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西南少數(shù)民族，人人愛喝酒。糧食是可貴的，水是生存的必需品，最好的糧食和最清冽的水才能釀出最好喝的酒。酒便成了精華，是敬天地、神明、祖先的必需品，是陰冷下雨天驅(qū)寒的必需品，是引吭高歌表達(dá)情感的必需品，是有朋自遠(yuǎn)方來的必需品。不喝酒，不是朋友。苗寨都是米酒，不是外面劣質(zhì)勾兌的酒精飲料。喝不壞，最多就是喝醉。 要喝的。 喝的不是酒，是苗族人的傳統(tǒng)和熱情。 外頭跑的人，入鄉(xiāng)隨俗最重要。 朗德在雷山縣西北部、苗嶺主峰雷公山麓的丹江河畔。離凱里很近，只有二十幾公里，離雷山更近，只有七公里。山寨門口有一條河，朗德是苗語，意思是河流下游。朗德有幾大名號，中國民間歌舞藝術(shù)之鄉(xiāng)、全國百座露天博物館、蘆笙之鄉(xiāng)。車停在村口風(fēng)雨木橋，正在下雨。扛著機(jī)器急奔幾步，在橋下躲雨。抬頭望村寨，群山環(huán)繞，云霧蒙蒙，吊腳樓鱗次櫛比。深吸一口氣，簡直要醉氧。 朗德最有名的風(fēng)俗，便是攔路酒。一共十二道，每道兩小碗。從公路開始直到進(jìn)寨門樓，而山寨下是盛裝的苗族姑娘端著盛滿酒的大牛角。千萬不要用手碰到這個牛角，正確姿勢為伸頭撅腚手背后，喝一口說謝謝，便可以蒙混過關(guān)。苗家人雖然好客，但不會強(qiáng)人所難。如果伸手接了牛角，不好意思，酒都是你的，一定要干掉。雖然他們已經(jīng)”厚道“的將水牛角換成了黃牛角，但盛滿也接近二兩，一定要量力而行，否則美好的風(fēng)光都在夢里啦。紅光滿面，抬腿進(jìn)寨子。不喝酒是過不去的，姑娘們雄糾糾又氣昂昂
寨老們在吹蘆笙
苗族的是不是蚩尤的后代？ 說到苗族，不能不提到蚩尤。傳聞蚩尤是苗族的祖先。 《史記》十二本紀(jì)第一便是《五帝本紀(jì)》寫道：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅...軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓...而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝...” 意思大概就是軒轅黃帝很牛，很強(qiáng)悍，誰不聽話就揍誰。炎帝不聽話照打不誤，打到聽話。諸多的諸侯里，屬九黎族部落酋長蚩尤最兇暴——相傳蚩尤是炎帝姜黎的后代，蚩尤與同母弟八人，連其自己在內(nèi)共是九人，均姓黎氏，號稱“九黎”。于是黃帝很生氣，后果很嚴(yán)重，于是就'戰(zhàn)于涿鹿之野'和蚩尤死磕?？内A了，對手被殺死，天下太平。傳說蚩尤活動于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)，打仗輸了便南下，和諸多的部落雜居融合在一起，因此，又稱蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。 看起來好似是賢明君主平叛一樣。實(shí)則是上古時期實(shí)力相當(dāng)和勢力不分你我的兩大政治軍事力量，分別是東部的“九黎集團(tuán)”和西部的“炎黃集團(tuán)”。涿鹿這一仗也就成了成者王侯敗者為寇的早期范例。《太白陽經(jīng)》載：“伏羲以木為兵，神農(nóng)以石為兵，蚩尤以金為兵，是兵起于太昊，蚩尤始以金為之?！币簿褪钦f，就兵器而言，他們是最早使用金屬兵器的部族，更有獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子的能力，部落強(qiáng)悍無比，民間亦有傳說“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”，哪里有什么正義邪惡。 據(jù)說山東省巨野縣有蚩尤墓，主墓在陽谷縣，被稱為皇姑冢。
獨(dú)行的苗族老人
開心的苗族老太
背著銀飾
藍(lán)布衣衫，頭頂頭巾的苗族大哥
88歲的苗族老漢正在抽煙
另一群七十多歲的老漢，最右邊的82歲
坐在臺階上的苗族婦女
這是他們?nèi)粘顟B(tài)
頭戴大紅花的苗族女人
鼓，太陽被鼓槌打成了金色。十二道光芒。
身著盛裝
戴滿銀飾
