電視劇《天道》第三集寫了件很有爭議的事兒，也是很多有重癥病人的家庭遲早會面臨的“道德與責(zé)任”的抉擇難題。
隱居古城的私募天才丁元英正在靜靜思索人生，忽然接到妹妹丁秋紅打來的電話，告訴他父親摔成了腦溢血，現(xiàn)在已經(jīng)住院。
丁元英二話沒說馬上飛回了家，加上大哥，兄妹三人一起來到醫(yī)院。父親的病情極不樂觀，醫(yī)生差不多下了斷言，“能救活的希望不大，即便能救活，基本也是植物人了”。丁元英聞聽此言，問了一句相當(dāng)大逆不道的話：
醫(yī)生，那我怎么做才能讓我父親死？
醫(yī)生能怎么辦，醫(yī)生當(dāng)然不能回答這個問題，他只能說，只要病人沒有死亡，只要病人的賬上還有錢，醫(yī)院就要繼續(xù)治療。接下來的場景不難猜，反正一聽這話，大哥和小妹臉色就立馬變了，像看魔鬼似地看著丁元英。
這句話的確很可怕，應(yīng)該說正常人都說不出來，何況丁元英不是撿來的也不是領(lǐng)養(yǎng)的，而是他父親的親生孩子——當(dāng)然兄妹三人都是親生的；其次，丁父也不是什么大奸大惡之徒，需要子女大義滅親或者“劃清界限”。所以正常人的選擇肯定都是傾家蕩產(chǎn)治病，畢竟大家都知道錢可以再掙，爹只有一個。
丁元英顯然不是正常人，他那句冷靜的問話，意味著殺父弒母這種凡是生而為人都不容易過的心理關(guān)卡，對他來說根本不存在。這太可怕了！如果是一個普通人，先過心理關(guān)，再策劃，至實施完成，可能要十年八年；而丁元英，恐怕只需要一瞬間。
而且丁元英顯然不是說說而已，在家庭會議上他做出了這樣的安排，“爸還在病危階段，先搶救生命……不到確定是植物人的最后階段，絕不能放棄。如果過了病危階段確認(rèn)是植物人了，那就停止交費。我就把氧氣管子拔了。”
全程聲色不動，超級冷靜。
這就是丁元英最可怕的地方，也是遠超普通人之處。如果是從第一集追劇過來的朋友，此時應(yīng)該會想起肖亞文曾經(jīng)評價丁元英的一句話，他“是魔是鬼都可以，就是不是人”，正好前后呼應(yīng)。肖亞文說她理解不了丁元英的思維，大哥也理解不了，好在弟弟再能干那也是弟弟，大哥再沒出息那也是大哥，都逃脫不了原生家庭這個身份的束縛，有些外人不敢說的、不敢懟的只能大哥來，“我看見他就別扭，從來就沒從他嘴里聽到過一句人話。你幾年不回一趟家，一進門就打聽怎么能讓咱爸死，那是人話嗎？”等聽到丁元英要拔管子，他又?jǐn)嗳痪芙^，“就算是植物人也不能拔管子！我是長子，這個家輪不到你說話！”
拔管子就是弒父，弒父確實違逆人倫，正常人不可能理解，也不要奢望理解。至少丁母覺得白生這個兒子了，養(yǎng)兒本是為防老，老頭子的今天，就是她的明天啊。
所以現(xiàn)在的局面是：醫(yī)生的潛臺詞顯然是不建議治，丁元英同意，母親、大哥和小妹不同意。
我們不妨在這里分析一下，到底該不該治？
首先，治病需要用錢，治大病就需要很多錢，而大多數(shù)家庭沒有那么多錢，這就是棄療的根本原因。
那么，丁家缺錢嗎？
肯定缺，電視劇中丁家的擺設(shè)十分簡單，穿著也樸素。丁父開一家小茶館，并不在鬧市，店中是農(nóng)村那種老式桌椅。大哥長年在外，只是個被生活摧殘的中年，大概是個普通工人?？傊?，丁家不過普通人家。
但丁元英不缺錢。
豈止是不缺錢，他本是千萬富翁，只要他愿意，還可以成為億萬富翁。這對他并不是難事。
丁元英，成都人，87年留學(xué)德國，經(jīng)濟學(xué)碩士，有德國永居權(quán)。先后就職于柏林國際金融投資公司和柏林《世界經(jīng)濟周刊》經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究員，后來回到北京成立私募基金，用在德國募集到的資金投入中國股市。僅用十一個月時間，這筆資金就獲利超過一倍（原著中超過1.5倍）。當(dāng)時的中國股市被譽為提款機，而深諳中國傳統(tǒng)文化屬性的丁元英則被譽為掌握了取款密碼的天才。
