《千里命稿》為民國(guó)時(shí)期上海命理大師韋千里所著，上下十九篇。從起例問(wèn)答開始，至具體命理分析。
韋千里，浙江嘉興人，生于1911年3月31日辰時(shí)，逝于1988年12月12日，享年七十七歲。韋千里少負(fù)奇才，畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)文學(xué)系。其父韋石泉在上海算命頗有名氣，韋千里師從其父，復(fù)旦畢業(yè)后即以“韋百泉之子”在上海掛牌算命，并開館授徒。1933年發(fā)表《精選命理約言》，1935年出版《千里命稿》。1949年大陸解放，韋千里遷居香港，1960年在香港出版《占卜講義》，并在《春秋雜志》撰寫《命運(yùn)答疑》，聲名大振。1963年出版《呱呱集》，1965年校序《神峰通考命理正宗》，1966年刊行徐樂(lè)吾所著《造化元鑰評(píng)注》，1979年去臺(tái)北講學(xué)，1988年病逝于香港。
據(jù)傳，韋氏有兩支余脈在大陸學(xué)易，一在山東蓬萊，一在黑龍江。山東一族研習(xí)八字，黑龍江一族研習(xí)六壬，因時(shí)代影響，將韋姓隱晦，改姓王，取“上不出頭、下不見底”之意。
韋師自言，“命相為淵博之學(xué)術(shù)。千里濫竽於此，雖已有六十余年之久，然個(gè)人之學(xué)問(wèn)與經(jīng)驗(yàn)，究屬有限。本書除發(fā)表管見以外，多數(shù)搜集諸家名作，以冀成為資料豐富之專書，諒為同好諸君所樂(lè)許與。更以不敢掠美，無(wú)論長(zhǎng)篇累牘，或三言兩語(yǔ)，皆寫明作者述者之姓名，是乃介紹而非抄襲也?！?br>
從今天開始，拜讀韋師《千里命稿》，擇其要者以志之，亦承韋師“是乃介紹而非抄襲”之意，以饗同好。謹(jǐn)以記之。
一、起例諸篇
1、推年法，天干以生歲除十之余數(shù)，自本年天干起逆推；地支以生歲除十二之余數(shù)，自本年地支起逆推，得之即是。
2、推月法，“甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流；更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。”
3、推時(shí)法，“甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發(fā)，壬子是真途。”
4、行運(yùn)歲數(shù)。運(yùn)若順行，從生日生時(shí)，數(shù)至最近未來(lái)節(jié)之日時(shí)；運(yùn)若逆行，從生日生時(shí)，數(shù)至最近已過(guò)節(jié)之日時(shí)。每三日為一歲，一日為百二十天，一時(shí)十天。
5、日干為甲，逢己土，在辰戌丑未月可化土；日干為乙，逢庚金，在巳酉丑申月可化金；日干為丙，逢辛金，在亥申子辰月可化水；日干為丁，逢壬水，在亥卯未寅月可化木；日干為戊，逢癸水，在寅午戌巳月可化火；日干為己，逢甲木，在辰戌丑未月，可化土；日干為庚，逢乙木，在巳酉丑申月可化金；日干為辛，逢丙火，在申子辰亥月可化水；日干為壬，逢丁火，在亥卯未寅月可化木；日干為癸，逢戊土，在寅午戌巳月可化火。
6、人元之利，可以輔助天干地支之不逮，可以增天干地支之力量；人元之害，幫助天干地支之為虐，破壞天干地支之精彩。如：乙未、戊寅、戊辰、庚申。戊土甚重，當(dāng)泄秀氣于庚申二金，但寅中所藏丙火，既能克去時(shí)干上之庚金，而時(shí)支申中所有庚金，亦被寅中之丙火沖去，精彩為其破壞。
