史記
《史記》被列為《二十四史》之首，是中國古代最著名的史籍之一?！妒酚洝酚涊d了上自中國上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝時(shí)期，共三千多年的歷史，可謂洋洋大觀。其作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的學(xué)識與毅力，使《史記》成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。
《史記》是毛澤東從小讀到老的一部史書
毛澤東從學(xué)生時(shí)代起就研讀《史記》，對《史記》給予了很高的評價(jià)，他說：“像《史記》這樣的著作和后來人對它的注釋，都很嚴(yán)格、準(zhǔn)確?！睂τ凇妒酚洝返淖髡咚抉R遷，毛澤東一生中更是多次談及，贊賞有加。
司馬遷
1915年9月6日，毛澤東在給蕭子升的信中，提出“欲通國學(xué)，首貴擇書”，即選擇重點(diǎn)篇目詳加閱讀而后及于全書。他介紹自己擇書而讀的方法所舉的例子，便是《史記》，他說：“《伯夷列傳》一篇出于《史記》，吾讀此篇而及于《史記》，加詳究焉出于《史記》者若干篇，吾遂及于《史記》之全體矣。”青年毛澤東對司馬遷的生平遭遇做過深入的研究。他在《講堂錄》里，記道：“馬遷，龍門人”，“馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
司馬遷是西漢左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人，大約在漢景帝中元五年（前145年）出生于該縣的芝川鎮(zhèn)華池村，生地附近有山名龍門，下臨滔滔黃河水，所以司馬遷在《太史公自序》中有“遷生龍門，耕牧河山之陽”之句，又寫道：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰……”
司馬遷的父親司馬談從漢武帝建元年間起為史官，任太史令，一直到元封元年（前110年）病死為止。司馬談的人格與治史精神對司馬遷有重要的影響。司馬談是一位了不起的學(xué)問家，他曾“學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子”，在汲取眾多著名學(xué)者思想學(xué)說的基礎(chǔ)上，司馬談形成了自己以道家為主的思想，從他的《論六家要旨》可見他博大精深的學(xué)問功底。
司馬遷
司馬談具備中國古代史官的素質(zhì)，他博聞強(qiáng)記，質(zhì)實(shí)守正，博古通今，識見明達(dá)，他以繼承祖先史官之業(yè)為己任，也希望兒子司馬遷能子承父業(yè)，于是以史官的標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)兒子。
在司馬談的悉心栽培下，司馬遷“年十歲則誦古文”，后來還跟董仲舒學(xué)過公羊派《春秋》，跟孔安國學(xué)過古文《尚書》。從小就受過大學(xué)者的指導(dǎo)，奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)問基礎(chǔ)。司馬遷“二十而南游江淮”，“北涉汶、泗”，以后又“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”，還多次跟隨漢武帝巡祭天地及名山大川，足跡幾乎遍及當(dāng)時(shí)漢朝各地。
如他去曲阜，瞻仰孔子廟堂久久不能離去；去長沙，垂涕憑吊屈原，想見其磊落為人；去淮陰，觀韓信母冢，信服韓信貧賤時(shí)就志向非凡；到北地，行視了秦始皇、蒙恬不惜民力所筑的長城；去豐沛，問遺老，觀故蕭何、曹參、樊噲、滕公之冢……游歷使司馬遷接觸了各種實(shí)際生活，收集到許多生動(dòng)的軼事傳聞，獲得了不少重要的第一手材料。
司馬遷
如從周生處得知項(xiàng)羽是重瞳子，從樊噲孫子處了解到劉邦等人的重要情況，所接觸的人中有不少就是傳記人物的后裔或知情者，為《史記》傳記的寫作積累了珍貴的內(nèi)容與感受。中華民族發(fā)展史如同一幕幕激動(dòng)人心的歷史劇，而舞臺(tái)便是大河上下、長江南北這片遼闊的神州大地。
