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引申義：具有溫?zé)?、升騰等作用或性質(zhì)的事物。土的特性：土爰稼穡原義：指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。引申義：具有承載、生化、受納等作用或性質(zhì)的事物。“土載四行”“土為萬(wàn)物之母”“萬(wàn)物土中生”“萬(wàn)物土中滅”。金的特性：金曰從革原義：從革是金屬的可熔鑄變革特性，是指“變革”的意思。引申義：具有清潔、肅降、收斂等作用或性質(zhì)的事物。水的特性：水曰潤(rùn)下原義：指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申義：具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行等作用或性質(zhì)的事物。2.事物與現(xiàn)象的五行歸類(lèi)細(xì)目二考點(diǎn)一  五行1.相生  是指一事物對(duì)另一事物的促進(jìn)、資生和助長(zhǎng)作用。順序：木→火→土→金→水→木（相鄰為相生關(guān)系）相生關(guān)系：生我者，為母；我生者，為子（母子關(guān)系）2.相克  一事物對(duì)另一事物的抑制、約束和拮抗作用。順序：木→土→水→火→金→木（間隔的為相克關(guān)系）相克關(guān)系：我克者，為我“所勝”；克我者，為我“所不勝”（所勝所不勝關(guān)系）考點(diǎn)二  五行制，即制約，克制；化，即生化，資助。五行制化是指五行之間相互促進(jìn)和資助、又相互制約和約束，以維持協(xié)調(diào)平衡的關(guān)系。五行制化關(guān)系，是五行生克關(guān)系的相互結(jié)合。而五行的相生相克是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)，沒(méi)有克，事物就會(huì)過(guò)分亢盛而為害，就不能保持事物間的正常協(xié)調(diào)關(guān)系。五行之間，既有資助、促進(jìn)，又有制約、拮抗的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，從而維持事物間協(xié)調(diào)平衡的正常狀態(tài)。任何一行具有生我、我生、克我、我克的四種關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)圖翼·運(yùn)氣上》：“蓋造化之機(jī)，不可不生，亦不可無(wú)制。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害”。考點(diǎn)三  五行1.相乘  是按五行的相克次序發(fā)生過(guò)強(qiáng)的克制，從而形成五行間相克關(guān)系的異常，又稱(chēng)倍克。發(fā)生條件：①所不勝（克我）太過(guò)如木旺乘土；②所勝（我克）不足如土虛木乘；③二者皆有。相乘次序：木→土→水→火→金→木2.相侮  是與五行相克次序發(fā)生相反方向的過(guò)度克制現(xiàn)象，即“反克”，又稱(chēng)“反侮”。發(fā)生條件：①所勝（我克）太過(guò)如木旺侮金；②所不勝（克我）不足如金虛木侮；③二者皆有。相侮次序：木→金→火→水→土3.五行相乘與相侮的關(guān)系相互關(guān)系主要聯(lián)系主要區(qū)別相乘都是不正常的相克現(xiàn)象，相乘與相侮可同時(shí)發(fā)；發(fā)生的條件：均可由“太過(guò)”“不及”引起相乘是按五行相克次序發(fā)生過(guò)度克制相侮相侮是與五行相克次序發(fā)生反向克制考點(diǎn)四  五行五行的母子相及包括兩個(gè)方面：即母病及子，醫(yī)考群454873654如脾病及肺和子病及母（子盜母氣）如肺病及脾細(xì)目三考點(diǎn)一  在生1.構(gòu)建了以五臟為中心的五大功能系統(tǒng)  如五臟-五腑-五體-五官-五志（經(jīng)脈）心與小腸；肺與大腸；（心包與三焦）；肝與膽；脾與胃；腎與膀胱自然界五行人體五味五色五化五氣五方五季五音五臟五腑五官五體五志五聲酸青生風(fēng)東春角木肝膽目筋怒呼苦赤長(zhǎng)暑南夏徵火心小腸舌脈喜笑甘黃化濕中長(zhǎng)夏宮土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋商金肺大腸鼻皮悲哭咸黑藏寒北冬羽水腎膀胱耳骨恐呻2.說(shuō)明人與自然關(guān)系的統(tǒng)一性  五臟-五方-五季-五味-五色3.說(shuō)明五臟的生理功能特點(diǎn) 肝升發(fā)條達(dá)-木，心陽(yáng)溫煦-火，脾氣運(yùn)化-土，肺肅降-金，腎藏精主水-水4.說(shuō)明臟腑之間的相互聯(lián)系（舉例）1）相生：木→火→土→金→水（肝→心→脾→肺→腎）2）相克：木→土→水→火→金（肝→脾→腎→心→肺）考點(diǎn)二  在病1.母子相及的病理傳變（1）母病及子：脾病及肺、肝病及心（2）子病及母（子盜母氣）：肝病及腎、微信號(hào)cqwxjyw肺病及脾2.相乘相侮的病理傳變（1）相乘：肝病及脾----木乘土（2）相侮：肺病及心----金侮火肝病及肺----木火刑金考點(diǎn)三  在疾1.