主持人：今天非常有幸請到蔡氏經(jīng)方蔡長友老師，請大家伸出熱情的雙手熱烈歡迎。下面把最重要的時間交給最重要的人，下面有請我們的蔡長友老師給大家開始講解。
蔡長友老師：大家早上好。今天來到會場的，我想很多都是專家，都是咱們中醫(yī)界比較資深的有經(jīng)驗的醫(yī)師。我能站在這里與大家共同交流共同學(xué)習我覺得非常開心，我覺得一個人的一生中都要不斷地學(xué)習，人的學(xué)習是終身制的，我也把我每次的講座都當成一次歷練，當成一次學(xué)習。所以今天就把我們蔡氏經(jīng)方對六經(jīng)辨證一些理解、體會與大家進行分享，進行交流。
蔡氏經(jīng)方近幾年來被一些人關(guān)注，原因是什么呢？并不是說我們這個理論有多神奇、有多深奧。有一些弟子跟我談心，我收集到了他們心中怎么想的，他有什么信息，反饋到我這里我會做一個綜合考慮：我們蔡氏經(jīng)方學(xué)術(shù)哪些值得提倡，哪些有待進一步的發(fā)展？
有些弟子跟我講，他說蔡氏經(jīng)方有三點：第一是好學(xué)；第二是好用；第三是好復(fù)制。我覺得這個概括得比較好，我們講中醫(yī)學(xué)，它浩如煙海，源流眾多，分支也眾多。那么學(xué)習中醫(yī)，你要是選擇不當，確實是一件很痛苦的事情，有的初學(xué)者走了很多的彎路，但是我們講，走彎路不一定是壞事，他也是一個積累。就怕什么？就怕你走了彎路回不來，這就麻煩了。因為我們中醫(yī)流派異彩紛呈，怕你化了大量精力學(xué)不到有用的東西。蔡氏經(jīng)方多年來秉承了我們醫(yī)圣張仲景的六經(jīng)辨證始終不改，醫(yī)圣老祖先他留下的這些好東西，值得我們繼承，值得我們發(fā)揚，所以我覺得六經(jīng)辨證，醫(yī)圣這個《傷寒論》里面有很多值得我們學(xué)習和挖掘的東西。
有一些初學(xué)者找不到感覺，學(xué)中醫(yī)學(xué)了很多年以后沒有信心了，結(jié)果打算改行了，那他如果有幸接觸到我們蔡氏經(jīng)方，他如果說能學(xué)得進去，能用好，就會重新找回自信，覺得原來中醫(yī)還可以這樣來為人看病，覺得這些高深莫測、博大精深的中醫(yī)理論可以這樣簡單地學(xué)，簡單地用，而且又不失正道。我們說人間正道是滄桑，但是這個中醫(yī)學(xué)里面你學(xué)好六經(jīng)辨證，我們講是大病小病一樣看。我們蔡氏有一個口號：學(xué)好六經(jīng)辨證，癌癥就當感冒看。其實這個話聽起來可能有一些同仁會覺得，看感冒和看癌證的思路能一樣嗎？實踐中它會告訴你，它會給你答案。
我們家有一個弟子在從化，他年前來看我，然后跟我聊天，他說我沒遇到蔡氏經(jīng)方之前我就打算改行了，為什么呢？他說我當醫(yī)生當了很多年，我改行不是因為我沒有生意，就是因為我生意非常好，我一直對中醫(yī)學(xué)不進去，理論太復(fù)雜，他說我不知道從哪里入手，用一個方兩個方?jīng)]有效，我大量的都用西醫(yī)給病人看病，但是這個西醫(yī)的吊水，這個炎癥今天你吊了今天好，過幾天不吊就不好，他說這個反反復(fù)復(fù)，我非常痛苦。我有一種良心發(fā)現(xiàn)的感覺，我掙了這么多錢，也買了房也買了車，他說就是這么多的病人我看不好，我覺得非常痛苦。這不是我追求的，假如說我單純?yōu)榱藪陜蓚€錢，我的目的已經(jīng)達到了，我掙了有不少錢。但是人到了經(jīng)濟好轉(zhuǎn)的時候，我們說倉廩實而知禮節(jié)，對吧，當他這個經(jīng)濟上達到一定程度的時候，他的想法不一樣了，他說我想做好事，想把病人看好。但是總是看不好，我要改行，結(jié)果遇到我們蔡氏經(jīng)方以后他學(xué)得很快，也正式拜師了，成為我們蔡氏的拜師弟子。然后，他把這個六經(jīng)辨證總結(jié)了幾句話：好學(xué)、好用、好復(fù)制。這是他的感覺。