司馬遷實(shí)際考察了這個(gè)舞臺(tái)，領(lǐng)略了各地山川形勝、風(fēng)土人情，眼前的一山一水一草一木，無不與當(dāng)年威武雄壯的歷史劇相聯(lián)系，這無疑大大激發(fā)了他撰寫《史記》的激情。正如毛澤東所說，司馬遷“周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
漢武帝元封元年，司馬遷在朝中已為郎中，受漢武帝派遣，在邛、笮、昆明等地視察。作為太史令的司馬談在這一年本應(yīng)隨武帝東巡，參加泰山“封禪”，即參加百年難逢的隆重的祭祀天地的大典，但沒想到竟病倒在周南（今河南洛陽一帶）途中。
等到司馬遷趕到周南時(shí)，司馬談已病情垂危，他的志向是繼《春秋》寫一部通史，現(xiàn)在看來這個(gè)擔(dān)子只能交給兒子了。所以彌留之際，司馬談拉著兒子的手，流著淚囑咐道：“無忘吾所欲論著矣！”司馬遷聆聽父親遺志，受到極大的刺激與震動(dòng)，“俯首流涕曰：'小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。'”（《太史公自序》）
從司馬談的遺囑中，不難看出司馬談已經(jīng)有了自己作通史的指導(dǎo)思想，并且搜集整理了不少材料，甚至可能還寫出了部分草稿，這些為司馬遷的《史記》撰寫奠定了基礎(chǔ)。但司馬談死后的二三年內(nèi)，司馬遷主要忙于陪同漢武帝進(jìn)行巡行、祭祀之類的活動(dòng)。
司馬遷
元封三年（前108年）司馬遷做了太史令，但精力主要放在修訂新的歷法上，正式動(dòng)筆著述《史記》是在太初元年（前104年），這年司馬遷已42歲了。
正當(dāng)司馬遷遵照父親司馬談的要求，記載著“明主賢君忠臣死義之士”的時(shí)候，天漢二年（前99年）發(fā)生了李陵之禍，使司馬遷遭到致命的打擊。事情的經(jīng)過是這樣的：
天漢二年秋，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵西征匈奴，曾令匈奴人聞風(fēng)喪膽的飛將軍李廣的孫子——李陵是軍中都尉。李陵在一次長途奔襲中陷入了敵人重兵的包圍，雖然他與士兵奮勇殺敵，但終因?qū)嵙沂舛刮迩笋R損失殆盡，李陵也被迫投降。
司馬遷
漢武帝本來希望李陵用自殺來表示盡忠，但沒想到李陵在最后關(guān)頭降敵保身。消息傳到朝廷，武帝大怒，不少大臣也紛紛斥責(zé)李陵的變節(jié)，視其為漢朝的逆臣。司馬遷雖然平時(shí)和李陵并未有太多交往，但對他印象很好，認(rèn)為他有國士風(fēng)格，雖然他這次未能以死保全名節(jié)，但朝廷中一些人對他的評價(jià)也并不公平，于是站出來替李陵辯解。
司馬遷說，李陵對父母極盡孝道，和士兵也相處很好，而且一向?qū)抑倚墓⒐ⅰＴ谶@次作戰(zhàn)中，李陵以區(qū)區(qū)五千之兵和敵軍大戰(zhàn)十余天，殺敵一萬多，即使最后失敗，也可以將功抵過。而且李陵的投降也是不得已之舉，他終歸還是心向漢朝的。
從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況看，司馬遷并非有意為李陵開脫，他是通過對事情真相的分析，提醒漢武帝公正對待將士的成敗。然而，由于身為主將的李廣利是漢武帝寵姬李夫人的哥哥，在此戰(zhàn)中，他雖然未像李陵一樣遇到匈奴的主力，但也是損兵折將，潰逃而返。漢武帝是想借助對李陵的批伐來遮掩李廣利的無能以及自己用人上的失誤。司馬遷此時(shí)所言無疑是“逆龍鱗”，最終被以“誣罔”之罪被系下獄。
對漢武帝來說，他最關(guān)心的是身為太史令的司馬遷如何來記載這件事情。太史令負(fù)責(zé)記錄國家每天發(fā)生的事件，并在上朝時(shí)公布記錄的內(nèi)容，然后匯編成為國家檔案。因而司馬遷的看法，直接關(guān)系到國家檔案的記載，至關(guān)重要。
司馬遷
漢武帝召問司馬遷對李陵事件的看法，實(shí)際是關(guān)心史書將如何記載。出于史官的責(zé)任與勇氣，司馬遷毫不掩飾地說出了自己的看法，不料以此觸怒漢武帝。這對司馬遷來說，實(shí)在始料未及。