7、人元力量之分析：月支內(nèi)之人元屬月之本氣者，力量最重；非月之本氣者，次重；年日時(shí)支內(nèi)所藏人元，與月支之人元相較，其力稍輕。
8、五行者，金木水火土，其數(shù)有五，往來(lái)乎天地之間，而不窮者也，故謂之“行”。
9、論命以日干為主，稱之曰“身”，身之強(qiáng)弱，關(guān)系最為緊要。身強(qiáng)喜抑忌扶，身弱喜扶忌抑。
二、六神篇。
10、五行生克比和，有傷官、七殺、正官、食神、偏財(cái)、正財(cái)、梟神、正印、比肩、劫財(cái)?shù)让?，共有十類，而神止取六者，何也？蓋比肩劫財(cái)，不能成格，而偏正財(cái)、偏正印，又稱財(cái)印，既舍比劫而再合并財(cái)印，是以共有六神。
11、傷官。
甲木見丁火為傷官。丁火者，甲木所生，乃父子一家之人。丁仗甲勢(shì)，以發(fā)越甲木之秀氣，故人多聰明干練。然獨(dú)以傷官名者，何也？蓋甲木以辛金為正官，正官者，如一縣之邑宰，人民共居治下，方喜得有規(guī)范，不敢肆意妄為，為非作惡。而丁火見辛金正官，乃仗勢(shì)以克傷之，故曰傷官。如人不服官管，必欲盡解除其一身之束縛，見官星而必欲克傷之。故傷官格大都好傲好僭，然亦必其人本能自治，而大有才者，力克勝任，否則人無(wú)拘束，盡可蔑法越規(guī)，恣意妄為，無(wú)惡不作矣。信如是，使一旦復(fù)居治下，則嚴(yán)刑峻法，亦安得不身先受之耶。故傷官者，必有大過(guò)人之才遇，而亦復(fù)有大慘酷之奇禍也。
傷官泄身、生財(cái)、敵殺、損官。
12、七殺。
又名偏官，二陽(yáng)相克，二陰相克，猶二男不同處，二女不同居，不成配偶，故謂之偏官。又以其隔七位，而相戰(zhàn)克，故曰七殺。
七殺者，慘酷無(wú)恩。譬小人多兇暴，無(wú)忌憚，若無(wú)禮法制裁之，不懲不戒，必傷其主。故有制，謂之偏官；無(wú)制，謂之七殺。必須制合生化，無(wú)太過(guò)不及，是借小人勢(shì)力，衛(wèi)護(hù)君子，以成威權(quán)，造就大富大貴之命者。設(shè)使生化不及，日主衰弱，七殺重逢，其禍不勝俱述。若七殺只一，制伏重重，倘運(yùn)再行制伏，則雖猛如虎，亦無(wú)所施其技矣。
七殺耗財(cái)、生印、攻身、制劫。
13、正官。
正官者，六格之正氣，忠信之尊名，治國(guó)齊家之有道。蓋陽(yáng)見陰克，陰見陽(yáng)克，如人之有一夫一婦。陰陽(yáng)調(diào)和，剛?cè)崤浜?，以成道也。又官者管也，一縣有官，人居治下，均須受其管束，雖有狡者，亦必循規(guī)蹈矩，居仁由義，不敢放誕為非。茍無(wú)官管，則將放于禮法之外，故以制我身者為正官，萬(wàn)不可遭損破也。月令提綱之官，如本府太守，本縣令尹，管制最重，其位最尊。
正官引財(cái)、生印，拘身、制劫?！?/span>如：乙巳、辛巳、丙子、癸巳。初夏丙火，三見巳祿，可謂旺矣。辛金之財(cái)，不免火多金熔，還賴癸水正官，克火救金，是即所謂引財(cái)也。】
14、食神。
食神者，一名爵星，又名壽星。蓋陽(yáng)生陽(yáng)、陰生陰，雖為泄氣，而食神之所生者則為財(cái)，財(cái)乃養(yǎng)命之源，身與食神，有如父子，子旺則生起財(cái)來(lái)，以奉父母，豈不即是爵星乎。又身之最畏者，當(dāng)為七殺來(lái)克，而壽即不永，食神能制伏七殺，使不敢來(lái)克。俾一身得以優(yōu)游裕余者，食神之力也，豈不即是壽星乎。財(cái)被食生，寬裕不竭，然后人之爵祿豐，殺被食制，不敢為禍，然后人之壽元長(zhǎng)，此食神之所以大有造于人命也。
食神泄身、生財(cái)、制殺、損官。
