東坡的三種豁達
林語堂老先生寫《蘇東坡傳》，一個“樂”字，便定了這篇文章的基調(diào)：太苦了，也太累了，讀一讀蘇東坡，便能開心一點，豁達一點。這樣我們這“不如意事十之八九”的日子，才能因為自己有點色彩。因為自己，讓這日子快樂一點。
蘇東坡的第一種豁達：吃的豁達。
即使你從未讀過蘇東坡的詩，那么也一定知道一道菜：東坡肉。
神宗元豐三年，蘇東坡被貶黃州，充團練副使，不得擅自離開黃州，無權簽署公文。
這算是變相的拘禁了。
官位低了，俸祿也少了，一大家子人指著蘇東坡吃飯。這個時候的蘇東坡過得十分拮據(jù)，到了吃不起羊肉的地步。
那個時候，黃州羊肉貴，豬肉極便宜，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”。于是蘇東坡便發(fā)明了東坡肉。
于艱難之處，始終不曾辜負美食。而人但凡還要心情吃美食，那么便是對人生有著積極的希望的。
可以這樣說，蘇東坡的人生，就是被貶謫的一生，也是一路吃吃喝喝的一生。
哲宗邵圣元年四月，蘇東坡第三次被貶，這次是去嶺南。蘇東坡要跋涉一千五百里，自中國的北部到中國的南部。歷經(jīng)六個月，蘇東坡終于到了他的被貶地惠州。他看到了橘林、甘蔗、荔枝樹、香蕉園，很新奇，但這絕不是個適合居住的地方。
可即使在這樣的地方，他依舊未曾辜負美食，于是便有那句我三歲就會背的詩：
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
他遭人貶謫，本來對方是想看他的落魄的。結(jié)果，他依舊能在惠州苦中作樂，他的政敵不樂意了，覺得可能對他的貶謫還不夠遠，于是馬上頒布了新的貶謫命令。
這次是被貶謫到了海南島。當時的海南島可不是現(xiàn)在的海南島，當?shù)鼐用褚杂箢^和白水當為飯食?？杉词谷绱耍K東坡依舊保持了自己的豁達，沒有辜負美食，他盯上了海鮮牡蠣，還寫信告訴自己的幼子：每戒過子慎勿說，恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。大意就是：兒啊，你不要告訴別人有這等美食，萬一別人都來跟我爭搶怎么辦。
我始終在想，什么是最高級的生活？吃好就是最高級的生活。
尤其是在拼搏事業(yè)，何等辛苦，如果這時候，再沒有“吃好”的豁達，那么身體垮了。
尤其是，當我們讀了蘇東坡，更該有這種吃的豁達，生活虐我千百遍，我待生活如初戀。
不管我們處在怎樣的境地，尤其是這段艱難時期，更該有這種吃的豁達。
于艱難處，得一美食，撫慰的不僅是身體，還有心靈。
蘇東坡的第二種豁達：“善良”的豁達。
蘇東坡曾經(jīng)對自己的弟弟子由，說過這樣的話：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。
蘇東坡當然知道善惡的共存。要知道，他的一生就是被政敵迫害的一生，可是，他依舊以善的眼光看待了這個世界。
因為心如明月，于是他活得所無畏懼，如清風般度過了這一生。
這是我始終糾結(jié)于人生的一個點，如何看待這世間的善與惡。
尤其是當我看了太多的惡，便生出了自己不惡一點，就會被傷害的感覺。于是，有時候我會覺得自己惡一點，是對自己的保護。久而久之，我的人生趨于冷清，我避免了太多傷害，也失去了太多熱情。
我會漸漸失去對這個世界的熱情，我怕遇到惡，亦不愿再付出善?？善鋵?，這世間的善，遠遠大于惡。而當你摒棄了善，你離惡，便也近了。
讀完《蘇東坡》傳，我突然釋然了自己所有的糾結(jié)：我該對善良，抱有一定的豁達。永遠不因為自己遇到的是惡人，而讓自己變成惡人。
蘇東坡的一生，見過太多的惡人。他的一生一貶再貶，而他的親人朋友也因為他的緣故，多遭貶謫?？伤冀K對這個世界抱有善意，不管是位居高位之人，還是乞丐農(nóng)夫，他都能跟他們成為朋友。
他不善于怨恨，而善于原諒，他原諒的不是別人，而是自己的心。心中無惡，無怨，心便輕松明亮。
我們這一生有誰，不遇到惡呢？
遇到了就遇到了，過去了就過去了，不是原諒對方，而是放過自己。
蘇東坡的第三種豁達：“做自己”的豁達。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
人何其累，想要有自己的事業(yè)，想要不辜負自己的年華。
累到了極致，便會生出“此身非我有”的痛感，于是便想著有朝一日能忘卻這“營營”。
豁達如蘇東坡，也是有過這樣的感慨的。
可蘇東坡卻在這種“營營”中，獨善其身，自在地活著。
他的半生都是被困的，朝廷把他貶謫到哪里，他就不得不在哪里謀生。
可是，他說：小舟從此逝，江海寄余生。
沒有小舟，我便在江海中生存。
