中國最大的米市在哪里？

全世界最大的漁場是何處？

歐戰(zhàn)中哪國領(lǐng)土被削減，哪國得到了復(fù)興？

用150個英語單詞簡單介紹一下三國志。

這是民國時期清華大學(xué)一次入學(xué)考試的題目，現(xiàn)代人看起來，這些題目太過簡單，即使是初中生，只要努力背誦幾日就可過關(guān)。

不過聯(lián)想到民國時期高達90%的文盲率和連年戰(zhàn)亂導(dǎo)致的書籍流失，能夠知道這些知識的人也已經(jīng)是不一般了。

不過，清華大學(xué)畢竟是當(dāng)時中國最高等級的學(xué)府，在時任清華大學(xué)中文系主任劉文典看來，這些題目雖然可以選拔人才，但過于中規(guī)中矩，無法在學(xué)生當(dāng)中拉開檔次。

因此1932年，劉文典決心找人重新制定考題，務(wù)必要凸顯出清華的水平。

因此在1932年的清華入學(xué)考試卷上，學(xué)生們看到了這樣一道考題——上聯(lián)：孫行者。請考生們給出下聯(lián)。

就是這一道題目，幾乎讓當(dāng)年的考生全軍覆沒。

唯有一人對出妙對，連考官看了都忍不住拍案叫絕，這位考生究竟是誰？他又創(chuàng)造出了怎樣的絕對呢？

名師出題 暗藏玄機

當(dāng)年劉文典找到的出題人是陳寅恪。

陳寅恪是當(dāng)時清華大學(xué)中文系的教授，也是一位出色的國學(xué)大師，像其他很多清華教授一樣，陳寅恪也有出國留學(xué)的經(jīng)歷。

當(dāng)時很多留學(xué)教授在見識了外國資本的繁華之后，回國大喊傳統(tǒng)文化無用，全盤西化才能救中國。陳寅恪與他們不同，這位教授始終堅守中國傳統(tǒng)文化的本位。

當(dāng)時的中國由于洋務(wù)運動的慘痛失敗，以及被列強殖民的無奈現(xiàn)實，導(dǎo)致許多國人對中國傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生了排斥和蔑視的心理，認為傳統(tǒng)文化無用。

更有甚者甚至覺得都是傳統(tǒng)文化禁錮國人思想，才導(dǎo)致中國積貧積弱的現(xiàn)狀，主張徹底拋棄國學(xué)，投入西方的懷抱。

陳寅恪對這種思想十分痛恨，一個國家如果連自己的傳統(tǒng)思想文化都沒有了，那國性何以保存。

一旦喪失國性，中華民族連思想都要被外國殖民，必將永遠失去站起來的機會。

因此陳寅恪決心利用這次考試，選拔出那些真正精研傳統(tǒng)文化的學(xué)生，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興保存火種。

陳寅恪所出的題目“孫行者”看似簡單，但實際上卻是中國古代對聯(lián)中最難的一種無情對。

要求應(yīng)對者不但要對漢字的聲韻、詞性精準(zhǔn)把握，還要對各類古人典故信手拈來，只有達到這兩種要求的人，此有可能對出形神兼?zhèn)涞暮脤ψ印?/p>

在出題之后，陳寅恪也有考生答不出的思想準(zhǔn)備，但真實的情況比他想的還要糟糕十倍。

幾百名考生幾乎一半人交了白卷，剩下的都在亂寫一些“沙和尚”“唐三藏”之類完全驢唇不對馬嘴的答案，讓陳寅恪失望至極。

直到看到考生周祖謨的回答，陳寅恪才長舒了一口氣。周祖謨的答卷上只有三個字——胡適之。

清貧考生 國學(xué)傳人

周祖謨，北京人士。自幼飽讀詩書，精通儒學(xué)。

1932年的入學(xué)考試上，周祖謨看到題目，幾乎沒費什么功夫就寫出了答案。

而陳寅恪在看到答案后，直接告訴身邊的人，以這個考試的才學(xué)，清華所有學(xué)院，所有學(xué)科，他想上哪個就上哪個。

孫行者對胡適之，千古絕對一出，立刻在清華大學(xué)甚至社會上引起了輿論轟動。

但這些輿論并不是在贊美考生的才華，更不是在對這個對子進行賞析，而是幾乎一邊倒地對這對師生口誅筆伐。

有的人認為新時代陳寅恪居然還要讓考生對對子，這是愚昧的封建做派，與今日自由時尚之風(fēng)氣不符，大批陳寅恪倒行逆施。

還有人認為對對子這件事本身就是士大夫階層無用的炫技表演，對當(dāng)下救國圖強的國策沒有任何幫助，甚至引申說清華大學(xué)是小資產(chǎn)階級學(xué)府，高高在上，與人民脫節(jié)。

