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趣史匯
大魚號
原創(chuàng)
09-08
歷史領域優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者
華夏之繁衍，從古至今，更迭數(shù)次。最初女子為母，占據(jù)社會分配地位，以血緣為紐帶聯(lián)系一整個宗族的緊密，而后，社會分工開始明細，男子因為天生的體力優(yōu)勢開始在分工之中占據(jù)主導。此后，母系社會開始往父系社會過渡。
然而，無論是母系社會還是父系社會，貫穿整個社會始終的依舊是血緣紐帶，而這種血緣紐帶發(fā)展到后來，我們稱之為宗法制。
宗法制貫穿中華民族兩千多年的封建歷史，直至如今，仍有一部分地區(qū)，聚集生活著一個家族的子孫。我們說，宗法制最初形成的原因是基于血緣紐帶而自動分配到一起的社會群體，然而經(jīng)過時代變遷，這項制度開始越來越成熟。
直至明清后期，已經(jīng)開始出現(xiàn)明顯的弊端，而這些弊端，不僅阻礙了社會進步，也對普通百姓產(chǎn)生了難以估計的傷害，而這群受害者之中，以女性尤甚。
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男尊女卑
宗法制對女性的審判
宗法制初形成時，意在集一家族之力，共同出力，最終達到家族興盛，庇護子孫的目的，在某種程度上，這項制度也確實達到了既定的目標。
然而，隨著歷史發(fā)展，尤其是朱熹學說風靡之后，宗法制的實施內(nèi)容開始偏頗，從原來的舉家族之力，到后來的嚴禁子孫自立門戶，不僅如此，家族開始盤剝子孫，甚至很多處在底層的子孫不僅沒能受到家族的庇護，還要為家族奉獻終身。
然而這些還不算最殘忍之處，宋明理學之后，社會風氣對女子的約束更甚，普通女子不僅要學習三從四德，更是被約束遵從所謂的婦道。
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三從四德節(jié)選
明清時期，曾有一位大家小姐，因為出門敬香時不慎落下了一方手帕，后被外男撿去，經(jīng)過傳揚之后，這位小姐不僅被退親，甚至家風都受到指摘，無奈之下，小姐絕望自盡。
這樣的故事雖聳人聽聞，但在當時，卻也是屢見不鮮。
而宗法制作為延綿兩千多年的封建制度，在約束家族女子方面更是嚴苛，對于家中女子，凡父母皆亡者，家族有權(quán)決定女子的婚嫁，倘若女子家中留有余財，盡數(shù)歸家族所有，很多不懷好意的家族長老，為了能夠收斂錢財，不惜將族中女兒賣給富人做妾。
而對族中一些絕戶的孤寡婦人來說，對其約束更是殘忍，倘若族中子弟意外身故，家中只有妻子一人，并無子嗣，那么，其家中私產(chǎn)盡數(shù)歸族中所有，而那些失去了丈夫的女子通常被送往附近的尼姑庵，為夫守節(jié)。
而在一些小家族，為了貪墨族人財產(chǎn)，借口妻子與人通奸，直接棒殺之后收攏其財產(chǎn)的也比比皆是，而這種做法后人也稱之為吃絕戶。
而凡此種種，在明清律例之中，皆是符合條例的，就是說，朝廷認可并承認這樣的做法，因此，就算很多受到迫害的女子能夠從中逃出生天，最終也是投靠無門，只能選擇向命運低頭。
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朱熹
誥命夫人，屢遭逼迫
明清時期的吃絕戶，能有多恐怖呢？眾所周知，古代女子之中，地位最高者當屬母儀天下的皇后，其次便是受到朝廷冊封的誥命夫人。但即便如此，在明清時期，誥命夫人只要沒有兒子，這樣“尊貴”的身份也不頂用。
許多女子一生所求不過是丈夫或者兒子能為自己爭取一個誥命夫人的頭銜，盡管女子并不能為官，但是被封誥命夫人的女子地位與品階相同的官員地位相似，不僅能夠見官不跪，而且在很多方面都擁有一般女子沒有的權(quán)利。
而在宗法制和朱熹學說的壓制下，誥命夫人的頭銜仿佛只是一個空架子，并無任何作用。