我始終以為，人要有這種做自己的豁達。不管遇到了什么樣的人，不管際遇如何，不管有沒有小舟依靠，都該豁達地過著一生。
當你做自己的時候，不是人人能理解的。蘇東坡這一生，都是無畏別人的眼光的。
一次次遭貶謫，一次次陷入艱難，但是他從未在意過別人的眼光。他是那種敢于做自己的人。
他做官敢于直言，被貶了依舊寫了不少的詩篇。他在牢里呆了四個月又二十天，一度可能被殺，可等到他出來了，當天又做了兩首可能被彈劾的詩。
寫完這兩首詩，他自己都感嘆：“我真是無可救藥！”
他不希望自己的兒子是他，但是他愿意他永遠是他。
何謂“活在當下”？
如今，“活在當下”成了很多人的姿態(tài)簽名，而蘇軾的樂天知命正好被引為偶像來自我加持。在普遍失去方向感的時代，我們都需要精神安慰，這本身沒有錯。但更重要的是，如果想獲得真正的力量，而不是一碗麻醉的雞湯，那就得用心好好想想，什么是蘇軾的曠達和當下。
我們再以《定風波》為例：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。
這首詞的小序也很有意思，“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞?！?/span>
出門在外，中途忽然遇雨，如果都沒有帶傘，這時你觀察周圍的人，絕大多數(shù)都會顯出倉皇狼狽之相，或抱頭急走，或心生不快。此時如果泰然坦然，不僅不為急雨所苦，反能享受雨中的樂趣，那么你就是蘇東坡了。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，這是曠達，也是當下。曠達的意思就是活在當下。但不是及時行樂，而是“一蓑煙雨任平生”，做自己的旁觀者、局外人。
下片更有深意。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，人生在世，就是這樣的風雨陰晴。雨和晴都是無常，無常才是常態(tài)。如果下雨就煩惱，天晴就歡喜，那就不能超脫，反之亦然。
只有像東坡，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。這一回首，方才所歷空如一夢，這就是悟。而“活在當下”的意思，就是“也無風雨也無晴”，既要看到?jīng)]有風雨，也要看到?jīng)]有晴。也就是說，不論快樂還是痛苦，我都要看破，都不執(zhí)著。不執(zhí)著有，也不執(zhí)著無，才能得自在。
快樂流過，痛苦流過，我還是那個真我。
《赤壁賦》中的儒釋道，是解讀蘇東坡人生的精神密鑰
01可愛的蘇東坡，無論你喜歡與否，他其實時刻與我們同在。
小學要背蘇東坡的詩《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》等，初中要誦蘇東坡的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、《江城子·密州出獵》等。高中學蘇東坡的文《赤壁賦》。
相對詩和詞，《赤壁賦》一文最難懂。
現(xiàn)在，解讀一下蘇軾的《赤壁賦》。
02背景知識：烏臺詩案。
“烏臺詩案”，說的是蘇東坡這個大嘴巴妄議朝政，被沈括等人告發(fā)，說他“謗訕朝廷”。蘇東坡被貶黃州（黃岡）；然后借“赤壁往事”抒發(fā)內(nèi)心塊壘。
03欣賞月下江景，儒家人暫時的精神休憩
被貶之人，心情郁悶是可以理解的，此時最宜游山玩水。
寄情山水，往往被解讀為出世。如“鳶飛戾天者，望峰息心。”說的就是入世者，看到美景會淡泊名利，心境平和。
可蘇東坡應不是這樣的性格，他肯定不是出世者。他的性格風風火火，是一個對世俗事務極為熱衷的人。這從《記承天寺夜游》“閑人”一詞的冷嘲熱諷中可看出，他骨子里還是期盼得到君王重用的。
我們發(fā)現(xiàn)蘇東坡往往喜歡在月圓之時，攜好友泛舟江上，喝酒賞景作樂。
這種出行選擇，一方面是孤傲清高，與世不同；一方面也是堅守自我，標榜品德如水似月。
也可以看成是儒家人精神的暫時解脫，是心理郁悶的一次宣泄和排解。是為入世的再一次準備，是蓄積精神力量，是一次深刻的人生反思。
你看，《赤壁賦》里描繪的美景，月白風清，江波似鏡。在靜謐的天地間，唯有蘇東坡和其好友，自由自在地在江波間喝酒、吟詩。好似神仙一般，遨游天地，與日月同在。多么愜意，多么的曠達。此種意境無比高潔、靜寂，讓受挫的神經(jīng)暫時舒展了一會。
月、江、夜與人，共同構成一幅淡淡的水墨畫，這圖，是不是入世太久的儒家人暫時的精神休憩？
04觸聲生情，一切皆悲；是不是佛家的消極表現(xiàn)？
月下光景是美好的，可此時有一個客人什么不好吹，硬是吹悲慟動容的簫，其聲嗚咽，其情凄慘，斷斷續(xù)續(xù)，令人動容。
