男人都幻想三妻四妾，不過，你也只能幻想一下，在現(xiàn)在的社會里是沒機會了。
那么古代男人是不是都是三妻四妾呢？
很遺憾，在古代只有有身份，有地位的人才有這個資格，普通老百姓能娶一個媳婦就不錯了。但是，即便是有身份有地位的人，也不是“三妻四妾”，而是“一夫一妻多妾”。
中國的一夫一妻多妾制度，源自于周公旦所做的《周禮》，從西周時期就已經(jīng)確定下來，一直到清末和民國初年，2000多年都沒有變過，是我國封建社會的主流婚姻制度。
有人可能不理解，都是男人的老婆，為啥要有“妻”和“妾”之分？
在先秦時代，能娶多個老婆的都是貴族，包括天子，諸侯，卿大夫和士，這四種人構成了先秦時代的貴族階層，而這四種人手中都有大量的土地，人口，財產(chǎn)，這些東西都是世代繼承的。
那么問題就來了，都是老婆們生的兒子，由誰來繼承這一大筆重要的資產(chǎn)？
在西周以前的貴族們，就一直沒弄明白這個問題，一旦老一輩人去世，兒子們之間就會爭權奪利，尤其在王族中，為了爭奪王位，往往會爆發(fā)殘酷的戰(zhàn)爭。
所以，在西周以前的夏商時代，王位繼承的規(guī)則是“父死子繼”和“兄終弟及”并存，這可不是什么明文規(guī)定，而是由戰(zhàn)爭的結果而定的。如果當兒子的夠牛，打敗了兄弟和叔伯們，那就是父死子繼，如果叔伯們夠牛，打敗了侄子們，那就是兄終弟及。
因此，在西周之前，每一次王位交替，都伴隨著一場戰(zhàn)爭。
大周朝建立后，吸取了以前的經(jīng)驗教訓，由周公旦主持編寫了一整套的《周禮》，其中就明確規(guī)定了“一夫一妻多妾”和“嫡長子繼承制”。
正妻所生的孩子，叫“嫡子”，其中老大叫“嫡長子”，而只有嫡長子才有資格繼承家庭的王位、爵位、官位以及龐大的家庭資產(chǎn)，這就是要嚴格區(qū)分“妻”和“妾”的根本原因。
區(qū)分妻妾，最大的作用就是為了解決“誰來繼承”的問題。
嫡長子繼承制，是西周的首創(chuàng)，也是保持社會和家庭穩(wěn)定的一個重要法寶，因此，這一制度一直被保留了下來，即便在實踐中多次被破壞，也沒有影響他的主流地位。
因此，與嫡長子繼承密切相關的“一夫一妻多妾”制度，也就被長久的保留了下來。
那么，另外一個問題就來了，既然怕嫡庶之間爭奪遺產(chǎn)，那干脆只娶一個老婆就好了，為什么要搞一個“多妾”呢？
這里面有三個原因。
第一，古代社會生產(chǎn)力低下，孩子的出生成活率很低，一個老婆很難保證后代的延續(xù)，一旦沒有后代，這個家族就絕戶了，絕戶的家庭那是很慘的，很快會遭到同族兄弟的瓜分。
第二，古代講究人多力量大，一個家族的昌盛，往往是以后代子孫的數(shù)量來論的，尤其是看生的男孩多不多，因此，娶多個老婆，也是為了保證能生出更多的兒子來。
至于養(yǎng)活孩子，這一點根本就不用操心，能娶得起就能養(yǎng)的起，古代的貴族們手中握有大量土地，每年收地租就收到手軟，躺著賺錢的人還愁養(yǎng)孩子嗎？
第三，能娶多個老婆，是一種身份地位的象征，換句話說，這是男人的門面，就好比現(xiàn)在的男人一定要開奔馳寶馬一樣，這是面子。
那古代的男人是不是就可以隨意的娶妻納妾了？當然不是，既然老婆的數(shù)量是身份的象征，那么，就要按照身份來安排數(shù)量。
根據(jù)《禮記》的記載：
天子有王后一人，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十二御妻。
天子的正妻叫“王后”，諸侯的正妻叫“夫人”，卿大夫的正妻叫“孺人”，士的正妻叫“婦人”，平頭老百姓的正妻才叫“妻”。
所以，以后進門別喊“老婆”了，喊一聲“夫人”，聽著又文雅，又有檔次。無形中也把你提升到了“諸侯”的地位。