15、偏正印（偏印一名梟神）
印綬者，乃五行生我之名，用我氣之源，為生氣，為父母，又能護(hù)我官星，使無(wú)傷克。具此格者，主聰明，多智慧，性慈祥，語(yǔ)善良，平生少病，亦且少逢兇橫；若為官則必清廉，不拘文武，皆掌印信。
偏正印，生身、泄官殺，御傷，挫食?！?/span>御傷。日干弱，傷官力重，全賴印綬駕御傷官。如戊戌、辛酉、戊申、丁巳。金多而又在金令，其耗盜戊土，猛烈非常，雖有年頭兩比，可以幫身，然而丁巳兩印之御制傷官，其功尤偉。挫食。日干弱，食神太重，當(dāng)賴印之挫食。丙申、丙申、戊戌、庚申。戊見一庚三申，泄氣可畏，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情勢(shì)權(quán)衡，挫食之事，更較滋身為重要，若拘于食神不宜梟奪之說(shuō)，則鑿矣。】
16、偏正財(cái)。
人何由而覓利，非用精神心力，不可得也。我所克者，何以名之曰財(cái)。蓋即分我勞力，而后得者也。有精力然后可以圖財(cái)，可以享用，八字亦然。首須身強(qiáng)，方可任財(cái)，身弱財(cái)旺，則如人之衰微不振，雖有偶得之財(cái)，不堪享用，且或因財(cái)滋禍，故衡命論財(cái)，亦須先顧身主，并非財(cái)多定為美也。俗以正財(cái)為妻財(cái)，偏財(cái)為眾人之財(cái)，亦有以正財(cái)為汗血應(yīng)得之財(cái)，偏財(cái)為意外幸得之財(cái)，皆非通理，不可拘泥。
偏正財(cái)，生官殺、泄食傷，制梟、壞印。
三、比劫祿刃篇
17、比肩，與我同類又同性者；劫財(cái)，與我同類而異性者。祿，我之本氣，如甲木本氣在寅，寅即甲祿也。祿前一位為刃，刃者，旺而越過(guò)其分也。“在干為比，在支為祿，在干為劫，在支為刃?！标庩?yáng)萬(wàn)物之理，皆惡極盛，所謂滿易招損。刃因太旺，故其性剛烈，其氣暴戾；祿則刃后一位，乃既盛而未極，故溫柔和暢。
比劫祿刃，幫身、任官殺、代泄，奪財(cái)。【任官殺。日干弱，見官則受拘束，見殺同為壓制，望官殺即畏憚之甚，何足云任，茍得比劫祿刃敵官殺，乃不畏憚，反足任之以有為矣。戊子、戊午、壬戌、壬寅。壬水憚?dòng)谥赝林畨?，是即殺重身輕，既有壬水比肩，子水劫刃，協(xié)力抵?jǐn)?，日主可以任殺矣。或謂火土遠(yuǎn)過(guò)于水星，仍患身弱，此乃另一問(wèn)題，另論。代泄。日干弱，見傷食不為我福，而反足以盜泄，比劫祿刃，可以代我受泄，則可任其傷食矣。奪財(cái)，日干弱，見財(cái)則身益弱，得比劫祿刃之奪，則不為財(cái)役矣。】
四、八格篇
18、凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名，上自達(dá)官貴人，下至販夫走卒，無(wú)人無(wú)之也。惟格有成、敗、太過(guò)、不及之異，故人有貧、賤、富、貴之分。格局名目眾多，大別之，八格與外格兩種。八格者，正財(cái)格、偏財(cái)格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格也。
八格之取法：（1）月支本氣，透于天干（如寅月透甲、卯月透乙、辰月透戊、巳月透丙、午月透丁、未月透己、申月透庚、酉月透辛、戌月透戊、亥月透壬），應(yīng)先取為格。（2）干上未透月支本氣，而透月支所藏之神，即以該神取為格（如寅月未透甲木于干上，而透丙或戊，則可取丙或戊為格），若支藏兩神，并透干上，則斟擇其一為格(以有力而無(wú)克合者為上）。（3）月支本氣未透，月內(nèi)所藏之神亦不透，以月內(nèi)人元，輕重較量，擇一有力而無(wú)克合者為格。（4）比劫不能取格，祿刃非在八格之內(nèi)。