而周祖謨也沒能得到任何優(yōu)秀評價，市面上皆是他的學(xué)問華而不實，日后難當(dāng)大任的言論。

面對愈演愈烈的輿論浪潮，陳寅恪無奈登報解釋，這才勉強將這一事件壓了下去。而考生周祖謨對這件事根本不在意。

當(dāng)初報考學(xué)校時，周祖謨同時報了清華和北大兩所學(xué)校。

最終因為家境不富裕，選擇學(xué)費相對便宜的北京大學(xué)，清華的紛爭沒有影響他分毫。

而周祖謨本人又是一位純粹的學(xué)者，平時最大的愛好就是往返于北京各大圖書館，瀏覽圖書古籍，進行學(xué)術(shù)研究，世俗的無聊紛爭他根本不在意。

雖然沒有成為陳寅恪大師的學(xué)生，但周祖謨依舊在傳統(tǒng)文化的傳承上做出了重要的貢獻。

在大學(xué)畢業(yè)后，周祖謨便加入中央歷史研究院，研究古代語言，對我國古語發(fā)音的形成和演變規(guī)律都有著極深的研究。

新中國成立后，周祖謨受到教育部的委托，先后編纂了《漢語大詞典》《現(xiàn)代漢語教學(xué)大綱》等工具書，教育了一代又一代的青年。

自己本人也在高校任教，許多的語言大師都是他的門徒，為我國漢語文化的普及與發(fā)展做出了巨大貢獻。

這一事實也證明陳寅恪沒有錯，他的題目確實選拔出了真正的傳統(tǒng)文化傳承人。

行者適之 妙在何處

孫行者對胡適之，這個對聯(lián)究竟妙在何處？

其實按照對聯(lián)的格式規(guī)律，與孫行者搭配的詞語不少，比如“祖沖之”“王引之”等，都是不錯的答案。

以“祖沖之”為例，首先，孫行者與祖沖之都是人名。

而“祖”與“孫”相對，而“沖”字在古文解釋中有快速向前，直闖之意。

“行”則表示在道路上行走或小跑。

兩者都可做動詞，而最后的“者”和“之”字，全部為虛詞，孫行者對祖沖之，對仗工整，沒有任何問題。

那么為什么胡適之會成為最妙的答案呢？

北宋詩人蘇東坡曾寫過一首詩，前生恐是盧行者，后學(xué)過呼韓退之。

盧行者是唐代一位著名的高僧，韓退之就是大詩人韓愈，這兩個詞都是人名，而更巧的是，“盧”字與“韓”字結(jié)合起來，恰好能構(gòu)成“韓盧”一詞。

《戰(zhàn)國策》記載，韓盧者，韓之名犬也。毛色純黑，故曰韓盧。

也就是說，盧行者與韓退之不但結(jié)構(gòu)上能對仗，還能組成新的詞匯，蘇東坡的才學(xué)可見一斑。

陳寅恪的對聯(lián)題目構(gòu)思正來源于此。

因此，能與孫行者相對的詞語，也必然要能夠組成新的詞匯。

從這一點上看，祖沖之就達不到陳老的要求了。

而“胡適之”一詞，不但來源于當(dāng)時的北京大學(xué)校長胡適的名字，其“胡”字，與“孫行者”之孫字更是恰好可以組成猢猻一詞。

“適”字古語中有“往、至”的意思，與“行”字意義相當(dāng)，最后兩個字同樣都是虛詞，在工整對仗之上，更添了一份巧妙。

往更深層次里說，這個答案，還暗含著陳寅恪的一些小心思。

胡適本人是新文化運動的提倡者，主張廢除文言文，傳播白話文，為此著書立說，終日奔忙。

這就與陳寅恪先生堅守傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)觀點相悖。

同時胡適此人常年留學(xué)在外，對外國思想文化吹捧不已，總是利用各種場合鼓吹全面西化思想，抗日戰(zhàn)爭之時，更是提出了將東三省割讓給日本的主張。

現(xiàn)在許多人耳熟能詳?shù)囊痪湓挕巴鈬脑铝帘戎袊膱A”就是出自其在北京大學(xué)的一次演講。

這樣一個人，自然是不可能得到陳寅恪的尊重的。

文化人的嘲諷總是要拐七八個彎才能領(lǐng)會到。

再對比蘇東坡的那首詩與陳寅恪的對聯(lián)，盧行者對應(yīng)孫行者，兩者都是僧人，而韓退之與胡適之的關(guān)系呢？

韓愈是唐代著名的詩人，同時也是唐代古文運動的發(fā)起者。

當(dāng)時的中國文學(xué)經(jīng)歷了魏晉南北朝，逐漸演化出了一種華而不實的文體。

文人在寫文章時只注重句式的華麗，辭藻的繁復(fù)，卻對文章中最重要的思想內(nèi)涵毫不在意，導(dǎo)致了一大堆華而不實的文字產(chǎn)生。

韓愈返璞歸真，主張用樸實的語言書寫深刻的思想。

而胡適當(dāng)時正是新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者，與韓愈在古文運動的地位相當(dāng)。

兩者對應(yīng)，確實合適。

但在真實的歷史上，韓愈的古文運動最終以失敗告終，不知陳寅恪先生將胡適與之對應(yīng)，是否也是在暗示什么？

陳寅恪先生通過一副對聯(lián)為中國傳統(tǒng)文化找到了繼承人，周祖謨沒有辜負先輩的期盼，為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出巨大貢獻。

正是這些人的努力，才讓古老的中國在一次次的劫難后不失民族本性，讓現(xiàn)代中國在當(dāng)下復(fù)雜的國際紛爭中不失本心，民族得已自立自強。

感恩先輩，做好自己，為國家文化的發(fā)展與傳承做出自己的貢獻。