明末清初有一本世情小說，主要講述當時的民風民情，名為《醒世姻緣傳》，其中就講述了一個吃絕戶的案例，故事中，有一知州在任上突然暴斃，只留下一個兒子還有在家的妻子，因為這位知州為官有道，所以很早就為妻子掙得了一個誥命的身份。
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誥命夫人
因為知州出生小家族，族中子弟稀薄，平時素無往來，所以盡管知州離世，家族之中也未見有人來祭拜。
然而禍不單行，就在這位知州離世后不久，這位知州的獨子因為在莊子上被發(fā)現(xiàn)與人偷情，被人當場棒殺，這位誥命夫人一聽，登時昏死過去，醒來之后，只好以淚洗面，開始著手兒子的喪禮。
然而，知州過世的時候，家族之中無一人祭拜，然而聽說小公子去了，幾乎所有的族人都一擁而上，原因是因為，知州一家已無男丁，可以算是絕戶了。
然而知州在世之時仍留有一大部分余財，按照當時的宗法制來說，這些錢財應當歸族中所有，然而當時族中子弟稀少，在其余人看來，知州的家產(chǎn)就應當與他們平分。
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男尊女卑
這些族中子弟回家叫上自己的夫人，帶上好幾個大包裹，雇了幾輛車就來到了知州府中，他們二話不說，進門就開始把東西往懷里揣，絲毫不顧及他人，生怕自己比別人落后了一步。
知州夫人哭喊號叫，但無人理會，只有一個族中子弟在忙著將花瓶往包袱里放時，抽空對她說了一句，“你本就已經(jīng)絕戶，如果稍明事理，我們還能給你幾兩銀子，讓你出去找個庵堂過，否則一棍子把你打殺出去也是可以的?！?/p>
就在眾人在屋內(nèi)哄搶之時，當?shù)氐闹窘?jīng)于此，婉言先勸走了這群人，后來因為知州還有一個小妾懷有遺腹子，因此知府才能暫時將家中財產(chǎn)判給這位誥命夫人，至于這位小妾后來生下的是男是女，作者并未提及。
但是無論是男是女，孤兒寡母的生活，也少不了這些族中子弟的逼迫。然而他們還算是諸多類似遭遇中比較幸運的那一部分人。
堂堂誥命夫人，夫君早喪，兒子又慘遭橫禍，族中子弟還并非有心計之人，但是最后的下場也不過如此，那些身無長物的孤寡婦人，又是如何度過族中逼迫呢。
這些我們都不得而知，但是從中可以推斷，古人常說的“以夫為天”絕不僅僅是教導女子要事事以丈夫為先，更是從另一方面告訴世人，一旦天塌了，就無人能夠護住女子了。
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誥命夫人
吃絕戶的緣由
眾所周知，中華民族自古以來就被稱為禮儀之邦，古代科舉選官之時，禮儀也是其中一項，所有為官做宰的士大夫皆要求聲譽清明，不能有任何污點。
那么，像“吃絕戶”這樣的事情，明顯不合乎人道，為何卻得到了整個社會的默認呢，究其原因，吃絕戶表面上看是家族收回族中子弟財產(chǎn)，究其實質(zhì)，還是因為女子地位低下。
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男女平等
倘若那位知州的小妾最后十月懷胎誕下一女，就算知府老爺再同情那家孤女寡母，也不能阻止家族將其財產(chǎn)回收了，因為在當時的觀念里，媳婦是外姓人，本就沒有資格分得財產(chǎn)。
丈夫的財產(chǎn)都是應當留給兒子的，女兒雖然也為丈夫后人，卻無法承擔起祭祀宗廟，延綿子孫的重任，而且成年之后，女兒也需要嫁人，因此，女兒也是沒有資格分得丈夫的資產(chǎn)的。
而這種情況，朝廷也是默許家族收攏族中絕戶子弟的財產(chǎn)充作公用的。
由此可見，封建社會兩千年的繁榮下埋葬了古代女子多少的血淚，她們的哭喊叫冤，無人能夠聽得見。
一個國家的強盛，就在于所處其中的人民要求平等的意愿是否能夠得到社會的認同，所幸，曾經(jīng)那樣灰暗的時代已經(jīng)過去，而如今，我們生而平等。
作者：趣史錄
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