19、十干十二月取格詳例
甲生寅月，寅為甲祿，非在八格之內(nèi)，見外格；甲生卯月，卯為劫刃，非在八格之內(nèi)，見外格；甲生辰月，干透戊土，為偏財(cái)格；透癸水，為正印格；若戊癸皆不透，亦可酌取其一。甲生巳月，干透丙火，為食神格；透庚金，為七殺格；透戊土，為偏財(cái)格；若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。甲生午月，干透丁火，為傷官格；透己土，為正財(cái)格；若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生未月，干透己土，為正財(cái)格；透丁火，為傷官格；若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生申月，干透庚金，為七殺格；透戊土，為偏財(cái)格；透壬水，為偏印格；若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一；甲生酉月，干透辛金，為正官格，不透亦可取。甲生戌月，干透戊土，為偏財(cái)格；透辛金，為正官格；透丁火，為傷官格；若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。甲生亥月，干透壬水，為偏印格；不透亦可取。甲生子月，干透癸水，為正印格，不透亦可取。甲生丑月，干透己土，為正財(cái)格；透癸水，為正印格；透辛金，為正官格；若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。余仿此。
20、八格之成功。
正官為格。日干強(qiáng)，又有財(cái)來(lái)生官；日干弱，正官?gòu)?qiáng)，有印生身；正官不見七殺混雜。
偏正財(cái)為格。日干強(qiáng)，財(cái)亦強(qiáng)，再見官星；日干弱，財(cái)星強(qiáng)，有印比護(hù)身；日干強(qiáng)，財(cái)星弱，有傷食生財(cái)。
食神為格。日干強(qiáng)，食亦強(qiáng)，再見財(cái)；日干強(qiáng)，殺尤過(guò)之，食神制殺而不見財(cái)。日干弱，食神泄氣太過(guò)，見印護(hù)身。
七殺為格。身強(qiáng)。日干強(qiáng)，殺尤過(guò)之，有食制殺；日干弱，殺旺，有印生身；殺身兩停，無(wú)官混殺。
傷官為格。日干強(qiáng)，傷官生財(cái)；日干弱，傷官泄氣，有印護(hù)身；日干弱，傷官旺，而殺印兩透；日干強(qiáng)，殺重，傷官駕殺。
21、八格之破壞
正官為格。見傷官而無(wú)??；遇刑沖破害；殺來(lái)混雜。
正偏財(cái)為格。日干強(qiáng)，財(cái)輕，劫比又重；遇刑沖破害；日干弱，七殺重，財(cái)又生殺。
偏正印為格。日干弱，印本輕，又逢財(cái)壞；日干弱，印太重，而又多官?。挥鲂虥_破害。
食神為格。日干強(qiáng)，食輕，又逢梟；日干弱，食神生財(cái)，而又露殺；遇刑沖破害。
七殺為格。遇刑沖破害；日干弱；財(cái)黨殺而無(wú)制。
傷官為格。見官【金水傷官例外】；日干弱，又多財(cái)。日干強(qiáng)，傷官輕，而又多??；遇刑沖破害。
22、八格之太過(guò)。
正官為格。官星得令，又眾多，日主衰弱不堪；官?gòu)?qiáng)身弱，又多財(cái)星生官。
偏正財(cái)為格。財(cái)?shù)昧?，而又眾多，日主衰弱不堪；?cái)旺身弱，又多傷食之泄身生財(cái)。