指導(dǎo)疾病的定位診斷  根據(jù)五色、五味、五脈定病位。如面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈見(jiàn)弦象，診為肝??；面見(jiàn)赤色，口味苦，脈象洪，診為心火亢盛。2.判斷疾病的傳變趨勢(shì)  據(jù)五行生克理論，從脈和面色上判斷五行屬性。如脾虛病人，面見(jiàn)青色，脈見(jiàn)弦象，為木乘土。心臟病人，面見(jiàn)黑色，為水來(lái)乘火。3.推測(cè)疾病預(yù)后轉(zhuǎn)歸  如肝病，色青，見(jiàn)弦脈，屬于色脈相符；肝病，色青，見(jiàn)浮脈，屬于相勝之脈（克色脈）。主逆證，表病情重；肝病，色青，見(jiàn)沉脈屬于相生之脈（生色脈），主順證，表病情輕。考點(diǎn)四  在疾1.控制五臟疾病的傳變  見(jiàn)肝臟病，除治療本臟病外，還要兼補(bǔ)肺臟（防木旺侮金）；或補(bǔ)脾臟（防木旺乘土）《難經(jīng)·七十七難》：“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”“未病先防、既病防變”2.確定五臟疾病的治療原則（1）根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則，“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則泄其子—又稱(chēng)補(bǔ)母與瀉子。補(bǔ)母：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證。即通過(guò)補(bǔ)母以治療母子兩臟皆虛或子臟虛弱證。瀉子：主要是用于母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)證。即通過(guò)瀉子，醫(yī)考群454873654抑制子臟過(guò)分亢進(jìn)的功能活動(dòng)，以治療母子兩臟皆實(shí)之證或母臟的實(shí)證。（2）根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則——抑強(qiáng)或扶弱，多用于因?yàn)橄嗫岁P(guān)系紊亂而導(dǎo)致的乘侮病證抑強(qiáng)：主要適用于因相克或反侮太過(guò)所形成的乘侮病證。扶弱：主要適用于因相克力量不及或因虛被乘，或因虛被侮所形成的病證。3.制訂五臟疾病的具體治法（1）根據(jù)相生規(guī)律確定的治療方法治法含義適應(yīng)證滋水涵木法滋腎陰以養(yǎng)肝陰，以制約肝陽(yáng)上亢的方法腎陰不足，水不涵木所致的肝陽(yáng)上亢證培土生金法補(bǔ)脾氣以益肺氣的方法脾氣虛弱，不能資助肺臟的脾肺氣虛證或主要因肺氣虛而引起的肺脾兩虛證金水相生法滋養(yǎng)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱(chēng)滋養(yǎng)肺腎法肺陰虛無(wú)力滋腎，或腎陰不足，不能上滋肺陰而致的肺腎陰虛證益火補(bǔ)土法溫腎陽(yáng)補(bǔ)脾陽(yáng)的一種方法（腎陽(yáng)）不能溫煦脾土的脾腎陽(yáng)虛證（2）根據(jù)相克規(guī)律確定的治療方法治法含義適應(yīng)證抑木扶土法以疏肝健脾和平肝和胃治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的一種方法木旺乘土或土虛木乘之證培土制水法溫運(yùn)脾陽(yáng)或健脾溫腎法治療水濕停蓄為病的一種方法脾虛不運(yùn)或脾腎陽(yáng)虛，水濕泛濫而致的水腫漲滿之證佐金平木法滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的一種治療方法肺陰不足肝火上逆犯肺證壯水制火法（瀉南補(bǔ)北法）瀉心火補(bǔ)腎水。適用于腎陰不足心火偏亢的心腎不交證藏象學(xué)說(shuō)考點(diǎn)  五臟、六腑、奇恒之腑的生理特點(diǎn)及臨床意義臟腑分為臟、腑和奇恒之腑三類(lèi)。臟有五，即心、肺、脾、肝、腎，合稱(chēng)五臟（在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中，心包亦作為臟，故又稱(chēng)“六臟”）。腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱(chēng)六腑。奇恒之腑亦有六，微信號(hào)cqwxjyw即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。中醫(yī)學(xué)以生理功能特點(diǎn)的不同作為區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)。（1）五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣。（2）六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷。如《素問(wèn)·五藏別論》說(shuō)：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也?！?div style="height:15px;">