【送童子下山圖】 九華山 王瑜 畫
我來解讀《送童子下山》
九華山·大慈藏寺
住持 釋門智 原創(chuàng)
九華山是地藏王菩薩的道場，它的由來，是根據(jù)南韓僧人（新羅國的王子）金喬覺于唐開元七年（公元719年），到中國九華山修行一生，所發(fā)生的故事而演化成的。
據(jù)說，金喬覺早年曾來大唐留學(xué)，漢學(xué)修養(yǎng)頗深，此間他對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，自誨：‘世上儒家六經(jīng)、道家三清，法術(shù)之內(nèi)，只有佛門，第一義經(jīng)，與我心合’?；貒院螅闳粧仐?，王權(quán)族貴，削發(fā)為僧。
其24歲時(shí)，只帶一犬，名曰‘諦聽’，西渡來華。初抵大唐，于青島漁港，棄舟登陸，歷經(jīng)艱辛，幾經(jīng)磨難，輾轉(zhuǎn)江南，卓錫九華，芙蓉峰下，度化有情，弘法畢生，于99歲（公元794年）圓寂。
金喬覺一生的故事很多，僅從《送童子下山》的一首詩中，足以看出金喬覺的修行功夫及超凡境界。
送 童 子 下 山
（唐）金喬覺
空門寂寞爾回家
拜別云房下九華
愛向竹欄騎竹馬
懶于金地聚金沙
瓶添澗底休拈月
缽洗池中罷弄花
相去何須頻下淚
老僧相伴有煙霞
這里的童子，是金喬覺于晚年時(shí)，收的一年少弟子。幾年的朝夕相處，師徒之間，頗具感情。一日，其母來山相迫，逼童子回家與表妹完婚。童子無奈而欲下山，臨行之前，拜別恩師，頻頻下淚，依依不舍。老僧相送，分手之時(shí)，觸景生情，賦詩一首……
《送童子下山》詩中前兩句‘空門寂寞爾回家，拜別云房下九華’說的就是這個(gè)意思。這里的‘空門’泛指佛家，‘云房’即和尚的禪房亦稱丈室。
弟子回去干嗎？是奉父母之命與表妹完婚。完婚即墜入紅塵，還俗過日子。與孩童時(shí)代的跨竹竿當(dāng)馬騎、過家家玩兒戲無二。故而詩人才有‘愛向竹欄騎竹馬’的無奈感慨；既然回去了，豈有再來深山修行的可能啊，故又有‘懶于金地聚金沙’的悲情流露。
詩中‘竹欄’，意即籬笆，農(nóng)家之義，‘金地’即寺廟修行的場所。詩中‘愛向竹欄騎竹馬，懶于金地聚金沙’兩句，猶如仙韻，妙不可言。不僅詩句很美，意義也很深。其中不僅完全露出詩人的惋惜以及說不出的感慨。更能看出，出家人修行路上之艱辛與險(xiǎn)難，修行之不易，只有詩人理解，只有詩人明白，世人哪里曉得啊。
如此修行，一切前功盡棄矣，詩人為此而遺憾，為此而呼喊，這是詩的上半部。
下半部的‘瓶添澗底休拈月，缽洗池中罷弄花’兩句，說的是師父想起往昔與小弟子朝夕相處之時(shí)的情景，從此，再也見不到小弟子每天到澗下為佛堂換供水、洗凈瓶時(shí)，戲耍水中月亮的頑皮相了；再也見不到小弟子每天在泉池中替師父洗缽時(shí)，撩起水花玩的童真樣兒了。
唉！一切不能復(fù)制……此處的‘休’與‘罷’兩個(gè)動(dòng)詞，用得恰到好處，猶如畫龍點(diǎn)睛，頗具人情味，看后倍覺親切，耐人思考。也是在告訴世人，出家人并非都像世人所認(rèn)為的那樣，游手好閑不勞而食，更不是世俗偏見那樣無所事事糊涂春秋之輩。
其實(shí)，真正的出家人就如金喬覺一樣，即精進(jìn)修持又嚴(yán)格律儀，一日不做，一日不食，食存五觀，農(nóng)禪并重的操守已成道風(fēng)。板響云堂赴供，聞鐘上殿諷經(jīng)，出坡布薩，臨齋供佛是出家人絲毫不敢懈怠，更不可放逸的事情。
結(jié)尾兩句，‘相去何須頻下淚，老僧相伴有煙霞’，更是詩中的靈魂。神來之筆，猶如天樂，亦如宮舞，動(dòng)靜相間，陰陽和合，有血有肉，有情有義。唉……弟子啊，你去吧，尊父母之命回去與青梅竹馬的表妹完婚，亦是天經(jīng)地義，宿世之因緣。去吧！不要惦記師父，不要依依不舍，不要哭泣，不要悲傷……
徒兒記住，你去以后，師父并非孤單，師父并不寂寞。弟子雖然下山了，可是，與師父朝夕相伴的，還有無盡飄渺的云霧和落日時(shí)巍峨神秘的晚霞，老僧足以！
通篇《送童子下山》膾炙人口，猶如一部優(yōu)美的電視連續(xù)劇，場面波瀾細(xì)膩，情感繪聲繪色，咋讀扣人心弦，細(xì)品回味無窮，道義真如貫穿始末，禪門風(fēng)韻盡在其中。
《送童子下山》也在告訴世人，出家人并非如世人之偏見那樣：冷酷無情，不諳世事?！曳铍y思，唯佛乃能知’中大乘教義的入世精神，世人豈能理解與知曉。
金喬覺不愧為是大愿地藏王菩薩的化身，更是佛門四眾永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模。
頂禮大愿地藏王菩薩摩訶薩！
二〇一四年三月一日
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