丁元英在這十一個月?lián)屏硕嗌伲娨晞±镎Z焉不詳，但在原著《遙遠的救世主》中，他的分紅是513.6萬馬克，這筆錢按1995年（原著中私募基金解散的時間是1995年5月，電視劇中則是2002年初）的匯率折合人民幣7000多萬，按2002年的匯率也有2000多萬人民幣（當(dāng)時美元與德國馬克匯率為1:1.9307，美元與人民幣匯率為1：8.28）。
但此時的丁元英又是缺錢的。
因為傳統(tǒng)禮儀廉恥的熏陶，使丁元英恥于用這種手段繼續(xù)撈錢。十一個月之后他便解散了私募基金，與德國人終止了合作。德國人判定他存有不道德商業(yè)動機，凍結(jié)了他所有獲利資金長達三年，同時補償他18萬馬克。
丁元英沒有接受這18萬馬克，而是懇請從自己的分紅中取出13.6萬馬克的零頭作為今后五年的生活，和電視劇中一樣，這筆錢兌換后是8萬美元。丁元英本身是個無欲無求的人，隱居的又是北方小城，8萬美金過5年綽綽有余。但是，他給了妹妹一臺車、兩臺電腦和6萬美元，交待1萬是汽車日常維護費用，5萬是父母生病的應(yīng)急。剩下2萬美金兌換人民幣18.8萬元，可是幫助朋友又給了15萬元，然后在古城生活8個多月，身上滿打滿算還有1萬元左右。
所以此時的丁元英處在一個既缺錢又不缺錢的狀態(tài)。父親住院每天醫(yī)藥費好幾千，他這點錢其實啥也不夠干。可是呢，辦法還是有的。
丁元英在北京朋友極多，圈子里的人至少都是百萬富翁——韓楚風(fēng)隨隨便便打賭就能輸給他一輛寶馬，而想借機結(jié)交他的人更是多如過江之鯽，他只需一個電話，別說百萬，千萬元也能借來。所以，丁元英實際上是不缺錢的，父親治病的錢，他肯定能拿出來。
那難道是丁元英舍不得拿錢出來？
也不是。
在父親還沒生病前，他就拿了5萬美金（合40多萬人民幣）出來?？顚Ｓ?。在醫(yī)生面前丁元英就說了，錢不是問題。家庭會議上大哥語帶抱怨地說，呼吸機、血透機、空氣過濾機都上了，這個錢自然就是那6萬美元。丁元英確實兌現(xiàn)了自己的承諾，父親只要不變成植物人，他的確在全力救治。
那究竟是什么原因，使丁元英說出“拔管子”的話呢？
原因只有一個，那就是丁元英已經(jīng)看了出來，驕傲的父親自己也想拔管，他的拔管之議，一是為了結(jié)束父親的痛苦，二是要給父親一個最后的尊嚴(yán)。
丁元英剛到醫(yī)院就發(fā)現(xiàn)，父親的左手一直在晃動，一動大哥就緊緊摁住，后來丁元英甚至只能用布條給他綁上。手為什么動？大哥說，這是父親想扯下自己的氧氣管子。小妹也在一邊解釋，“爸以前就經(jīng)常說，如果他有什么大病千萬不要搶救他，不要再折磨他，讓他好好地走?！?/p>
可見父親的本意，就是想無痛苦而有尊嚴(yán)地走。搶救過程中的扎針、抽血、動刀對身體是種痛苦的摧殘，像丁父這種腦溢血、半身不遂，已經(jīng)掌控不了自己的身體，又是何等痛苦！老爺子不想承受這些非人苦痛，他雖無知覺，但有意識，當(dāng)此死生之際，心中所想只是要拔去管子，自不會是心疼錢，沒有人想真的去死，但這老頭兒是真想，可敬可嘆。
所以，母親、大哥和小妹都沒有尊重過老人家，反而是看似絕情的丁元英，對老頭兒是真正的尊重。他說，“爸，你的心思我知道，但現(xiàn)在還不是時候，現(xiàn)在還沒結(jié)果。您一輩子都是硬骨頭，如果真是那種情況我知道我該怎么做，您就放心吧。”淋漓盡致地解釋了自己拔管子的原因。
拔管子雖然不是原著的情節(jié)，但設(shè)置得非常棒，完美展現(xiàn)了丁元英的氣質(zhì)。冷酷的丁元英是最像父親的人，是《天道》電視劇及原著《遙遠的救世主》中最具智慧、最殺伐決斷、層次最高、最立得住的人物。
前面提到他深諳“文化屬性”，這個新穎而廣為流傳的詞語正是通過原著紅極一時的，而它正是解開丁元英之謎的一把鑰匙。
什么是文化屬性？
簡單來說，就是文化的特質(zhì)。
