歷史上的周文王，是上古圣人，孔孟推崇的明君典范，關(guān)于他的傳說不計其數(shù)。在儒家眼里，他是最圣明的君主，勤政愛民，在他的治理下，周國蒸蒸日上。
周文王是圣明君主，很多人都知道，但他還有另一層身份，是你絕對想不到的。在被紂王囚禁七年，他創(chuàng)造了中國算命學(xué)歷史上最重要的著作《周易》，堪稱中國古代算命學(xué)的創(chuàng)始人，上古第一神棍。
具體情況是什么呢？
1. 文王拘而演周易
時間回到公元前一千多年的商代，那時候商的政治版圖表面上看上去非常廣闊，北到今天遼寧那旮旯，南邊觸角伸到了長江以南，西到陜西省的黃土高坡，東到山東海濱。但是，在那古老的時代，沒有高鐵、沒有網(wǎng)絡(luò)，交通基本靠走，通訊基本靠吼，中央想嚴(yán)密地管控地方那基本是不可能滴。所以，商王朝只能間接地統(tǒng)治廣闊的疆土。
怎么個間接統(tǒng)治法呢？那就是冊封諸侯國。比如，商王朝就把地處陜西的周族姬氏部落，封為周國，后來更是把周國的統(tǒng)治者封為“西伯”，承認(rèn)了他們在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治權(quán)，當(dāng)然被冊封的諸侯也得向商王朝貢，表示名義上的效忠。
周文王，也就是姬昌，一位西伯侯。在位期間，姬昌勤于政事，廣羅人才，大力發(fā)展周國的社會經(jīng)濟。隨著周國勢力的不斷擴張，引起商紂王的猜忌，為了遏制周族勢力，商紂王用計騙來姬昌，拘于羑里。
周文王被商紂王囚禁起來，被迫成為阿宅。但這位阿宅沒有就地躺平，他心想閑著也是閑著，搞點創(chuàng)作吧！這一不小心就搗鼓出了中國最重要的哲學(xué)寶典之一，《周易》。這就是“文王拘而演周易”。
后世很多人解讀《周易》，尤其是一茬又一茬的國學(xué)大師，說這本書“包含了宇宙萬物的最終奧秘”，還有“萊布尼茨發(fā)明二進制是受了中國《周易》八卦圖的啟發(fā)”、“易經(jīng)思想與量子物理學(xué)相對應(yīng)”之類的神奇論調(diào)......這怎么說呢？我看不懂，但我大受震撼！
周文王姬昌創(chuàng)作《周易》，并不是像西方那些哲學(xué)家一樣，錦衣玉食了，財富自由了，就悠閑地思索人生宇宙的真相。古代中國人很少進行這種形而上的思考。
還是回到歷史情境中去，跟文王一起蹲蹲大牢，我們才能理解藏在《周易》的秘密。
文王拘而演周易，這故事要從商朝新王帝辛即位說起，也就是傳說中的商紂王啦。話說這紂王是個疑心病很重的人，整天擔(dān)心自己王位不保，尤其當(dāng)時地方上有三個勢力強大的諸侯，個個都像是反骨仔，其中就包括“西伯”姬昌。天天擔(dān)驚受怕也不是辦法呀，紂王決定，just do it！先把另外兩個諸侯宰掉，一個剁成肉醬，一個做成肉脯，改善宮廷伙食了屬于是。
文王姬昌聽說其他兩位老哥紛紛上了美食節(jié)目，也不敢吭啥聲，天天長吁短嘆，謹(jǐn)言慎行，生怕紂王哪天跟他說一句“你行你也上”。這時候有個叫崇侯虎的家伙，聽說姬昌整天嘆氣，立刻向紂王告密，紂王心想：“姬昌這老小子，我允許你嘆氣了嗎？現(xiàn)在敢不經(jīng)過我允許就嘆氣，以后豈不是要篡我的位了？抓起來！”于是，紂王就把姬昌給抓了起來，囚禁在羑里這個地方。
姬昌還是很有政治智慧的，裝慫是一把好手。紂王一看這個姬昌膽小如鼠，話都不敢大聲講，能有什么本事，就不打算直接殺了他。但紂王這糟老頭子壞得很，還要考驗一下姬昌的忠誠。他把姬昌的大兒子伯邑考挾持到宮廷來，當(dāng)做人質(zhì)，后來又使出了傳統(tǒng)藝能，宰掉伯邑考，做成肉羹，送到了姬昌嘴邊，得意地問這位德高望重的老人：“我聽說圣人是不會吃自己兒子的，這是伯邑考的肉，您看著辦吧！”
姬昌為了表示自己的絕對忠誠，吃下了親生兒子的肉，紂王笑得非常變態(tài)，覺得這個老家伙貪生怕死、沒有骨氣，已經(jīng)沒有什么威脅了?？伤膊幌胂耄粋€能吞下自己親生骨肉的人，究竟有多么堅決和兇狠。最后，周國源源不斷的朝貢讓紂王徹底放下了警惕，把周文王放回了故國。
2.什么是《周易》？
文王被囚禁了整整七年，他每天都在屈辱、恐懼、憎恨中度過。待在牢房里的周文王也不能沒事干吧，看過《三國演義》的都知道，劉備韜光養(yǎng)晦的時候在后院種菜，那文王干了些什么呢？答案是算命，沒錯，就是大家在天橋上看到的算命。
他不僅算命，還寫了一本《周易》，甚至成了中國古代算命學(xué)的創(chuàng)始人，可謂上古第一神棍。
看過《盜墓筆記》的聽眾多多少少都知道古代算命是以易經(jīng)八卦為基礎(chǔ)的，但不知道這個易經(jīng)八卦的奠基人就是周文王。