在國外有一個弟子，也是做中醫(yī)的，他以前是西醫(yī)畢業(yè)，但是到國外以后就做中醫(yī)，因為國外的西醫(yī)多，中醫(yī)是少。但是他也是發(fā)現(xiàn)有很多病遇到瓶頸解決不了，他是一個信佛的人，信佛的人他尤其講究有因果，他說這樣我怎么辦?。课抑芜@些病人效果不好。醫(yī)生最大的痛苦不是沒有錢花，是什么？是別人給你很多錢而你看不好他的病，對不對??？
他是個非常聰明有智慧的人，在網(wǎng)上看到我們蔡氏經(jīng)方以后，就邊學(xué)邊用，他初步的學(xué)習，嘗試到療效有所提高。他就來了信心，國內(nèi)有個教授去那里講學(xué)，他就跟教授聊，他說我想拜蔡氏為師，教授說你認識他們嗎？他說我不認識，那不認識你怎么去？這么遠。他說我背一個包，一天不收我、兩天不收我、三天不收我，總歸有一天我會感動他們。我覺得只要是天下中醫(yī)都是一家，只要你愛好中醫(yī)，你想發(fā)展中醫(yī)，不管你是專業(yè)人士還是中醫(yī)愛好者，我們都有一份責任，有一份義務(wù)把我們老祖先丟下來的瑰寶傳承好。
這個弟子后來跟我聊，他說：我要是再不學(xué)習蔡氏經(jīng)方，再不改進，再沒有療效的話，我可能就改行了，我說你打算干什么？因為他文筆比較好，他說我準備當專業(yè)的作家，我就改行當作家，這是真真切切的我跟他聊天的話。我有時候愿意跟弟子交流，了解他們的心聲。這個拜師學(xué)習還是不一樣的，我們中醫(yī)說師承教育它是一個潛移默化的影響，老師有時候跟你談?wù)勑?，有時候用方的思路講兩句，這叫點撥。學(xué)院派的教育我們不是說不好，我們醫(yī)學(xué)院的教育從初衷來講，它也是為了把你教育好，但是走了彎路走了偏差，因為它把簡單的內(nèi)容復(fù)雜化，所以有一些人越學(xué)越糊涂。甚至學(xué)到最后幾年大學(xué)畢業(yè)回家，媽媽感冒了，開個方子都開不出來。所以我們講把六經(jīng)辨證學(xué)好，讓我們中醫(yī)回歸到正道上來，我覺得這是作為中醫(yī)人必修的一門功課。
今天我就講六經(jīng)辨證入門的一些內(nèi)容，這些內(nèi)容可能有的弟子覺得我已經(jīng)聽過了，學(xué)過了，但是一定不要這么去想，我們古人講，讀書百遍其意自現(xiàn)，你不要覺得我都掌握了，都會了，千萬不能說這個話。你學(xué)一遍它有一遍的味道，學(xué)兩遍它有兩遍的滋味。所以我們共同來看一下，“以風寒為準繩六經(jīng)辨證，辨表里論傷寒理法方藥” 這兩句是綱領(lǐng)，就是說我們生活中的病，生活中的病叫常見病，常規(guī)病在我們外感中間能找到答案。但是《傷寒論》這本書，它是各科臨床寶典，不是都講外感，我們注意不要理解錯了，我們要是以為傷寒寫的就是專門治外感，專門寫外感，不對。它把雜病和內(nèi)傷疾病也統(tǒng)進去了。我們清朝嘉慶年間有一個名醫(yī)叫陸九芝，他寫了陽明病的論述講的非常好，他把《傷寒論》研究得精，他臨死的時候把他所有的弟子叫到場，他就交代兩句話，第一，他說《傷寒論》不是光治外感的，統(tǒng)了內(nèi)傷雜病。第二，他說我們中醫(yī)其實也不是慢郎中。其實事實就是這樣，中醫(yī)你遇到急癥可以有急癥的應(yīng)對，遇到有一些慢性病的調(diào)理，那它需要一個過程，所以說中醫(yī)它也不是慢郎中。你看我們陽明篇里面的幾個承氣湯非常厲害，我們說急下存陰，那是救命的方子啊，老祖爺創(chuàng)造的四逆湯，三個承氣湯這都是救命的方子。我們就可以看出來，陸老他一生的行醫(yī)當中得出的經(jīng)驗，有一些東西都已經(jīng)被實踐所證明。