然而，漢武帝并沒有馬上對司馬遷判刑，只是一直將其拘押在獄。天漢四年（前97年），漢武帝派公孫敖率軍深入匈奴打算迎回李陵。公孫敖遭遇了匈奴，作戰(zhàn)失利后便急忙撤退。為了推卸責(zé)任，公孫敖編造謊言說自己的失敗是由于李陵在匈奴中教單于制造武器防備漢軍。事實(shí)上，這是另一個(gè)降將李緒所為。武帝聞報(bào)，未加詳細(xì)審查，立即下令將李陵全家滅族，并判司馬遷腰斬之罪。
根據(jù)漢律，凡被處以死刑者，可以交納“贖死金”二斤八兩或接受腐刑來免除一死。司馬遷雖然擔(dān)任太史令，但為官清廉，自己無錢贖罪。平時(shí)的同僚朋友也恐懼于武帝的惱怒，既沒人替他上書鳴冤，也沒有人慷慨解囊助他以錢贖罪。因此，唯一的活路就是接受腐刑。腐刑，又稱宮刑，即閹割男性的生殖器。
在忍辱茍活與從容赴死二者之間進(jìn)行抉擇時(shí)，司馬遷經(jīng)過了激烈的思想斗爭后，接受了腐刑。司馬遷的傳世名作《報(bào)任安書》中詳細(xì)記錄了他當(dāng)時(shí)做出這一抉擇時(shí)痛苦復(fù)雜的心情：“人固有一死，死有或重于泰山，或輕于鴻毛”，所以人的死必須有價(jià)值有意義。
在歷史上那些流芳千古的名人，有誰沒有受過艱苦的磨難呢？自己之所以選擇“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”，即《史記》尚未完成。為了不辱先祖的事業(yè)，為了完成父親的遺愿，也為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，司馬遷甘愿接受這種為世人所不齒和不堪的刑罰。
司馬遷受刑免死，隨即出獄，而漢武帝此時(shí)也似乎覺得自己的做法有失公允，于是下令讓司馬遷出任“中書令”一職。中書令是皇帝內(nèi)務(wù)府的屬官，主掌收發(fā)皇帝的機(jī)密文書，包括代皇帝起草和傳達(dá)詔令。此職被認(rèn)為是最為高貴和顯赫的職務(wù)之一。然而對司馬遷來說，不但并未感到應(yīng)有的榮譽(yù)感，反而處于極度的痛苦之中，“腸一日而九回”。
為了完成《史記》的撰寫，受腐刑后的司馬遷忍辱含垢，日夜發(fā)憤著述，經(jīng)過八載春秋的奮斗，到征和二年（前91年）時(shí)已完成了《史記》的初稿。
司馬遷的《史記》難道不是一部有著廣博學(xué)識、深刻目光、豐富體驗(yàn)和雄偉氣魄的史詩！
司馬遷的著作除《史記》外，《漢書·藝文志》錄有賦八篇，今僅存《悲士不遇賦》。原有集一卷，已佚，今僅見《報(bào)任安書》《與摯伯陵書》和《素王妙論》佚文一段。
對于司馬遷的生平事跡，毛澤東非常熟悉。對于司馬遷悲慘的人生遭際，毛澤東寄予了無限的同情。
1949年12月，毛澤東前往莫斯科，首次訪問蘇聯(lián)。在列車上，毛澤東問俄文翻譯師哲：“你是什么地方人？”“韓城?！泵珴蓶|雙眸一亮，“陜西的那個(gè)韓城？”師哲點(diǎn)點(diǎn)頭。“噢，那你是司馬遷的同鄉(xiāng)嘍！”毛澤東談興甚濃。他用手中的煙頭續(xù)燃了一支香煙，深吸一口，悠然吐出，再問師哲：“你住的地方離司馬遷有多遠(yuǎn)？”“大約40里?！?/p>
師哲告訴毛澤東，司馬遷得罪漢武帝被施以宮刑后，人們害怕受到株連，有一段時(shí)間，竟沒人敢姓司馬了，分成了馮周二姓，馮姓住縣南，周姓住縣北。毛澤東聽后不無感慨地說：“打小報(bào)告的人，看來什么時(shí)候都有??！”
談到司馬遷所受的宮刑，毛澤東頗有些傷感，他半晌無語，許久，才扼腕嘆息道：“漢武帝七歲立為皇太子，十六歲即位，在位五十四年，把漢朝推向全盛時(shí)期?？墒蔷瓦@么一個(gè)還算有作為的皇帝，一旦臣子違逆他的意愿，竟下如此毒手。”說到這里，毛澤東連連搖頭，“和皇帝佬倌有什么理好講？漢武帝沒有殺掉司馬遷，已算是手下留情，不過，施以宮刑，也實(shí)在是夠殘忍的了！”
師哲說：“司馬遷也確實(shí)稱得上一代人杰，身心蒙受了那么大的屈辱，居然能潛心著書，寫出了'無韻之離騷，千古之絕唱’的《史記》！”
毛澤東連連點(diǎn)頭，隨口背誦出了司馬遷《報(bào)任安書》中的一段話：“'文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大抵圣賢發(fā)奮之所為作也?！谶@里，與其說司馬遷是在感嘆厄運(yùn)對人精神世界的砥礪，不如說是在抒發(fā)自己的一種情懷，一腔抱負(fù)！”
