溯源：草書形成于什么何時(shí)
《說文解字》中說：“漢興有草書”。張旭光介紹，草書始于漢初，當(dāng)時(shí)是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書的基礎(chǔ)上演變出來的。其實(shí)，它的形成還要追溯到中國(guó)人的書寫習(xí)慣。歷代以來，文人們?cè)跁鴮?/span>時(shí)都習(xí)慣有一種對(duì)文字的調(diào)整，比如說追求好看、追求速度，這就是書寫過程推動(dòng)了書法往前發(fā)展。
漢代，一大批文人學(xué)者對(duì)草書非常上癮，說到這兒，還有一個(gè)小插曲。當(dāng)時(shí)有一個(gè)官員叫趙壹，《中國(guó)書法歷代論文選》收錄了他一篇文章，叫做《非草書》，就是否定草書，以維護(hù)正體字的地位。他認(rèn)為，你們這些文人不好好寫字，寫出來的所謂草書寫得誰也不認(rèn)識(shí)，考試也不用它，學(xué)習(xí)不用它，辦公也用不著他，有什么用呢？盡管如此，文人們對(duì)草書仍然癡迷不已，反映出在當(dāng)時(shí)草書已極一時(shí)之盛。并從反面證明草書是一種藝術(shù)。
發(fā)展：草書發(fā)展的三大突破
中國(guó)書法草書分為章草和今草，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中彰顯優(yōu)美。其實(shí)，草書發(fā)展至今，一共經(jīng)歷了三次突破。
從漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬千的狂草。
章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。
今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《十七帖》中的手札等。
狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作。
“第一次是簡(jiǎn)捷化發(fā)展。突破了可識(shí)的規(guī)則?！?/span>張旭光表示，
中國(guó)書法，從篆書到隸書都是較為復(fù)雜，而到了草書基本上就變成了一個(gè)符號(hào)，趨向于簡(jiǎn)捷化，這是一次突破，突破了書法可識(shí)的功能。慢慢地，到了魏晉時(shí)期，人們逐漸追求的是精神世界的自由，追求內(nèi)心生命的瀟灑，體現(xiàn)到書法上，草書，包括行草書，就演變成一個(gè)側(cè)重于生命的瀟灑的寄托。
突破單個(gè)字規(guī)則，氣勢(shì)化發(fā)展，這是草書的第二次突破。
說到這一點(diǎn)，便不得不提王獻(xiàn)之。王獻(xiàn)之所以在歷史上和王羲之作為書圣，并稱為“二王”，這背后是有緣由的。如果說大王王羲之的字是以文雅、典雅、流暢、瀟灑為主要旗幟，王獻(xiàn)之就是以氣勢(shì)為主，他突破了單個(gè)字的規(guī)則，把幾個(gè)字連起來寫，其力量、氣勢(shì)恢弘不已。這種氣勢(shì)的增強(qiáng)就是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，就是人的生命價(jià)值的呈現(xiàn)。
突破行與行的規(guī)則，狂放化發(fā)展，這是草書的第三次突破。
過去書法講究行氣，即上下連貫。為什么要求連貫?zāi)?？這里面有美學(xué)的要求，也有社會(huì)學(xué)的要求，因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為，書法的根本目的還是書以載道，讓你去讀、去識(shí)別，在識(shí)別中教化在行氣中審美。因此行的作用便顯現(xiàn)出來了。
但是，到了明代徐渭，草書變得有些不一樣了。大家去看徐渭的作品，你能夠看出作品的完成過程完全是時(shí)間的過程，完成以后整體就是一個(gè)圖案，沒有行的限制，筆勢(shì)狂放不羈，它已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的樣式做了根本的顛覆。
這樣一來，首先，識(shí)草便是一個(gè)問題，大家不能輕易識(shí)別了。雖然研究草書、寫草書的人照樣還是能認(rèn)出來，但普通人卻有些困難了，雖然不懂識(shí)別，但是看了之后卻又產(chǎn)生了一種難以忘懷的印象，它源于內(nèi)容而成為有內(nèi)涵的圖形，此之謂藝術(shù)的突破。
草書與情感：崇拜力量、飛揚(yáng)、旋律
書法是一門藝術(shù)，草書更稱之為書法藝術(shù)中的藝術(shù)。而藝術(shù)與情感緊密相關(guān)，草書與情感的聯(lián)系體現(xiàn)在三個(gè)方面，力量、飛揚(yáng)和旋律。
古代，人們崇拜力量，這也體現(xiàn)在草書創(chuàng)作中。
農(nóng)耕時(shí)代，人的勞動(dòng)能力很大程度上決定了人的價(jià)值。而反映在文字上，比如說斧頭的斧，就是一個(gè)氏族男士舉著斧子開辟道路往前走的形象意義。
此外，草書創(chuàng)作也崇拜熟練，熟練了以后便有了力量、有了速度，在速度的調(diào)節(jié)和推動(dòng)下進(jìn)行草書創(chuàng)作或會(huì)出現(xiàn)意想不到的結(jié)果：或力透紙背，或入木三分，這都是源自力量。
草書創(chuàng)作同樣崇拜飛揚(yáng)。因?yàn)槿瞬荒茱w揚(yáng)所以做夢(mèng)都經(jīng)常飛揚(yáng)，飛揚(yáng)也是自由的表現(xiàn)。草書為什么能打動(dòng)人呢？“因?yàn)樗軌虮磉_(dá)人的自我。”張旭光說道。草書為人提供了許多自由，或疏密關(guān)系，或輕重關(guān)系也好，它有很大的空間給人以自由發(fā)揮，草書創(chuàng)作對(duì)調(diào)節(jié)人們的生活、壓力，都是極有裨益的。
張旭光舉例說，過去師傅帶徒弟，學(xué)了兩年徒弟差不多都學(xué)到手了，再提高非常難。這時(shí)，師傅讓徒弟去練練書法，他練兩年書法以后，平心靜氣，仿佛接受到了某一種旋律，境界提升了，品格提升了，書法就具有這種作用。
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