學(xué)習六經(jīng)辨證我們應(yīng)該掌握哪些呢？第一，要掌握六經(jīng)辨證的入門；第二，要掌握六經(jīng)辨證的虛實；第三，六經(jīng)辨證指導(dǎo)臨床的優(yōu)勢，我們一定要知道它的優(yōu)勢在哪里；第四就是六經(jīng)各論，這個六經(jīng)各論就比較深入一些。今天我們講第一，就是六經(jīng)入門。
學(xué)習《傷寒論》的六經(jīng)入門，這是一個入門最基礎(chǔ)的東西，我們要掌握什么？要先走六條道，學(xué)會六個六。六經(jīng)、六病、六脈、六證、六法和六方。我們看這個六經(jīng)我不用講了，在座的沒有不知道六經(jīng)的。
六病和六經(jīng)是一樣的，關(guān)于六經(jīng)和六病有一段時間是有爭議的，有一些學(xué)術(shù)流派不承認六經(jīng)，他認為只有六病沒有六經(jīng)，但大部分的學(xué)派說六病也有，六經(jīng)也有，這是肯定的。我覺得第二種說法才是完全正確的。六經(jīng)是肯定有的，它是統(tǒng)臟腑的，六病它也有，因為我們講醫(yī)圣老祖先寫的很多條文，都是六經(jīng)發(fā)生疾病的時候才出的條文。如果一個人在正常的生理狀態(tài)下，他不會寫出這么多的條文，那就是一個生理狀態(tài)，在病理狀態(tài)下才寫出了六經(jīng)辨治的條文。所以講，這個六經(jīng)統(tǒng)百病，六病六經(jīng)都有，這個沒有什么值得爭議的。
這個六經(jīng)我們應(yīng)該怎么理解它？清代有一個名叫柯琴的醫(yī)學(xué)家大家知道，他的六經(jīng)地面學(xué)說，他說六經(jīng)就像地面上的六道河流，在人身上他是六條道路。他這個六經(jīng)地面學(xué)說也對，但是這里我還要強調(diào)，六經(jīng)它是指我們每一條經(jīng)絡(luò)之間，點線之間聯(lián)系的通道，以及所絡(luò)屬的臟腑之間的聯(lián)系，應(yīng)該這么理解它就準確了。所以我們不能孤立地看待就是針灸的那個經(jīng)絡(luò)學(xué)說，這是一種狹隘的眼光看問題。它是點線之間聯(lián)絡(luò)的通道以及我們六經(jīng)所屬的臟和腑，我們這么理解哦，這個六經(jīng)的問題才能得到這種正確的答案。
六經(jīng)所聯(lián)系所統(tǒng)攝的臟腑，對于六經(jīng)的理解我們記住，如果說我們?nèi)梭w是樹，這個六經(jīng)樹是身上的枝干，對下還有些細枝末節(jié)，樹皮下面還有細小的脈絡(luò)，這樣上下走，我們這叫什么呢？這叫橫向和縱向，它實際上六經(jīng)不是毎一經(jīng)只有一條道，它有發(fā)生橫向和縱向的聯(lián)系。這樣的話我們說六經(jīng)找病。蔡氏經(jīng)方這句話提出叫六經(jīng)找病，在六經(jīng)上得的病，你只要把它辨別清楚了以后，我們都是可以這樣去治的。
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