾姐妹中,獨(dú)寶釵早識(shí)、全慧、慎思,仿佛一位擁有獨(dú)立人格的學(xué)者。38回,寶黛二人戲詠螃蟹,寶釵亦接了一首:

桂靄桐陰坐舉觴,長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。

眼前道路無(wú)經(jīng)緯,皮里春秋空黑黃。

酒未敵腥還用菊,性防積冷定須姜。

于今落釜成何益,月浦空余禾黍香。

看了寶釵的詩(shī),眾人方覺(jué)痛快,黛玉的詩(shī)真該撕了,寶玉的詩(shī)真該燒了。寶釵以“眼前道路無(wú)經(jīng)緯,皮里春秋空黑黃”形容人心世道,卻絕不作悲語(yǔ),隨后以“酒未敵腥還用菊,性防積冷定須姜”之手段,欲要澄清吏治、致君堯舜,還給天下一個(gè)清寧世界!讀罷寶釵的詩(shī),誰(shuí)不對(duì)那些“書讀腐了心”的人深惡痛絕,誰(shuí)不為之拍案叫絕!

記得當(dāng)年讀蘇洵的《六國(guó)論》,被他遠(yuǎn)大的眼界、雄辯的語(yǔ)言和遒勁的觀點(diǎn)深深折服,以為這才是通縱橫之道的偉大寫作者。寶釵詩(shī)篇雖短,卻語(yǔ)重千斤,直中人心,不得不嘆服其深謀先見之智也。

要寫出這樣的上品議論之作,腹中無(wú)深明大義,富才積學(xué),實(shí)在不能駕馭。如果林黛玉之寫是至情,那么薛寶釵之寫便是至理了。

寶釵平日與諸人談?wù)摚彩桥e例子、擺事實(shí)、講道理,以理服人,議論得當(dāng),假若生在現(xiàn)今,儼然一個(gè)世事通明的女學(xué)者。

記敘文高才·賈寶玉

寶玉是詩(shī)社里唯一的男子。他寫詩(shī)雖不及寶黛,但到賈府的男人堆里,絕對(duì)可以算得上是最優(yōu)秀的。寶玉除了應(yīng)題詩(shī),也常常寫個(gè)人詩(shī),卻不像黛玉那樣因情而發(fā),而是因悟而寫。探春的花箋讀罷,寶玉興頭最高,連說(shuō)“還是三妹妹高雅,我如今就去商議?!?,又說(shuō)“正是一件正經(jīng)大事,大家鼓舞起來(lái),不要你謙我讓的?!甭犉饋?lái),探春是提議者,而寶玉則是沖鋒陷陣的扛大旗者。

寶玉寫詩(shī)作歌,不像黛玉抒情,寶釵寓理,多為敘事。大觀園雪中雅集,眾人遣寶玉去櫳翠庵求紅梅,本就深羨妙玉才華的寶玉興之所至,回來(lái)寫了一首梅花詩(shī)專記此行訪梅之旅。

酒未開樽句未裁,尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。

不求大士瓶中露,為乞孀娥檻外梅。

入世冷挑紅雪去,離塵香割紫云來(lái)。

槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦,衣上猶沾佛院苔。

從頭至尾,都是敘述語(yǔ),寫還未開酒作詩(shī),踏雪去了如蓬萊仙境一般的櫳翠庵。如觀音大士、又如月中嫦娥的檻外人妙玉為他折了一枝紅雪紫云般的梅花,扛著回去,好似滿身滿衣也沾染上了佛院的仙氣。寶玉此敘述詩(shī),讀來(lái)滿口生香,也雅得緊。

78回的“姽婳詞”和“芙蓉誄”,一為悼詞,一為祭文,雙劍合璧,將賈寶玉的書寫功夫渲染到了巔峰境界。在寫“姽婳詞”時(shí),寶玉以老手妙法,效法白居易《長(zhǎng)恨歌》的半敘半詠,先鋪陳、轉(zhuǎn)刻畫、再連轉(zhuǎn)帶煞、又轉(zhuǎn)折鋪敘、后歌成馀意,期間敘事委婉,文藻、修辭無(wú)不盡善盡美,活活畫出了一個(gè)有血有肉、有情有趣的林四娘,也蛻化出了一個(gè)曲折回環(huán)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事。

這篇姽婳詞,敘事與抒情相結(jié)合,虛與實(shí)相結(jié)合,所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美比之白居易的《長(zhǎng)恨歌》無(wú)有不及之處,雖是應(yīng)制之作,卻可算得上是賈寶玉所寫詩(shī)作中數(shù)一數(shù)二的一篇作品了。

昔日屈原作《招魂》,寫得瑰麗傳奇,詭異莫測(cè),寫得最精彩的,要數(shù)對(duì)美人和風(fēng)物的刻畫。“美人既醉,朱顏酡些。嬉光眇視,目曾波些。”寫出了美人“巧笑倩兮,美目盼兮”的情態(tài),其間也多用芙蓉芰荷、曲瓊齊光、細(xì)繒璧帳、蘭膏美玉來(lái)鋪陳敘詠。賈寶玉在《芙蓉女兒誄》中效之,幾乎用盡所有美好的詞語(yǔ),譬如黃金美玉、晶冰白雪、朗日明星、春花秋月、紅櫻甘杏、仙云青煙……耀艷而深華,毫不遜色于《招魂》、《招隱》。