偏正印為格。印重又得令，日弱而財(cái)輕；印與比劫皆強(qiáng)，獨(dú)傷食財(cái)官輕淺。
傷食為格。傷食太重，日主太輕，無(wú)印或多財(cái)。身強(qiáng)殺淺，傷食重而制殺太過(guò)，又無(wú)財(cái)解。
七殺為格。殺太重，身太輕，不見傷食；財(cái)多身弱，殺又得財(cái)生。
23、八格之不及。
正官為格。身強(qiáng)過(guò)于官，又無(wú)財(cái)星滋官；身強(qiáng)過(guò)于官，又多印之泄官，傷食之克官。
偏正財(cái)為格。身強(qiáng)多比劫祿刃；財(cái)無(wú)傷食之生，而多劫印之奪。
偏正印為格。財(cái)重?zé)o官；多比劫祿刃。
傷食為格。印重身輕；身弱而財(cái)官太多。
七殺為格。食重?zé)o財(cái)；身強(qiáng)印強(qiáng)。
24、八格之用神
日主有強(qiáng)弱，格局有成敗，有太過(guò)、有不及。今有一字，能助格局之成功，救格局之破敗，抑格局之太過(guò)、日主之太強(qiáng)，扶格局之不及、日主之太弱，此字即用神也。命以用神得力為上，用神不得力為下，無(wú)用神為更下。日主格局，猶人之軀體；用神，猶人之靈魂。靈魂與身體豈可須臾相離，則用神于命局之重要，可以見矣。論命者，論用神而已，其可忽乎。
五、外格篇
論命由陰陽(yáng)五行干支之生克，進(jìn)而取八格與用神，已可十得八九。然尚有越出常理，非八格所遍及者，遂有外格之設(shè)。外格名目繁多，茲擇其通于理而可征信者論于后。
25、曲直格。甲乙日干，生于春月，地支全寅卯辰東方，或亥卯未木局，而無(wú)庚辛申酉破局?！?span>如壬寅、癸卯、甲辰、甲子，甲木生于卯月，支全寅卯辰東方，一片秀氣，天干又得壬癸甲資生比輔，無(wú)庚辛申酉之沖克。癸亥、乙卯、乙卯、癸未。乙木生于卯月，地支亥卯未結(jié)成木局，天干又得癸乙資生比輔，全無(wú)庚辛申酉之沖克。】格成，則其秀氣完全萃聚于日干之本，即以木為用神，忌金克伐，喜水木相助，見火吐秀亦善，逢土為財(cái)，有火則不妨。
26、炎上格。丙丁日干，生臨夏月，地支全巳午未南方，或寅午戌結(jié)成火局，無(wú)壬癸亥子等字。格成，則其秀氣完全萃聚于日干之火，即以火為用神，忌水克滅，喜木火相助，見土吐秀亦善，逢金為財(cái)，有土則不妨。
27、稼穡格。戊己日干，生于四季月，地支全辰戌丑未，或四柱純土，而無(wú)甲乙寅卯等字。格成，則其秀氣完全萃聚于日干之土，即以土為用神。忌木克，喜火土為助，見金吐秀亦妙，逢水為財(cái)，有金則不妨。
28、從革格。庚辛日干，生于秋月，地支全申酉戌西方，或巳酉丑結(jié)成金局，無(wú)丙丁巳午等字。格成，則其秀氣萃聚于日干之金，即以金為用神，忌火克，喜土金為助，見水吐秀亦妙，逢木為財(cái)，有水不妨。
29、潤(rùn)下格。壬癸日干，生于冬月，地支全亥子丑北方，或申子辰結(jié)成水局，無(wú)戊己未戌等字。格成，則其秀氣完全萃聚于日干之水，即以水為用神，忌土克，喜金水相助，見木吐秀亦妙，逢火為財(cái)，有木不妨。
30、從財(cái)格。日主衰弱，生當(dāng)財(cái)月，理取正偏財(cái)為格，而地支純屬財(cái)?shù)?，或結(jié)財(cái)局，天干再透出生財(cái)輔財(cái)之字，日干卻無(wú)一點(diǎn)生旺之氣，不能任財(cái)，只得從之?！?span>如庚戌、乙酉、丙申、己丑。丙火日干，生于酉月死地，正財(cái)提綱。地支又全成申酉戌財(cái)?shù)?，天干乙木被庚合，己土又生?cái)，日干全無(wú)了點(diǎn)生氣，難以任財(cái)，是為從財(cái)格。】格成，其秀氣完全萃聚于所從之財(cái)，即以財(cái)為用神，喜傷食財(cái)之幫扶，忌比劫剝奪，亦忌印之助身，逢官不妨。