從以上的稱呼我們就可以看出來，“妻妾”只是普通老百姓的叫法，王侯將相家有另外的叫法。
秦漢以后，分封制土崩瓦解，周禮中所規(guī)定的婚姻制度也發(fā)生了一些變化，但是主體是沒有變化的，只是在具體的規(guī)定上有了略微的改變。
比如《晉令》中規(guī)定：諸王置妾八人；郡君、侯，妾六人?！豆倨妨睢分幸?guī)定：第一品、第二品有四個侍妾，第三品、第四品有三個侍妾，第五品、第六品有二個侍妾，第七品、第八品有一個侍妾。
注意，在古代的很長時間內(nèi)，納妾，只是權貴階層的特權，是一種身份的象征，古代“士農(nóng)工商”四種人，只有士大夫階層以上的人才有這個資格。
到了明清以后，才規(guī)定普通百姓年滿40歲無后者，可以納妾。
但是，無論怎么改變，一個大的宗旨沒有變，那就是身份地位越高，能娶到的小妾數(shù)量越多。
下面我們就詳細講一下古代的“妻”和“妾”。
東漢班固的《白虎通義》中說：
妻者齊也，與夫齊體，自天子至庶人，其義一也。
妻子，是和丈夫平等的，和丈夫一起組成一個家庭，是一體的，無論是天子還是百姓，都只能有一個正妻。
也就是說，在一個家庭里，只有兩個主人，分別是男主人（丈夫）和女主人（妻子）。其他小妾們都不算是家庭正式成員。
古代娶妻是一件非常隆重的事情，三書六禮，大紅花轎，任何一個禮數(shù)都不能缺少，才算是正式娶進門。
我們簡單說一下“三書六禮”
三書，分別是“聘書”、“禮書”、“迎書”。
聘書，相當于締約了結婚合同，由男方交付給女方，這就是女子出嫁的證明了。
禮書，是一個禮物清單，詳細記載著男方都給女方哪些禮物，就是我們現(xiàn)在說的“彩禮”。
迎書，相當于一封介紹信，拿著迎書才能去迎娶新娘。
六禮，是男女雙方結婚前的六個步驟，一個都不能少。
第一，納采。
就是我們通常所說的“提親”，男方看中誰家姑娘了，得找個媒人一起去女方家里，當然，不能空著手去啊，要準備30多種不同的禮物，先向女方表達有迎娶的意愿。
第二，問名。
女方如果同意了，媒人會去女方取回女孩的生辰八字，送給男方，以方便男方請人去測一下，看雙方合不合。
第三，納吉。
女孩的生辰八字取回后，男方就要請算命先生看一下，是否八字相合，別小看這一步，很多人的婚姻，都被這一步給攔住了，一句“八字不合”，你倆就沒戲了。
第四，納征。
俗稱“下大定”，就是雙方父母同意，而且八字也沒問題，這事兒就基本敲定下來了，男方請四個女性親屬和媒人一起，帶著聘書，禮書，聘金，禮金和聘禮到女方家里去。
第五，請期。
男方看好結婚的日子，告訴女方，征求女方的同意。
第六，迎親。
這個好理解，抬著大紅花轎，去女方家里把新娘給迎接回來。
可以說，中國從古至今都是“一夫一妻”制度，妻子就是家中的女主人，和丈夫一起共同撐起一個家。
妾的存在，就是為了多生兒子，這男人納妾最直接，也是最主要的目的，因此，從某種意義上說，妾，就是一個生育工具。
從家庭角度說，妾不算是家庭正式成員，吃飯不能上主桌，生下的孩子要問正妻叫媽媽，叫自己為“姨娘”，比如《紅樓夢》里的趙姨娘。
但是，妾也是分等級的，有“貴妾”，“平妾”、“侍妾”、“賤妾”四種。
在先秦時代，往往只有嫡女可以光明正大的出嫁，要么成為王室的“王后”，要么成為諸侯的“夫人”，但是，“庶出之女”可就沒有這么好的待遇了。
論家庭，她們出生在諸侯，卿士家庭，是不可能嫁給普通百姓的，但是，其他諸侯又不可能娶一個庶出之女。因此，這些庶出之女們，往往會作為陪嫁品，陪著大小姐一起嫁到男方家中。
這種陪嫁的庶女之女，叫做“媵（ying）女”。
她們往往會成為男方的小妾，由于她們是出生在貴族家庭，雖然是庶女，但是也是大戶人家出來的，有一定的身份地位，所以，這種小妾的地位是最高的，如果正妻去世，媵女大概率是會替補為正妻。