載歌載舞“長裙苗” 寨內(nèi)苗民的服飾以長裙為特征，所以也被稱為長裙苗，寨中有個銅鼓、蘆笙場。場里模仿古代銅鼓面太陽紋的圖案，以青褐色鵝卵石和料石鋪砌成十二道光芒，朝著十二個方向伸展，一根桿子立在廣場正中央。旁有博物館，很多苗族老漢坐在邊上吸煙，聊天，白白的眉毛呵呵笑，我問老爺爺您高壽？老爺爺說88歲。看起來身體健康，精神矍鑠，山清水秀果然長壽。旁邊的老人說他是打過仗的，很厲害。村子后頭還有楊大六的故居你不去看看？方言濃重，我聽了好幾遍才聽出來，我問楊大六是誰？老漢說那是我們苗族的英雄。百度了一下，楊大六，丹江人，咸豐五年，參加張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗民大起義，為義軍主要將領(lǐng)之一。 不一會兒，村子里的男女老少都出來跳舞了。寨老們也吹起了蘆笙。民族朋友就是歡樂。蘆笙一個比一個高大，據(jù)說在過去，青年小伙子會不會吹蘆笙，吹得怎么樣，能不能跳蘆笙舞是姑娘們擇偶的重要條件之一。據(jù)說盤古開天地的時候，苗族祖先靠狩獵為生，捕獲鳥獸并沒有那么容易。當(dāng)時一個心靈手巧的苗族小伙，在林中砍下樹木和竹子，做了支蘆笙模仿鳥獸的鳴叫和動作，吹跳起來以引誘各類鳥獸。從此，人們每出獵均有所獲，于是蘆笙舞就成了生活的必需而世代相傳。而我們現(xiàn)在能看到的蘆笙舞確實(shí)模仿模擬很多鳥獸的形態(tài)，不得不說，無論是不是傳說，也都凝聚著苗族先民的智慧。跳起民族舞蹈
吹起蘆笙
有個鼓，有個木盆。木盆扣上去和拿起來，音色便不同。
沿襲傳統(tǒng)的古老村莊和非遺手藝人 在山寨人民跳過舞之后，我注意到有人快速的把紅色小片片分發(fā)給每個人。原來是公分?！ ≡谥斑@樣的模式只從老人嘴里聽說過。八十年代的“公分制”管理模式沿用至今不是愚昧，恰恰是實(shí)用。能歌善舞的村民每個人都參與表演，他們從每場表演的報酬中提取一定比例作為活動經(jīng)費(fèi)，而剩下的大部分（80%？忘記了）按照“公分”發(fā)放。那，主要演員分?jǐn)?shù)多，群眾演員分?jǐn)?shù)少，演出的多了，自然就要通報全村，那么不就是基層財務(wù)公開嗎？ 衷心希望發(fā)展旅游的同時，這片小山村能找到自己的良性發(fā)展之路，而不是拋棄傳統(tǒng)，變通改革一味的鉆到錢眼兒里，雖然在某種程度上說，這是悖論，但卻不是發(fā)展的必然。貴州首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，苗族銀飾鍛制技藝代表性傳承人楊光賓
照片上正在打造的銀器，被嵌在松香之上。
朗德上寨至今說苗語，至今保留著釀酒，刺繡，做銀飾的傳統(tǒng)?？赐旮栉瑁覀冇鲆娏说窨蹄y飾的非遺手藝人楊光賓。苗銀鍛制工藝至今已有400多年的歷史，楊光賓經(jīng)過長期的實(shí)踐和經(jīng)驗的積累，掌握了一套十分嫻熟的銀飾制作技藝。楊光賓介紹制作銀飾大致要經(jīng)過化銀、鑄料、成型、鏨花、焊接、清洗的工藝流程。 先將銀料熔化，制成薄片、銀條或銀絲等零件，便依據(jù)所要求的花樣，打制出精美紋樣再焊接或編織成型，最后放入白礬水中煮，再用布擦亮。這其中，最難把握的是鏨刻與焊接，苗族銀飾全部純手工制作，機(jī)械做出來的飾品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上手工的靈動、獨(dú)特。屢屢獲獎的楊師傅，現(xiàn)而今大部分作品都被珍藏在博物館，或是藝術(shù)研究院。照片上正在打造的銀器，被嵌在松香之上。楊光賓作品
雷公山下排卡寨蘆笙的第五代傳人，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的第一批傳統(tǒng)手工技藝傳承人，首位苗族蘆笙制作技藝的傳承人莫厭學(xué)。他把蘆笙從幾個音發(fā)展到了20個音，即是傳承，又是創(chuàng)新。 蘆笙，古稱盧沙，是中國西南部地區(qū)少數(shù)民族特別喜愛的一種吹奏樂器，由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成，竹管一般用白竹、紫竹、苦竹制作。蘆笙的大小形態(tài)因各民族的使用習(xí)慣而略有不同。苗族最常見的是六管蘆笙，而莫師傅16歲開始學(xué)習(xí)蘆笙制作，一做40多年，從未中斷。應(yīng)了他的名字，莫厭學(xué)。寨老們吹的便是苗族的蘆笙。
現(xiàn)而今年輕人很少再有會吹奏蘆笙的，幾乎都是50歲以上的老人，莫師傅擔(dān)心的是手藝和蘆笙吹奏會失傳蘆笙制作技藝歷來都是由師傅親手教授，無文字資料，且技藝考究，傳承比較困難。莫師傅打破陳規(guī)，細(xì)節(jié)無保留的教了很多土地，為的就是保留苗族的歷史，傳承了苗族的文化，很多孩子從小就是在蘆笙中，歌聲中長大，也曾是苗族男女青年戀愛生活中最重要的媒介。 衷心希望這項古老的手工藝，永遠(yuǎn)的保留、傳承下去。 以上，閑言碎語話苗寨 2015.11.1 于劍河 .