31、從殺格。日主衰弱，官旺而多，無(wú)印滋身，身實(shí)不能任殺，只得從之。其勢(shì)完全在于殺，即以殺為用神，惟與八格用殺者不同，蓋獨(dú)喜財(cái)殺滋生，忌印之泄殺生身，劫比抗殺亦非宜。從官亦同。
32、從兒格。日主衰弱，無(wú)印生身，傷食當(dāng)旺，或天干結(jié)黨，地支會(huì)局，身實(shí)不能任其盜泄，只得從之。傷食為我所生，故名從兒格。即傷食為秀氣，為用神。不怕比劫，蓋比劫乃云生助傷食也。喜逢財(cái)星，謂之兒又生兒，乃得轉(zhuǎn)輾生育，秀氣流行。逢官殺不利，蓋官殺克身，勢(shì)必為己之害，況官殺與傷食，又屬冰炭不容。最忌印綬，因印能克制食傷也。
33、從旺格。四柱皆比劫，絕無(wú)官殺之制，是旺之極者，只得從其旺神。即以比劫為用神，喜印綬比劫之生助，逢官殺謂之犯旺，兇禍立至；遇財(cái)星群劫相爭(zhēng)，九死一生；若局中印輕，逢傷食不妨。
34、從強(qiáng)格。四柱印綬重重，比劫亦多，日主又不失令，絕無(wú)一毫財(cái)星官殺之氣，謂之二人同心，宜順而不宜逆，則即從強(qiáng)可也。即以強(qiáng)神為用神（可以印綬與比劫并用），逢比劫印綬順其強(qiáng)神，最為吉利。食傷以有印綬沖克而必兇。見財(cái)星官殺，謂之觸怒強(qiáng)神，勢(shì)尤殆矣。
35、化氣格。甲日己時(shí)、己日甲時(shí)、甲日己月、己月甲日，生辰戌丑未月，不見木，為化土格。
乙日庚時(shí)、庚日乙時(shí)、乙日庚月、庚日乙月，生于巳酉丑申月，不見火，為化金格。
丙日辛?xí)r、辛日丙時(shí)、丙日辛月、辛日丙月，生申子辰亥月，不見土，為化水格。
丁日壬時(shí)、壬日丁時(shí)、丁日壬月、壬日丁月，生亥卯未寅月，不見金，為化木格。
戊日癸時(shí)、癸日戊時(shí)、戊日癸月、癸日戊月，生寅午戌巳月，不見水，為化火格。
化氣格因克而破，【如庚戌、戊子、辛未、丙申。丙辛相合，時(shí)在仲冬，化水成立，乃戊土、未土、戌土競(jìng)相克水，格局破矣。】，
因妒而破，【如甲戌、丁卯 、壬午、丁未。仲春木旺，丁壬可以化木，然化由合而成，今夫兩丁妒合一壬，合且因妒而分力，遑論化耶。】。
因克而破，破而復(fù)成?！?/span>如辛酉、丙申、乙丑、庚辰。乙庚化金于秋月，所畏丙火之破金，幸年干辛金，合絆丙火，害而不害，此因合而轉(zhuǎn)敗為成也。】
因妒而破，破而復(fù)成?！?/span>如壬寅、丁未、壬子、丁未。壬日左右皆丁，縱在未月，因妒而化木不成，然年干亦壬，成兩丁兩壬，如璧人雙雙，何妒之有，則仍化木而無(wú)疑矣。此因合而轉(zhuǎn)為成也。】
因克而轉(zhuǎn)敗為成?！?/span>甲子、戊辰、丙申、辛卯。時(shí)在辰月，支全申子辰，丙辛合而化水，獨(dú)畏戊土破化，然有甲先制戊，戊不能為化神之害，此因克而轉(zhuǎn)敗為成也。】
因生而轉(zhuǎn)敗為成?！?/span>丁丑、辛亥、丙午、辛卯。丙火冬生，礙于兩辛妒合，不能化水，尚幸年丁克云月辛，丙日仍可合時(shí)上之辛，而化為水也。】
36、化氣格之必不可成者。
（1）隔位。如辛亥、庚子、丙寅、壬辰。
（2）不得月令。如丙午、戊戌、丁亥、壬寅。丁壬雖緊貼，然以時(shí)非木令，豈能化木，縱化，亦不得旺成權(quán)，格局焉能成立，雖不必春日木令方可化木，但亦須在亥未之月，蓋木生于亥，而庫(kù)在未也。