這悲，我們可以看成是“客之悲”，也可以看成是蘇東坡被貶后的一次觸“聲”生情。
朝廷那些彈劾自己、欲置自己于死地的聲音，難道不像這簫聲一樣可悲可嘆嗎？客人說悲的理由，完全可以解讀為佛家的消極悲哀。
佛家認為一切生命皆有大限，生老病死苦是擺在每個人面前的劫難?？腿讼肫鹗飞系呐Ｈ瞬懿伲f曾經(jīng)那么厲害的一個人物，如今是不是黃土一抔？
人立天地間，若與歷史、時空對比，人如螞蟻一般，太渺小，太微無不足道了。何況我們打漁砍柴之人呢？
言下之意，我們這些被貶之人？誰不一樣的面對生命大限，在渺遠、悠久的時空面前，都是可悲、可嘆的。
于是，只有低沉、消極的簫聲可以寄托。
簫聲，簫聲；銷聲匿跡也。寫盡了生命的蒼涼與無常。
05道家參悟，水月永恒，超脫世俗羈絆審視自然萬物，何時不快樂開心？
生命是有大限，但在這大限之間，人是無所作為的嗎？
在蘇東坡眼里，在生命的長河中，個體的生命是消逝了，但整個人類生命就像江和月一樣，沒有變化，沒有消逝，無所謂改變。
若說有改變，那也是看待的視角和心境不同。
這一點哲理認識，蘇東坡早就洞悉了，《題西林壁》里說，“不識廬山真面目”，“只緣身在此山中”！要想全面了解事物，避免盲人摸象，需要辯證的唯物觀。
張若虛的《春江花月夜》，早就說過類似哲理：“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！?/span>
是的，辯證來看，人生代代是無窮盡的。
江水一刻不停地流，江水流走了嗎？月亮圓缺不停變化，月亮消長了嗎？
江還是那一條江，月還是那一輪月，年年不停息；變的只是我們的視角和心境。
若以博大的胸懷接納天地萬物，造物者的一切，哪一樣我們不可以享用？
雖說物各有主，但日月清風總可以給我們帶來耳目聲色的感官享受吧。
同樣，被貶黃州又有什么可惜？
若沒有“烏臺詩案”，也許史上就沒有“文赤壁”的說法。
冥冥之中，自有天意，一切都是最好的安排。
上帝為你關上一扇門的同時，也會為你打開一扇窗?；蛟S是對《赤壁賦》的美好詮釋。
這種詮釋，融合了儒釋道，圓通了蘇東坡般的豁達人生。
故此，說《赤壁賦》是解讀蘇東坡人生的精神密鑰。
蘇東坡突圍
蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠比黃州美麗，為什么一個僻遠的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動呢？他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢？
他從監(jiān)獄里走來，帶著一個極小的官職，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。
人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和轟傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨以名太高。”他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。
小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。
打，打得你淡妝濃抹，打得你乘風歸去，打得你密州出獵！
蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越。
他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在，例如從小為考科舉學寫政論、策論，后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實我又何嘗懂呢？直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。三十多年來最大的弊病就在這里?，F(xiàn)在終于明白了，到黃州的我是覺悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個人。
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，
這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。 這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華。