說著，毛澤東站起身，在車廂里來回踱步，又回身望望師哲說：“司馬遷'身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤’，卻'隱忍茍活，幽于糞土之中所不辭’，是因?yàn)樗麅?nèi)心的積郁還沒有來得及宣泄，苦衷還沒有昭之于世人，滿腹文采還沒有來得及表露，他希望自己正在寫著的著作能'藏之名山，傳之后人，通邑大都’。誠如是，則雖九死而心不悔。這愿望確實(shí)是達(dá)到了?？梢哉f，真正的信史自司馬遷始，'史學(xué)之父’，他是當(dāng)之無愧的！”
師哲說：“唐詩、晉字、漢文章。漢代的文章，因了司馬遷的《史記》，確實(shí)被推向了極致?！?/p>
毛澤東點(diǎn)點(diǎn)頭，重新坐回沙發(fā)上，輕輕地在煙灰缸上彈掉煙灰，說：“有人說中國沒有鴻篇巨制的史詩，怎么沒有？司馬遷的《史記》難道不是一部有著廣博學(xué)識、深刻目光、豐富體驗(yàn)和雄偉氣魄的史詩！評論司馬遷，可以有不同的側(cè)面，單以文章論，他也不朽了?！?/p>
司馬遷“文章”的價(jià)值，備受歷代推崇
漢魏六朝時(shí)期，學(xué)者們一致推崇司馬遷的“良史之才”。班彪說司馬遷“善述序事理，辨而不華，質(zhì)而不野，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”。班固《司馬遷傳》云：“自劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”
唐代的劉知幾是歷史上第一個(gè)廣泛評論《史記》的史學(xué)理論家，他對《史記》紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)也予以肯定：“《史記》者，紀(jì)以包舉大端，傳以委曲細(xì)事，表以譜列年爵，志以總括遺漏，逮于天文、地理、國典朝章，顯隱必該，洪纖靡失，此其所以為長也?！碧拼破鸬墓盼倪\(yùn)動(dòng)，舉起了向司馬遷《史記》文章學(xué)習(xí)的旗幟，使《史記》所蘊(yùn)藏的豐富的文學(xué)寶藏得到空前未有的認(rèn)識和開發(fā)。韓愈愛好司馬遷的文章，如柳宗元所說：“退之所敬者，司馬遷、揚(yáng)雄而已?！绷谠浴熬崱狈Q贊司馬遷的文章風(fēng)格，在《報(bào)袁君秀才書》中說“太史公甚峻潔，可以出入”。
宋人也注重學(xué)習(xí)《史記》的作文之法，歐陽修、曾鞏、王安石、“三蘇”等人都是宋代古文大家，他們繼承唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，提倡學(xué)習(xí)《史記》，并身體力行。鄭樵對《史記》甚為推崇，在《通志·總序》中稱《史記》為“六經(jīng)之后，惟有此作”。
明代方孝孺說：“《史記》之文，如決江河而注之海，不勞余力，順流直趨，終焉萬里。勢之所觸，裂山轉(zhuǎn)石，襄陵蕩壑，鼓之如雷霆，蒸之如煙云，澄之如太空，攢之如綺縠，回旋曲折，抑揚(yáng)噴伏，而不見艱難辛苦之態(tài)，必至于極而后止?！蓖跏镭憽稄m州山人四部稿》中用“衍而虛”“暢而雜”“雄而肆”“宏而壯”“核而詳”“婉而多風(fēng)”“精嚴(yán)而工篤，磊落而多感慨”等概括司馬遷文章的多樣風(fēng)格。
清人對司馬遷的文章也極為推崇，如趙翼說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以志人物”，“自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也”。章學(xué)誠《文史通義》多處涉及對《史記》的評論，且有創(chuàng)新意義，是清代評論中最有代表性的一位，如他認(rèn)為“《騷》與《史》，千古之至文也。其文之所以至者，皆抗懷于三代之英，而經(jīng)緯乎天人之際者也”。