37、化氣格之用神。既已成化氣格，自喜生助化神，或化格逢破而得救，即以救神為用神，然終無(wú)以克破化神之字，為用神者也。至于喜忌，順用神則為喜，逆用神則為忌。
38、建祿格。凡月支為日干之祿，甲日寅月，乙日卯月，丙戊日巳月，丁己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，皆為建祿格。
月支為命局之提綱，八格由是取出，日干強(qiáng)弱，亦由此推定。提綱得祿，先得月令之旺氣，日主必不甚衰。猶人之精神已充，總可做些事業(yè)，若再財(cái)官食等，匹配適當(dāng)，尤為美命無(wú)疑。年支日支時(shí)支得祿，輔身力弱，俗書雖多取以為格，然終不若建祿之重要，無(wú)足可貴也。
39、建祿格之用神。財(cái)多身弱者，用比劫最宜；財(cái)多身強(qiáng)者，用官殺最宜，無(wú)官殺用傷食亦可；官殺多，身弱者，用印最宜；官殺多，身強(qiáng)者，用財(cái)最宜；傷食多，身弱者，用印最宜；傷食多，身強(qiáng)者，用財(cái)最宜；比劫多，用官殺最宜；印多，用財(cái)最宜。
40、月刃格。凡月支為日干之刃，甲日卯月，丙戊日午月、庚日酉月、壬日子月，皆為月刃格，因不在八格之內(nèi)，論于外格。
甲日卯月，丙戊日午月，庚日酉月，壬日子月，月建皆為劫財(cái)，劫財(cái)無(wú)取格之理，只得取月刃為格。蓋刃者，極旺之位，日干既強(qiáng)，若多財(cái)殺，亦為美造，惟不宜再多幫身，否則為下命決矣。
月刃之不取者，刃乃旺而越過(guò)其分，總是兇暴之物，臨于提綱，其勢(shì)更強(qiáng)，舒配得當(dāng)，方可賴以輔身敵殺；否則奪財(cái)滋禍，影響尤大。陽(yáng)日干生于帝旺之月，格于形勢(shì)，只得取刃。
下列諸命，為陰日干，皆應(yīng)避去，而覓別字為格。乙日寅月，不取刃格，而取寅內(nèi)丙火傷官，或戊土偏財(cái)。丁日巳月，取巳內(nèi)庚金正財(cái)或戊土傷官；己日巳月，取巳內(nèi)丙火正印或庚金傷官；辛日申月，取申內(nèi)戊土正印或壬水傷官；癸日亥月，取亥中甲木傷官。
41、月刃格之用神。多財(cái)，宜用官殺；多官殺，宜用財(cái)；多傷食，宜用財(cái)；多比劫，必用官殺；多印，宜用財(cái)。月刃滿盤財(cái)官傷食，宜取印為用。
42、外格結(jié)論?？及俗滞飧裰O(shè)，無(wú)非為其越出常情也。然越出常情，亦得有規(guī)矩存焉，否則雜亂無(wú)章，直為下命耳。上述各外格，雖廖廖無(wú)幾，但皆秉一氣之旺，而殊嚴(yán)格于規(guī)律者，非若他格之求諸迂回曲折，或散漫無(wú)紀(jì)也。今請(qǐng)一一言之。建祿格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直、炎上、潤(rùn)下、從革、稼穡等格，亦得時(shí)令之旺，而成局成方，較有秩序者也。從財(cái)、從官、從殺、從兒、從旺、從強(qiáng)等格，亦一氣之旺，惟旺于從神，非日主本身之旺耳?；瘹飧?，乃以化神之得旺而成立。要言之，異途而同歸，皆成于一旺字也。若身旺而非祿刃，身旺而支僅亥未或卯辰，以致曲直不全，從財(cái)從官而日主有根，從兒而有官印，從旺從強(qiáng)而略帶財(cái)官，合化而不得時(shí)令，是皆下等之命，豈可與各外格同日而語(yǔ)哉。毫厘千里之別，不可不慎察也?；騿?wèn)從旺與從強(qiáng)，有何分別。此乃昭然兩義，從旺者，本身之旺也，印綬不過(guò)為其賓耳。從強(qiáng)者，身與印平均而兩神皆旺也。