他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏 觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果－－ 引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道的光線射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前 后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。
一篇《赤壁賦》如詩如畫，一手東坡體，羽化登仙，一缽東坡肉，香飄萬里。
生活爛了，他的心境，永不屈服，燦爛了人間的生活。
被貶黃州，蘇軾心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。于公余還帶領家人開墾城東坡地，種田幫補生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
更讓蘇軾欣慰的是，雖生活窘迫，但妻子卻從來不管蘇軾飲酒。須知，對蘇軾這類大文豪來言，可以幾天無肉，卻不可幾日無酒。為此蘇軾對老妻更加敬重和依賴，甚至公開表示：我蘇軾可比當年竹林七賢中的劉伶強多了。劉伶的老婆，從來就舍不得讓劉伶喝酒，而我的老妻卻主動給我買酒！
雖有苦中作樂的嫌疑，但誰又能否認，其生活的幸福呢？
被貶惠州。時值蕭瑟深秋，看見驛站邊的荔枝樹依然翠綠欲滴，蘇學士大喜道：日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地。
進退自如，寵辱不驚。
被貶到尚未開化的海外蠻夷之地──儋州（海南島），這打擊不免使他落寞，但赴任后猶一派樂天，無餉無舍窮到極點，還是沒有被打倒，帶領百姓挖井凈水，建設了海南島。
流離坎坷、吃盡苦頭，當然難免遺憾：長恨此身非我有，何時忘卻營營。但是，卻不曾喪志、沉淪，人生觀十分超脫：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生、回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴、夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
遇厄運而不消沉，失意而不失志，“不以物喜，不以己悲”。在他生命最困頓的時期，一反悲凄情調(diào)，寫下如許襟懷開闊的千古詩篇，也為自己做了壯志未酬卻俯仰無愧的人生總結(jié)。
坦蕩生活
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
——謹以此文獻給我的叔叔
叔叔，您是否知道，在丫頭心里，您早與那位坦蕩達觀的東坡居士溶為一體？永遠不會老去！
在我年紀尚小時，一場政治風波讓您永遠地失去了政治權利。我不知道當時您的心里懷著怎樣的悲痛。對于一個滿腹才華，渴望一展抱負的熱血青年，您是怎樣的心痛？
我無意向他人展露您舊時的傷疤。但是當年幼的我學到“何妨吟嘯且徐行”這句時，心里仍然止不住一股又一股強勁的震撼。何妨吟嘯且徐行，這一句用狂放的草書，端端正正地掛在您的書房里，童年的我不知看過了千百遍，在那一刻終于明白它的含義！
坦蕩生活，原來在您的身上，無處不體現(xiàn)！
您有一塊林木場，夏天要擔心臺風和暴雨，冬天要防霜防凍。農(nóng)忙的時候，您和普通的農(nóng)民一樣在地里忙活。有一次，我和媽媽來看您，您正拖著又粗又長的水管在澆地，您笑著轉(zhuǎn)過頭來朝我們揮揮手。那一刻，我分明看到哪個在東坡上戴月荷鋤的豪放先生。坦蕩生活，原來就是用汗水和辛勤勞作換得成熟甘甜的果實。
您有一大幫朋友，三教九流，居然都談得來。叔叔，您還記得嗎？有一年夏天，您領著我們?nèi)ゴ髣e山買茶。我驚訝極了，難道這里也有您的朋友？您笑著擺擺手，說是書上看到的，就聯(lián)系了一下，是那個作者告訴您行走的路線。那一次，我們的車行駛在完全原始的山路上，一路有驚無險地走了過去。那滿山的綠色啊，看得我都舍不得離開。鳥聲婉轉(zhuǎn)，葉兒婆娑，仿佛聽到一個濃厚的聲音響起。“逝者如斯，而未嘗往也”坦蕩生活，原來記憶市用真誠待人和豪放不羈贏得純潔淡泊的友情。
叔叔，我不敢說我懂您，因為您古銅色的臉頰總仿佛愛訴說一個又一個悠遠的故事，您有太多太多的經(jīng)歷我未曾參與甚至未曾知曉。但我知道，您坦蕩生活的態(tài)度，是我一生要不懈追求的美。
這一點，我早已在心靈深處認定。坦蕩生活！
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