所謂八卦，就像五行一樣，是古人找了天、地、水、火、風(fēng)、雷、山和沼澤八個元素來代表世間的一切事物，相傳是伏羲所創(chuàng)。古人覺得用這個八卦就能預(yù)測一切事物的發(fā)展，可伏羲這個人也是，創(chuàng)了八卦之后，也不告訴大家怎么用，只給了你設(shè)備沒給說明書。
所以占卜的權(quán)力就被那些巫師給壟斷了，巫師沒事就在那燒烏龜殼，烏龜殼一裂開，就是出了一卦，可普通人看不懂，怎么解釋全靠巫師一張嘴，于是就有了《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》就是八卦的說明書，實際上我們所說的《易經(jīng)》和和《周易》那不是一回事，《易經(jīng)》指的是《連山》、《歸藏》和《周易》三本書，在古代統(tǒng)稱為《易》或者《易經(jīng)》，但是那兩本失傳了，只剩下《周易》。后來孔子又給這本說明書加了個說明書，分別叫做經(jīng)和傳，也就成了我們現(xiàn)在所看到的《周易》。
周文王這個人呢，雖然看起來很慫，但是腦子是沒得說的。他在牢里待了七年，不僅破解了算命的秘密，還寫了一本說明書《周易》，教大家怎么算命。
據(jù)推測，他用的應(yīng)該是商周時期流行的一種筮草占卜法，就是用五十五顆草，通過一系列隨機抓取和加減乘除來算命的方法。在這以前，算命都是巫師一張嘴，吉兇全靠編。有了這個方法，普通人也可以算命了，你算到哪一卦就打開書，看看這卦寫的什么就好，就跟你查字典一樣，知道了拼音去查字，是不是聽起來很玄乎？
作為堅定的唯物主義者，咱們先不談這些玄乎的，我們要探索的，是這個占卜背后的東西。
算命之學(xué)在古代還有另一個名字，叫“術(shù)數(shù)”，第一個術(shù)是法術(shù)的術(shù)，第二個是數(shù)學(xué)的數(shù)，大家都聽過一句話，科學(xué)的終點是神學(xué)，要我說科學(xué)的起點才是神學(xué)。
周文王這個算命術(shù)其實就是古代的數(shù)學(xué)，大家回憶一下小學(xué)數(shù)學(xué)課是怎么學(xué)加減法的，是不是老師發(fā)給大家一把火柴棒，然后先數(shù)幾根火柴棒，再根據(jù)加減增加或者減少火柴棒，最后再數(shù)一數(shù)剩下的火柴棒，就能得出結(jié)果了。這個火柴棒，放到周文王時代，那就是算命的草。發(fā)展到后來，又叫做算籌，也就是今天的火柴棒。
有人可能會不同意了，周文王那么大個人了，怎么口算都不會，加減法還要數(shù)火柴棒，真菜。這可真實天大的冤枉啊，我們不能用今天的想法去批判古人，在那個時代別說加減法了，阿拉伯?dāng)?shù)字都沒有，說不定連十進制都沒發(fā)明，很多人的腦子里根本沒有數(shù)位的概念，能數(shù)清的只有十根手指頭，更別說進行四則運算了。我們熟悉的九九乘法表，那也是春秋時期才出現(xiàn)的。
所以說在那個時代，能熟練掌握十以內(nèi)的加減法在那個蠻荒時代就算是數(shù)學(xué)家了，更何況周文王這種能數(shù)55個數(shù)，還能加減乘除、算余數(shù)的人。在那個年代，周文王就是堪比牛頓、愛因斯坦的存在。
這位神棍頭子，看起來和那些天橋上算命騙人的沒兩樣，但放到當(dāng)時那個時代，就是一頂一的天才啊。在商紂王看來，他在牢里干的這些事，跟巫師沒什么區(qū)別，就是每天拿著幾顆草，數(shù)來數(shù)去。但是諸位想想，德國把愛因斯坦放走去了美國的后果，我們都知道了。
不談算命算得準(zhǔn)不準(zhǔn)，周文王雖然不會造原子彈，但有這個數(shù)學(xué)天賦，算算人口、兵力那不是so easy嗎？一邊是無組織無紀(jì)律的商朝軍隊，一邊是兵力、武器、糧草算得清清楚楚的周朝，打起仗來肯定是商朝分分鐘被周朝團滅。
而且《周易》的“易”是什么意思？是變化，歷代思想家在讀《周易》時都強調(diào)了《周易》的“變”。他強調(diào)萬事萬物都是發(fā)展變化的，放到治理國家上，那就是要改革，《詩經(jīng)》講了“周雖舊邦，其命維新”，周文王也確實這么做了，甚至已經(jīng)直白到提出“革命”這個概念。
他在《周易》革卦中寫道：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，革就是要變革，天地變化了才有四季，商湯變了天命，那是響應(yīng)了天命和人民的要求。這句話看起來講的是商朝老祖宗建立王朝的故事，可要是有人算卦算到了這一卦，已經(jīng)沒有夏的命可以革了，那就只能革了商的命。
所以說，這位周文王看起來神神鬼鬼不著調(diào)，其實還是個數(shù)學(xué)天才和改革家。
撰稿人：陳良超，華南師范大學(xué)歷史碩士
編輯：涼三
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