賈寶玉的文風(fēng),與其個(gè)性無(wú)不相干。自小,他上有賈母的嬌縱,下有一大幫奴仆的追捧,大觀園中“鮮花”簇?fù)?。他所居住的怡紅院,也是一個(gè)花團(tuán)錦簇、怡紅快綠的繁華艷麗之所。生在這樣的溫柔富貴鄉(xiāng)中,賈寶玉怎能不盡得人生妙趣?他博采眾家之長(zhǎng),寫起詩(shī)文來(lái)也是格外耀眼華麗。此兩篇文作,將《文心雕龍》中所提倡的“作文六式”:情深、風(fēng)清、事信、義直、體約、文麗等體現(xiàn)得淋漓盡致。

詩(shī)詞大家·史湘云

與釵黛二人不同之處在于,湘云既瀟灑豪闊,又婉約嫵媚,頗有大家之風(fēng)范。她寫詩(shī)前,割腥嚼膻,豪言:唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流,與寶釵、黛玉、寶琴三位高手聯(lián)詩(shī),竟能獨(dú)居魁首。她行令,醉臥芍藥蔭,口中睡語(yǔ):泉香而酒冽,玉盞盛來(lái)琥珀光,直飲到梅梢月上,醉扶歸,卻為宜會(huì)親友。

為淑女,她有風(fēng)流靈巧的“柳絮詞”(豈是繡絨殘吐,卷起半簾香霧,纖手自拈來(lái),空使鵑啼燕妒。且住,且??!莫放春光別去。);為小姐,她既能與丫頭翠縷論說(shuō)“陰陽(yáng)萬(wàn)物”,又能以“桂花油”與丫頭打趣調(diào)笑;為詩(shī)人,她為香菱講杜工部之沉郁、韋蘇州之淡雅、溫八叉之綺靡、李義山之隱僻。

史湘云為人,酷似魏晉嵇康。她的鶴勢(shì)螂形,如嵇康松立山崩;她的性烈才雋,似嵇康俊俠剛直、爽朗清舉;而她號(hào)“枕霞舊友”,正合了嵇康的“餐霞人”;她又自詡男子、真名士、大英雄,常于醉中吟詩(shī)說(shuō)詞,風(fēng)采超逸讓人絕倒。

在紅樓諸人中,獨(dú)有她類云類鶴,在塵俗與世外任性悠游。北宋黃庭堅(jiān)曾評(píng)說(shuō)嵇康詩(shī),說(shuō)“嵇叔夜詩(shī),豪壯清麗,無(wú)一點(diǎn)塵俗氣。凡學(xué)作詩(shī)者,不可不成誦在心?!毕雭?lái)香菱愿意向湘云求教,也是這個(gè)緣故吧。

湘云詩(shī)作中,最疏朗豪邁者,當(dāng)屬《對(duì)菊》:

別圃移來(lái)貴比金,一叢淺淡一叢深。

蕭疏籬畔科頭坐,清冷香中抱膝吟。

數(shù)去更無(wú)君傲世,看來(lái)惟有我知音。

秋光荏苒休辜負(fù),相對(duì)原宜惜寸陰。

科頭坐,乃不拘禮法之坐;抱膝吟,乃世外忘我之吟。湘云這一坐,不正像昔日旁若無(wú)人樹下鑄鐵的嵇康么?讀罷此詩(shī),眼前所看到的,是一個(gè)“醉臥長(zhǎng)松下,白眼看世人”的風(fēng)流名士史湘云。湘云的詩(shī)作,每每結(jié)語(yǔ)樂(lè)觀豁達(dá),不似黛玉的過(guò)悲和寶釵的過(guò)冷,這樣的人生態(tài)度,方是大家風(fēng)范。

所謂寫作,無(wú)非以文載道也。學(xué)人作文,未為易事。自李長(zhǎng)吉以來(lái),人頗效法之,然終只得其皮色,不知其骨肉精髓。何也?文者,性也。若不明心見性而專攻文辭之事,是乃舍近而求遠(yuǎn)矣。人稟七情,而言為心聲,如林黛玉者,以稟賦性情而創(chuàng)作,自見文采風(fēng)華;如賈寶玉者,極聲貌以窮文,則文必如雕畫;如薛寶釵者,體察物象,窮理盡情,方覺(jué)可貴;如賈探春者,高才卓識(shí),寫來(lái)亦令人可畏;如史湘云者,真率天成,焉能不得文采風(fēng)流?

嗚呼!紅樓諸釵,天下諸人,才情有異,風(fēng)格各具也,若能隨物以變,因時(shí)以轉(zhuǎn),如切如磋,如琢如磨,讀千文、感萬(wàn)物、立心志,則下筆必如日之杲杲、雨之灑灑、蟲之喓?jiǎn)?、鳥之喈喈,何足以為奇哉?

文/玄枵

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