重建現(xiàn)代孝道，對(duì)青年人進(jìn)行感恩教育，不僅永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)而且非常必要，刻不容緩。
本報(bào)特約評(píng)論員魏英杰
因?yàn)榧胰思腻X晚了，留日學(xué)生汪某回國(guó)后在機(jī)場(chǎng)連刺母親數(shù)刀，母親當(dāng)場(chǎng)昏迷，被送進(jìn)醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室?？戳讼嚓P(guān)報(bào)道，倒吸一口涼氣，不勝唏噓。
從目前情況看，不排除這是因?yàn)橥裟沉羧掌陂g學(xué)業(yè)、生活不順而心情抑郁導(dǎo)致的極端行為。有些家庭認(rèn)為，越早把小孩送出國(guó)留學(xué)，越利于成長(zhǎng)。殊不知，由于環(huán)境不同，加上學(xué)習(xí)、生活等諸多方面都要獨(dú)立面對(duì)，更容易增加挫敗感，有的人就會(huì)采取某種不理智的方式把情緒發(fā)泄出來(lái)，甚至發(fā)生暴力事件。這一點(diǎn)，特別值得留學(xué)生父母群體注意。
汪某父母供他到日本留學(xué)，每年開(kāi)銷三十四萬(wàn)元，他卻以如此方式對(duì)待母親，這無(wú)疑是家庭教育的失敗。這件事也表明，不管是否讓子女出國(guó)留學(xué)，都不能不重視子女的修身教育。
現(xiàn)在，很多父母活得很累。從孩子上幼兒園到上大學(xué)找工作，父母不知要花費(fèi)多少心血?dú)饬?，還得時(shí)刻陪小心，生怕惹兒女不高興，哪里還有孝道可言。客觀而言，這和傳統(tǒng)倫理被拋棄，現(xiàn)代孝道尚未培育起來(lái)有很大關(guān)系。以往中國(guó)社會(huì)講究以孝為先，而這個(gè)孝又是指不折不扣地服從長(zhǎng)輩的等級(jí)觀念。這在追求個(gè)性自由、人人平等的現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)然行不通了。
家庭是社會(huì)的組成部分，舊的家庭倫理被打破，新的道德觀念必須樹(shù)立，否則家庭陷入不安，社會(huì)也難以達(dá)到和諧。西方社會(huì)注重契約關(guān)系，對(duì)待家庭也是如此，譬如從法律上規(guī)定父母責(zé)任和子女義務(wù)。東方傳統(tǒng)里的孝道固然也可理解為一種契約，但這已內(nèi)化為一種道德關(guān)系，所以現(xiàn)行法律雖說(shuō)對(duì)家庭關(guān)系作出若干規(guī)定，在現(xiàn)實(shí)生活中人們?nèi)园褌鹘y(tǒng)倫理當(dāng)作行為指引。這意味著，現(xiàn)代社會(huì)有必要培育和樹(shù)立新的家庭倫理，使之與時(shí)代精神相契合。
由此，我們需要重新認(rèn)識(shí)和理解何謂現(xiàn)代孝道。實(shí)際上，剝離傳統(tǒng)孝道中被固化為綱常的強(qiáng)制性因素，我們就能看到，傳統(tǒng)孝道中并不缺乏感恩、敬重等與現(xiàn)代社會(huì)相契合的道德精神。處于現(xiàn)代社會(huì)，子女并非父母的附屬產(chǎn)物必須對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，父母更不該給子女當(dāng)牛做馬，雙方應(yīng)該是彼此平等、相互依賴的關(guān)系。換言之，父母愛(ài)子女但不致溺愛(ài)，子女敬父母但不可愚孝，這才是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的家庭倫理。
汪某父母平時(shí)想必對(duì)其過(guò)多順從，這才導(dǎo)致他遇到小挫便心生怨念，對(duì)母親下此狠手。這不論在什么時(shí)候，在哪個(gè)地方，都是嚴(yán)重違反人性的殘忍行為，讓人不僅寒心而且痛心。反過(guò)來(lái)說(shuō)，倘若汪某對(duì)父母尚有一絲感恩之心，恐怕也不會(huì)沖動(dòng)干下這等缺德且違法的行徑。這提醒做父母的該怎樣去做好家庭教育，對(duì)整個(gè)社會(huì)也是一個(gè)警示：重建現(xiàn)代孝道，對(duì)青年人進(jìn)行感恩教育，不僅永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)而且非常必要，刻不容緩。
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