4月1日，高臣先生，高貴先生攜神州意拳門下弟子赴到天津漢沽，在逸安園公墓為先師李洪喜先生舉行安葬儀式。安葬儀式由李洪喜先生生前摯友——弘道法師主持。李洪喜先生同門師弟馮萬利，王賀生，李振月先生參加儀式。
李洪喜先生墓
弘道法師住持儀式
高臣先生（右）與高貴先生（左）
天津-保定意拳眾位傳人
李洪喜先生墓志銘
李洪喜先生，1949年3月27日生人，天津漢沽人士。漢沽之地，武風鼎盛，尤以習形意、八卦者為多，歷史上曾出過傅劍秋、李漢章,唐維祿,張鴻慶等數(shù)位武術(shù)大家，譽滿全國。先生自幼好武，初習少林拳，練就過硬的腰腿功夫，十七歲拜在岳家林先生門下習形意拳、龍形八卦掌及孫氏太極拳，寒暑不輟，勤習苦練。之后，先生又赴寧河'果子張'張景富之后人處繼續(xù)求學，研究形意拳及龍形八卦掌。只要聽說某處有功夫好者，先生即主動求教，樂此不疲。
1976年，先生之保定表兄相告，保定有一名趙宴生者，功夫很高，與人動手一接觸對方就倒,不過只看到其站樁，卻看不到練拳。先生遂利用假期專赴保定探其究竟.結(jié)果他在趙宴生先生面前竟如三歲孩童，任其擺布.先生遂跪倒求學，其間又拜識了薌齋先生在保定的另一弟子吳振法先生,從此與意拳結(jié)下不解之緣。在趙宴生先生、吳振法先生的精心指點下，先生之技藝突飛猛進，內(nèi)勁充盈，爆發(fā)勁力極強。1985年，經(jīng)廉若増老先生“張鴻慶之弟子”介紹，先生又于天津拜識了拳學名家張恩貴先生。張恩貴先生在20世紀30年代曾是當時津門的硬手，并得到過王薌齋先生的無私傳授,與義弟張恩桐并稱少俠.在趙,吳.張三位先生的栽培下，先生對意拳有了很深的理解,但是傳統(tǒng)武學的理論雖然在文字上有傳承、記載，然而應(yīng)如何正確認識和理解則十分不易。故樹立堅定的信念，同時必須身體力行，用身心的投入去體識練功中的每一點細微的感受，在大量的實踐中才會明白前人留下的文字內(nèi)涵。如薌齋先生所說'斂神聽微雨'的含義是，只有體察到自身氣血運行，內(nèi)在力量才能隨著精神意識而動，只有達到了超出常人的感應(yīng)能力，才會在實戰(zhàn)中具備'落葉即知'的靈敏度.也只有自身氣血充盈，才能在觸覺之靈敏上達到一觸即發(fā)的本能效應(yīng)，這種功夫的體認要全身心地,在觸覺之靈敏上達到一觸即發(fā)的本能效應(yīng).這種功夫的體認要全心地修煉，達到松、靜、自然，甚至忘我時才會出現(xiàn)，而這才是大成拳的真諦。先生曾言：'不達此種狀態(tài)，就不具備登堂入室的資格。'而現(xiàn)在有練家認為能打倒幾個人就功夫'大成'了，這是對拳道的淺薄認識而已！
李洪喜先生拳照
先生功力之深湛為筆者僅見，其勁力沉實厚重，果如薌齋先生所言之'整體如鑄，身如灌鉛'。其肌肉彈力如弓之弦，身之抖顫形如爆炸，使人嘆為觀止！先生認為，混元內(nèi)勁為拳法之根本，離開內(nèi)在勁力，根本談不上內(nèi)家拳。肌肉、骨骼乃人體之外在運動物質(zhì)，如無內(nèi)在氣血之滋養(yǎng)和推動，其力僅為人體之外力。而內(nèi)在勁力雖說無形無象，但卻有跡可察,在人體生理結(jié)構(gòu)上有所表現(xiàn).如形意拳之雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。先生親自演示并講解其中之含義，使我明白了這些拳意的內(nèi)勁形成，達此狀態(tài)才可能做到身動如挾浪、腰脊板似牛。先生認為，意拳入手功夫在于形，形正則氣順，氣順則氣血通暢，神意才能得到'滋養(yǎng)'，故有'精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神'之說。故以形調(diào)氣乃入門之根本，氣足神旺后方可以意而行，氣足者其體現(xiàn)為腰圓背實，肌肉彈力強極，肋骨開張上挺粗硬，軀干如充氣之輪胎，一般拳腳擊打無動于衷。所謂'精滿混元身，充實如太倉'，就是指自身內(nèi)氣充盈，在生理上表現(xiàn)出來的筋骨堅如鐵石。神意之動乃人體精神之原動力，沒有神意的支配運動，先生稱之為'盲動'，即動之目標不明，徒耗氣力。故此一動，不但是指形體，更是指意識。先生為我所做之動法，形之動轉(zhuǎn)，意輕靈而形沉重，神飄忽而動轉(zhuǎn)有方，前后、左右、上下之變化妙不可言。
先生武功高超，但很少談及與人爭斗之戰(zhàn)績，因為先生以探討、鉆研、印證武學為目的，故輕易不與人過手，萬不得已時才動手，對方即被擊潰。先生授徒極嚴，輕易不肯錄入門墻，此并非先生保守，而是先生十分珍視自己多年來摸索、探求的武學。先生認為，沒有繼承和發(fā)揚的堅定信念和志向，他寧愿丟在自己手里也不愿讓后輩不用心而使其變了味道。我輩后學愿用畢生心血去繼承、鉆研、完善傳統(tǒng)武學，教誨后者。
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