這種媵女，就是地位最高的“貴妾”。
秦漢以后，社會制度發(fā)生了巨大的變革，這種“媵女”的習俗也就不存在了。
當然，權貴階層的庶女畢竟是有限的，大量的美女還是存在民間的，如果這些平民之女被權貴看中，也是可以被納為小妾的。
納這種小妾，一般也會舉行一些儀式，會在官府里備案，算是一種“陽光下的小妾”吧，只不過相對簡單了許多。這種小妾，就叫“平妾”。她的地位，僅次于“貴妾”。
古代的權貴階層和大戶人家，往往會有大量的女仆，這些女仆常年伺候男主人，日久生情，或者女仆長的太漂亮，被男主人看中了，也是很有可能的事情。
這個時候女仆就會升級為小妾，當然，你也可以理解為“同房丫頭”，白天伺候一家子，晚上伺候老爺子。
這種小妾被稱為“侍妾”。地位僅次于“平妾”。
這種小妾就很隨意了，既不用報告官府，也不用搞什么儀式，養(yǎng)在家里就行了。
最后一種“賤妾”，主要是一些歌姬，舞姬，這種是地位最低的，基本上就是大老爺拿來發(fā)泄一下，如果生出孩子了，就送給夫人養(yǎng)著，如果生不出來，或許就扔一邊去了，什么時候再想起來她，完全看心情了。
所謂“四妾”，并不是說只有4個小妾，而是指這四種小妾。
至于小妾的數(shù)量，自從東周“禮崩樂壞”之后，就沒有人按規(guī)定執(zhí)行了，納多納少完全看實力了。
既然古代是“一夫一妻多妾”制度，那為什么還有“三妻四妾”這個成語呢？
因為規(guī)定是死的，人是活的，總會有那么有些人，不按規(guī)矩出牌，非要弄出個“多妻”來。
比如西晉第二任皇帝司馬衷的老丈人，賈充。
賈充的第一任老婆李婉，因為家族成員犯事兒，被牽連流放，賈充只好把她休了，另娶了郭槐為妻。之后李家被平反，為了安撫李家，司馬炎特意讓賈充娶回李婉，與郭槐并稱為“左右夫人”。
就是我們俗稱的“兩頭大”。
郭槐是個彪悍的女人，她堅決反對，因此，這事兒最終也沒有成。
比如，北周皇帝宇文赟，在娶了楊堅的女兒楊麗華之后，為了打擊楊家的勢力，公開讓另外4個妃子也稱皇后，五大皇后并立，也是前無古人后無來者了。
這種情況一直延續(xù)到了唐朝，從唐朝的出土文物中還可以看出來，不僅僅是皇帝，一些普通大戶人家，也會出現(xiàn)“二妻并立”的現(xiàn)象。
這種情況，主要是從西晉開始，五胡亂華以后，中原文明遭到肆無忌憚的踐踏，別說一個小家庭了，連國家政權都可以隨意顛覆，誰還去講規(guī)矩。
因此，在這個時期出現(xiàn)了個別的“多妻”現(xiàn)象。
另外就是到了清末民初的時候，一些商人常年在外做生意，就在外邊又娶妻生子，組建家庭，當然，他又娶的不算正妻，而是叫“平妻”。
平妻，是不受法律保護的，也是不被承認的，算是今天的“二奶”吧，她們只能是“影子人”，如果他們想獲取合法的地位，那就要去給大老婆磕頭，安安穩(wěn)穩(wěn)的當個小妾。
這里給大家舉一個經(jīng)典的例子，就是蔣介石。
他先是在老家娶了正妻毛福梅，然后在上海炒股的時候認識了陳潔如，同樣舉行了正式的婚禮，在黃埔軍校時期，陳潔如就是老蔣的正牌妻子，不過，嚴格來說，她只能算是“平妻”，另外老蔣還有一個側(cè)室姚治誠，算是他的小妾。
老蔣是標準的一位正妻，一位平妻，一個小妾。不過后來他為了娶宋美齡，登報聲明，和這三個女人都脫離了關系。
因此，“三妻四妾”這個詞，很有可能是從魏晉南北朝時期流傳下來的，也有可能是文人們?yōu)榱撕限H押韻，生搬硬套上的，其實古代主流的婚姻制度還是“一夫一妻”。
回到開頭的話題，妾的產(chǎn)生，其實是因為“繼承問題”才產(chǎn)生的，因此，如果你家里沒有王位要繼承的話，就別想著納妾了，老老實實搬磚吧。
