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在四柱批命的時(shí)候，納音有何作用
人們出生以后都會(huì)有專屬于自己的八字四柱，而不同的日子出生的人八字命理不同哦，那么八字納音對(duì)命運(yùn)有何作用,六十甲子納音歌解析！水墨先生為大家整理了關(guān)于八字算命知識(shí)專題相關(guān)內(nèi)容，大家一起來了解一下吧！
八字納音的作用
在八字算命中，盲派算命師喜歡用納音批命，而且準(zhǔn)確率較高。用八字納音五行批命，以年上納音代表命主，以年命與月柱、日柱和時(shí)柱結(jié)合起來批斷命主富貴貧賤、吉兇禍福。
年柱為命，月、日、時(shí)柱納音五行生年柱納音五行，此為祖輩受生、主貴。同時(shí)預(yù)兆命主先貧后富，先賤后貴。
年柱納音被日柱納音克，年柱地支又被它柱地支刑，兆命主短壽夭賤。
年命納音為土，正月寅木乘旺當(dāng)令，克年命納音之土也為不吉之命。同樣年命受日、時(shí)納音之克也為兇兆。
時(shí)柱納音克日柱納音，日柱納音克月柱納音，月柱納音克年柱納音，主損傷長(zhǎng)輩尊人，預(yù)兆家門破敗，對(duì)己不利。
四柱中，納音五行有二柱或三柱克犯胎元納音五行者，也兆尊人早亡，家門破敗和本人幼年孤貧。
胎元納音五行克年柱納音五行，主父母不全。
年柱、月柱、日柱、時(shí)柱的納音五行從上往下遞次而克，如年克月、月克日、日克時(shí)、為尊制卑、君制臣、順理成章，為順為吉，應(yīng)稱得天時(shí)。
年柱納音生月柱納音，月柱納音生日柱納音，日柱納音生時(shí)柱納音，從上而下遞次相生者，貧賤之命。
年柱納音受日柱或時(shí)柱納音相生者吉，主后人進(jìn)發(fā)，富貴。
年、月、日、時(shí)柱的納音，組成純土、純金、純木、純火、純水者，再當(dāng)令乘旺，無制約，為純旺太過，不為好命。
年柱納音，受日、時(shí)柱納音之刑，為下刑上，命主有違法遭刑和橫死之禍。如庚戌金人，逢癸未日，納音之木受金之克，對(duì)命主無大害，但最怕戌未相刑，命主受刑，刑出災(zāi)禍。
年柱納音被日、時(shí)柱納音克，同時(shí)地支又受刑，如年柱甲辰納音為火，日柱或時(shí)柱為壬辰，納音為水，水克火，二辰自刑，主此人頭面眼目有疾，也易遭殺傷之禍。
生日、生時(shí)在年柱納音五行的長(zhǎng)生之地，自有天德相合，此即為八字逢生氣加天德合，為長(zhǎng)壽之命。年柱納音五行為長(zhǎng)生之地，即為生命（它是以金長(zhǎng)生在巳，木長(zhǎng)生在亥推出的）余類推。
年柱天干與日或時(shí)柱天干相合，而且日或時(shí)支又為納音敗地（沐浴），主男女皆為道德敗壞，不正之義。
年柱納音五行至旺地，日柱或時(shí)柱天干克年柱天干，為官貴之命。如年柱庚申，納音為木，木以同類為旺，所以，生在丙寅日寅為旺地，丙日干又克年柱庚五行納音是怎么推算出來的?，即為官貴之命……。
六十甲子納音歌
六十甲子與納音的關(guān)系經(jīng)推衍后，被規(guī)定下來，古人為了記憶的方便，還做了一個(gè)《六十甲子納音歌》，如下：
甲子乙丑海中金；丙寅丁卯爐中火；戊辰己巳大林木；
庚午辛未路旁土；壬申癸酉劍鋒金；甲戌乙亥山頭火；
丙子丁丑澗下水；戊寅己卯城頭土；庚辰辛巳白蠟金；
壬午癸未楊柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；
戊子己丑霹靂火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳長(zhǎng)流水；
甲午乙未砂中金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；
庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金泊金；甲辰乙巳覆燈火；
丙午丁未天河水；戊申己酉大驛土；庚戌辛亥釵釧金；
壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳砂中土；
戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水；
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《》中的納音五行的分析
《》 為明朝進(jìn)士萬民英。該書在漢族傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史上擁有非常高的 地位，而清朝編四庫將其著作《》收錄，并給予了高度的評(píng)價(jià)。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號(hào)育吾，其先祖為江夏人。明年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)，明嘉靖二中舉，二十九年中進(jìn)士，先后任河南道御史、福建兵備參議等職。當(dāng)時(shí)，屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢捷。萬民英性情耿直五行納音是怎么推算出來的?，因直言得罪權(quán)貴，由此遭陷害，借機(jī)扶母靈柩回故里，從此遠(yuǎn)離仕途，隱居三十多年。他建鄉(xiāng)學(xué)，收，熱衷與教育，李時(shí)新等二十幾名都有所建樹。卒于明萬歷癸卯年，享年82歲，葬于西高村西，狀元朱之蕃（荏平人），易縣博物館存有其墓志銘。
論五行生成
天高寥廓，六氣回旋以成四時(shí)；地厚幽深，五行化生以成萬物?？芍^無窮而莫測(cè)者也。以推步者，蓋不能逃其數(shù)。觀其立數(shù)之因，亦皆出乎自然。故載于經(jīng)典，同而不異，推以 達(dá)其機(jī)，窮以通其變，皆不離于數(shù)內(nèi)。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數(shù)也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數(shù)也，故火曰二；木居?xùn)|方，東，陽也，三者，奇之?dāng)?shù)，亦陽也，故木曰三；金居，西，陰也五行納音在八字中的作用有什么用途？你知道嗎？，四者，偶之?dāng)?shù)，亦陰也，故金曰四；土應(yīng)西南長(zhǎng)夏，五者，奇之?dāng)?shù)，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數(shù)以而配者也。若考其深義，則水生于一。天地未分，萬物未成之初，莫不先見于水，故《靈樞經(jīng)》曰：“太一者，水之尊號(hào)。先天地之母，后萬物之源?！币越耱?yàn)之，草木子實(shí)未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？及其水之聚而形質(zhì)化，莫不備 之氣在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而后淡，淡，本也。然人稟父母生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火?；鹪?，則火之因水而后見。故火曰次二。蓋草木子實(shí)，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦之兆。是以萬物非合體則不能化生也。既合體，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所，木有所發(fā)，金有所別，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土數(shù)，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數(shù)不可至十者，土不待十以成，是生成之?dāng)?shù)皆五以合之。明大衍之?dāng)?shù)，由是以立，則萬物豈能逃其數(shù)哉？
