書云，得時俱為旺論，失時便作衰看，雖是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦嘗艷于天地也。特時當(dāng)退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？
這一篇，子平真詮開始探討“旺衰”這一重要課題。其實我們通過后人的著作，總結(jié)出考察日主旺衰的三個方面：得令、得地、得助與否。這三個方面的綜合考量，才能決定日主的旺衰強(qiáng)旺狀態(tài)。本篇并沒有從這個標(biāo)準(zhǔn)入手，而是從得令的這個維度，破除形而上學(xué)的認(rèn)識：得令唯一重要。雖然說月令為提綱，月令是決定日主旺衰的一個重要考量，得令為旺、失令為衰，在一般情形下非常相符，但也具有不完全性。這種不完全性就在于自然的規(guī)律性和差異性，文章中列舉的春季中木旺，戊己雖不當(dāng)令而且處于囚的狀態(tài)，但春回大地，土的活躍性并不低。同理冬天水當(dāng)令，而火處于囚的狀態(tài)，但是太陽之光四季如舊。所以說一定要觀察五行的特殊性，而不要形而上學(xué)的從五行的普遍性看待一切。
況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權(quán)，故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執(zhí)一而論。猶如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而晃富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。
這段話你可以與判斷旺衰強(qiáng)弱的三個標(biāo)準(zhǔn)中的其他兩個標(biāo)準(zhǔn)對照，在不滿足得令的前提下，日主就一定弱嗎？其他干支也是有損益之權(quán)的。例如年時為日主的祿旺之位，那也是可以為日主增力的，這就是得地的情形。即便是不從四柱的結(jié)構(gòu)層面理解，文中所舉的第二個例子：春季的木，雖然當(dāng)令，但四柱中金重時，木被克制的力量就異常強(qiáng)大，木怎么會強(qiáng)起來？至于干庚辛而支酉丑則是強(qiáng)調(diào)木日主在命局中受到金之重克，因為金透干通根，實在是強(qiáng)，如果沒有火來制服強(qiáng)金，木便被壓制得厲害，再若有土生金，那金重?zé)o制，反而會破局身死。這是木得時不旺的情形。對應(yīng)的失時不弱，是指不得令，但是得地、得助，例如秋木雖不得令，當(dāng)命局中其他地支有木，這叫通根，例如日主甲乙生月秋季，地支寅卯時，這是日主不弱甚至稱之為強(qiáng)的表現(xiàn)，那么就能任金克，這是吉兆；但如果有水來生木，反而會使木有生扶而力過于強(qiáng)旺。
是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當(dāng)傷官七煞。長生祿旺，根之重者也；墓庫余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論，以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥子寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為明根，比得一余氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可?。桓啥嗖蝗绺?，理固然也。
所以有這么一個原則：即便是不得令，只要得地，日主便不弱，就可以承受克泄耗。當(dāng)然得地的力量也有大小之分，十二長生是衡量得地力量的重要標(biāo)志。總體而言，長生祿旺地支的通根力大于墓庫的通根力，但墓庫之力也不容小覷，是要比得助這個層次來得有力?？梢赃@么理解，得助不如得地，得地不如得令。
今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便為之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖開之。此種謬論，必宜一切掃除也。
最后總結(jié)，不能單純以得令為唯一標(biāo)準(zhǔn)衡量旺衰。此段中的例子，陽干逢庫，本就是通根庫氣、余氣，根據(jù)倒數(shù)第二段的論述，那也有通根之力相扶，若是認(rèn)為要通過刑沖的作用才能發(fā)揮余氣之力，這是錯誤的思想。
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