近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，司馬遷創(chuàng)作《史記》，是對中華民族三千年歷史文化的全面系統(tǒng)的清理總結(jié)，其氣魄之宏偉，識力之超人，態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，罕有其匹。梁啟超稱司馬遷為“史界太祖”，魯迅認(rèn)為《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，顧頡剛則稱《史記》“自古迄今，未有能與之抗顏而行者矣”。這些評價(jià)，足以證明司馬遷“文章”的不朽。
1962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議（即“七千人大會(huì)”）上，做了長篇講話，其中談道：“降到下級機(jī)關(guān)去做工作，或者調(diào)到別的地方去做工作，那又有什么不可以呢？一個(gè)人為什么只能上升不能下降呢？為什么只能做這個(gè)地方的工作而不能調(diào)到別個(gè)地方去呢？我認(rèn)為這種下降和調(diào)動(dòng)，不論正確與否，都是有益處的，可以鍛煉革命意志，可以調(diào)查和研究許多新鮮情況，增加有益的知識。
我自己就有這一方面的經(jīng)驗(yàn)，得到很大的益處。不信，你們不妨試試看。司馬遷說過：'文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！@幾句話當(dāng)中，所謂文王演周易，孔子作春秋，究竟有無其事，近人已有懷疑，我們可以不去理它，讓專家去解決吧，但是司馬遷是相信有其事的。
文王拘，仲尼厄，則確有其事。司馬遷講的這些事情，除左丘失明一例以外，都是指當(dāng)時(shí)上級領(lǐng)導(dǎo)者對他們作了錯(cuò)誤處理的。我們過去也錯(cuò)誤地處理過一些干部，對這些人不論是全部處理錯(cuò)了的，或者是部分處理錯(cuò)了的，都應(yīng)當(dāng)按照具體情況，加以甄別和平反。但是，一般地說，這種錯(cuò)誤處理，讓他們下降，或者調(diào)動(dòng)工作，對他們的革命意志總是一種鍛煉，而且可以從人民群眾中吸取許多新知識。
我在這里申明，我不是提倡對干部，對同志，對任何人，可以不分青紅皂白，作出錯(cuò)誤處理，像古代人拘文王，厄孔子，放逐屈原，去掉孫臏的膝蓋骨那樣。我不是提倡這樣做，而是反對這樣做的。我是說，人類社會(huì)的各個(gè)歷史階段，總是有這樣處理錯(cuò)誤的事實(shí)。
在階級社會(huì)，這樣的事實(shí)多得很。在社會(huì)主義社會(huì)，也在所難免。不論在正確路線領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)期，還是在錯(cuò)誤路線領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)期，都在所難免。不過有一個(gè)區(qū)別。在正確路線領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)期，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤處理的，就能甄別、平反，向他們賠禮道歉，使他們心情舒暢，重新抬起頭來。”
毛澤東在講話中所引用的司馬遷的“這幾句話”，出自千古奇文《報(bào)任安書》。
《報(bào)任安書》是司馬遷寫給朋友任安的一封信。任安，字少卿，西漢滎陽人。所以這封書信有的選本上題之曰《報(bào)任少卿書》。任安經(jīng)大將軍衛(wèi)青推薦，做到益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職。漢武帝征和二年（前91年），正當(dāng)司馬遷著手全面修改、審訂《史記》時(shí)，又碰上了內(nèi)宮巫蠱事件。這年漢武帝在甘泉有病，江充說是因巫蠱所致，并指使人言宮中有蠱氣。武帝命江充入宮追查，江充報(bào)告說在太子劉據(jù)宮中掘到詛咒皇上的木偶最多。
劉據(jù)迫于無奈發(fā)衛(wèi)卒自衛(wèi)，命北軍使者護(hù)軍任安發(fā)兵，任安佯從太子命，實(shí)際上按兵不動(dòng)。后太子兵敗自殺，任安因“坐觀成敗有二心”，被武帝判為腰斬。同司馬遷受腐刑一樣，這又是武帝親手制造的一起冤案。任安久仰司馬遷冒死替李陵說話的精神，所以在獄中給司馬遷寫信，懇求搭救。此時(shí)的司馬遷早已下定決心把自己的一切獻(xiàn)給《史記》著述的偉業(yè)，他婉言推辭了友人殷切的懇求，回復(fù)了一篇《報(bào)任安書》。