論五行生克
五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五運(yùn)六氣、歲月日時(shí)皆自此立，更相為用，在天則為氣：寒、暑、燥、濕、風(fēng)；在地則成形：金、木、水、火、土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之也。原其妙用，可謂無窮矣。
木主于東；應(yīng)春。木之為言觸也，陽氣觸動(dòng)，冒地而生也。水流趨東以生木也；木上發(fā)而覆下，乃自然之質(zhì)也。
火主于南，應(yīng)夏?；鹬疄檠曰?，毀也，陽在上，陰在下；毀然盛而變化萬物也。鉆木取火，木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應(yīng)物，盡而復(fù)入，乃自然之氣也。
金主于西，應(yīng)秋。金之為也，始萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。生于土而別于土，乃自然之形也。
水主于北，應(yīng)冬。水之為言潤(rùn)也。濡潤(rùn)，任養(yǎng)萬物也。水西而東，金所生也。水流曲折，順下而達(dá)，乃自然之性也。
土主于，兼位西南，應(yīng)于長(zhǎng)夏。土之為言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家。故長(zhǎng)于夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。
五行相克，子皆能為母，復(fù)讎也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土?；ツ芟嗌?，乃其始也；互能相克，乃其終也。皆出乎天之性也?！端貑枴匪^水生木，木復(fù)生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭(zhēng)，與母被傷，子來力救，其義一也。強(qiáng)可攻弱，土得木而達(dá)；實(shí)可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅(jiān)可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉(zhuǎn)，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。
論支干源流
夫干猶木之干，強(qiáng)而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔氏明天地之道，達(dá)之變?yōu)槿?。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是氣化而人生焉，故氏一姓十三人，繼氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。蔡邕獨(dú)斷曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也?！敝^之氏者，取其天開于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在時(shí)始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉。至于伏羲仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物與人，始畫八卦以明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，于是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，于是始作甲子配五行納音之屬。
您好，歡迎結(jié)緣“一傅”每天為大家?guī)韺?shí)用的風(fēng)水命理知識(shí)。《周易》有云:窮則變，變則通，通則久，命理為一生定數(shù)，風(fēng)水則是變數(shù)，知命而樂，知運(yùn)而通。命理批測(cè)、風(fēng)水堪輿均能為您錦上添花，知命！要正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水作用。一傅誠(chéng)摯希望能幫助到迷茫、困惑的您，為您的生活錦上添花，八字批測(cè)讓您可了解自身財(cái)運(yùn)事業(yè)、婚姻等情況。在您的人生中做一盞指路明燈。如果我的 能幫助到各位，可收并轉(zhuǎn)發(fā)，！
以上就是與《》中的納音五行的分析相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于的分享。看完納音五行的作用后，希望這對(duì)大家有所幫助！
八字五行納音是什么意思，八字納音是什么意思
八字五行納音是什么意思
納音五行的推命，也是以出生年的天干地支來推算的，即是將天干、地支的數(shù)字相加起來即可，用 時(shí)只需將干支的之?dāng)?shù)歌訣記住，就可馬上推出
這個(gè)人什么命。天干速記歌訣：
甲乙為一記心間，丙丁二數(shù)戌己三。
庚辛為四壬癸五，此訣快速推天干。
地支速記歌訣：
子丑午未為一數(shù)，寅卯申酉二數(shù)行。
辰已戌亥定三數(shù)，地支之?dāng)?shù)記于心。
十天干的歌意是：甲乙定為一數(shù)，丙丁定為二數(shù)，戊己定為 三數(shù)，庚辛定為四數(shù)，壬癸定為五數(shù)。
十二地支的歌意是：子丑、午未為一數(shù)，寅卯、申酉為二數(shù)， 辰巳、戌亥為三數(shù)。
推算是：天干數(shù)加地支數(shù)，超過五數(shù)即減去五數(shù)，求得
所余之?dāng)?shù)就定為什么命，余一是木命，余二是金命，余三是水命， 余四是火命，余五是土命。
納音算命在命理的運(yùn)用
命理學(xué)認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，預(yù)測(cè)是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導(dǎo)下進(jìn)行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進(jìn)行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支干五行等。其中納音五行算命是由一個(gè)天干與一個(gè)地支組成的新五行。
六十甲子中，納音算命中任何一個(gè)天干與地支的組合，都有一個(gè)新的五行——即納音相對(duì)應(yīng)。然而二者又是怎樣的區(qū)別又 呢？命理學(xué)認(rèn)為，納音五行是掌管人機(jī)趨向指勢(shì)的五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質(zhì)能源生化的五行。
其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對(duì)應(yīng)的運(yùn)作范圍。
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