在這封書信中，司馬遷述說了自己蒙受的奇恥大辱，傾吐了郁積于內(nèi)心的痛苦和憤懣，同時(shí)引用了許多命運(yùn)坎坷而德才杰出的歷史人物在逆境中多有創(chuàng)作的事跡以自勵(lì)，決心忍辱負(fù)重，完成《史記》的著述。
綜觀司馬遷一生，緊緊與《史記》相聯(lián)系，他為《史記》而生，而活，而哭，而歌，而死，當(dāng)他悄悄離開人間，留下的卻是璨若明星的一部巨著，那里有他全部的智慧、卓識、希望、幽憤……字字都凝著他的血淚。
司馬遷曾在《屈原賈生列傳》中贊頌屈原說：“推其志也，雖與日月爭光可也。”司馬遷自己又何嘗不是如此呢？司馬遷高尚的人格，《史記》豐富的智慧蘊(yùn)藏，歷久彌新，熠熠光輝，永遠(yuǎn)照耀著中華民族的精神世界。
對于《報(bào)任安書》這篇千古名文，毛澤東很早就讀過，幾乎是熟讀成誦。該文見《漢書·司馬遷傳》，《昭明文選》也收入。毛澤東在1944年發(fā)表的那篇著名的《為人民服務(wù)》的演講中說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說過：'人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。'”
這里所引，便是《報(bào)任安書》中的話。
前文所引毛澤東在“七千人大會(huì)”上的講話中，對《報(bào)任安書》做了頗具新意的發(fā)揮。司馬遷舉周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等遭受種種磨難，創(chuàng)造了不朽的傳世之作，是用來說明自己遭受了宮刑這樣的奇恥大辱后，仍隱忍茍活的原因，便是為了寫《史記》。
在毛澤東看來，司馬遷所說的這些人，“都是指當(dāng)時(shí)上級領(lǐng)導(dǎo)者對他們作了錯(cuò)誤處理的”，這樣，受到“錯(cuò)誤處理”的人，就有一個(gè)怎樣對待隨之而來的磨難的問題。毛澤東認(rèn)為，只要正確對待，不消極沉淪，這種逆境，恰恰可以鍛煉意志，汲取許多新知識，所以“有很大益處”。他還說自己就有這方面的經(jīng)驗(yàn)，這大概是指他在江西中央蘇區(qū)時(shí)屢遭打擊的那段經(jīng)歷。
毛澤東說這番話，除了表明他樂于在逆境中進(jìn)取的個(gè)性特征外，在當(dāng)時(shí)也有其具體的針對性。20世紀(jì)50年代后期，反右、大躍進(jìn)、廬山會(huì)議等，確實(shí)“錯(cuò)誤處理”了不少人。1962年1月召開的擴(kuò)大的中央工作會(huì)議，毛澤東曾稱之為“出氣會(huì)”，也是意在糾正中央的一些錯(cuò)誤做法，給一些曾經(jīng)受過“錯(cuò)誤處理”的干部“摘帽子”平反，“使他們心情舒暢”。
1975年，病中的毛澤東與護(hù)士孟錦云談?wù)撍抉R光主持編纂的《資治通鑒》時(shí)曾說：“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的。看來，人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事?！贝苏Z同《報(bào)任安書》里所列舉的遭受磨難的歷史人物，因?yàn)椤耙庥兴艚Y(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”而有所創(chuàng)造，其思路是一致的。
受腐刑，對于司馬遷的肉體是一種莫大的摧殘，對于司馬遷的人格是一種莫大的污辱，但對于司馬遷的發(fā)憤著書，對于他觀察歷史的深刻銳敏，對于他思想的升華，卻無疑是一種極大的催發(fā)，極大的提高。
《史記》之所有具有深刻的民主性與批判性，具有強(qiáng)烈的悲劇性與抒情性，千載以來感人至深，都與司馬遷這一千古奇恥大辱密切相關(guān)?？梢哉f，這是不幸中的萬幸，正如毛澤東所言，“未嘗不是好事”。
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