命題似乎很空泛，但由小見大，拔管子這件事就是傳統(tǒng)文化和丁元英的沖突。母親不可能拔，是愛、是防老；小妹和大哥，即使父親成為植物人，害怕別人戳脊梁骨，仍然要不計代價搭人搭錢。這就是他們的屬性，沒有逃脫的可能。丁元英則超脫了這一屬性，他不怕人言非議，不懼承擔(dān)責(zé)任，兵來將擋、水來土掩，算計于人先，獨行于人后，所以能沒有壓力、輕描淡寫地說出那些無比殘酷的話。
殘酷，便有殺氣。
丁元英的好朋友韓楚風(fēng)評價他有“拔刀見血的勁兒”，女主人公芮小丹通過丁元英“殺富濟貧、精神絕癥”八字，便嗅到一股招招見血、劍劍封喉的寒氣，這就是丁元英的殺氣。
殺氣越濃，就越要藏劍，劍道的精髓就在于藏劍，神劍固然鋒利，從南天門砍到蓬萊西路也要卷刃，真正的絕世之劍，是“千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機”，真正的牛人，唯有驚鴻才能驚艷。
所以，丁元英的殺氣隱藏得一直很好，蟄伏四十余年，席卷股票市場變成千萬富翁卻只用了十一個月，然后一擊即收，再次藏劍一年余。
因為和芮小丹相愛，小丹向他要一件禮物，一個讓窮困的王廟村翻身的神話，這柄利劍才再次出鞘。
什么是文化屬性？
按書中的真正解釋，這是透視社會的三大途徑之一：
透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
何謂強勢文化？又何謂弱勢文化？
強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
救主，就是救世主。
弱勢文化，就是弱者；強勢文化，就是強者。強者總是“我命由我不由天”，自己創(chuàng)造命運，弱者往往希冀得貴人垂憐，這里的貴人就是相對強勢的文化，就是救世主。
但是——一定要有個但是，弱者那么多，怎么可能每一個都得到拯救？再進一步說，如果一個人、一個民族的文化從骨子里就是仰人鼻息、求人施舍的弱勢文化，又如何去治隆唐宋、遠邁漢唐？如何去承載中華民族偉大復(fù)興這個夢想？
所以，最終還是要落實到三個字：
靠自己。
流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？刻炜康乜孔嫔希凰闶呛脻h。
參透了這三個字的，則進化成強勢文化。沒參透的人太多太多，對他們來說，救世主在神話中確曾存在過，現(xiàn)在卻又如此遙遠。
這就是書名的真實涵義。
強弱背后的規(guī)律，就是天道。
丁元英早早看到了這一點，經(jīng)過四十年參悟，一出手就縱橫股市。但也正因為看到了天道無情之下的殺伐，決定在王廟村攪動風(fēng)云時才頗有不忍。
丁元英在王廟村扮演的就是救世主，可以帶動村子脫貧的隱世高人。
可是王廟村的農(nóng)民不知道，他們?yōu)榱烁辉Ｋ冻龅拇鷥r：
農(nóng)戶生產(chǎn)，農(nóng)民得從吃飯睡覺的房子里擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵，得聽各種生產(chǎn)噪音。這里有勞動時間問題，有使用童工和老年工的問題，有社會保險、勞動保護和環(huán)境污染的問題……農(nóng)戶能拼什么？拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活兒，拼的就是不是人。
這些需要用十年甚至更多時間體會的代價，就是殺伐之氣。丁元英心有不忍，特意上五臺山求佛問禪，得到高僧“大愛不愛”四字和半闋詞相贈，詞曰：
悟道方知天命
修行務(wù)取真經(jīng)
一生一滅一枯榮
皆有因緣注定
這場殺富濟貧的結(jié)果是，敗訴的音響行業(yè)大拿樂圣公司總裁林雨峰自殺；
已經(jīng)回不到過去的劉冰自殺；
王廟村民承受了變革的代價，卻也成為了“樂圣－格律詩”和“樂圣旗艦”及其它高檔音箱箱體的生產(chǎn)基地，更深層次的則是接受了“市場經(jīng)濟的生存觀念”；
而設(shè)計這個扶貧局的丁元英失去摯愛，遠走他鄉(xiāng)。
對劉冰和王廟村民來說，救世主曾短暫存在過，但并未太多改變其弱勢文化的屬性，因而救世主依然是遙遠的。
回到丁元英自身，作為強勢文化的代表，誰又是他的救世主呢？
無論是到古城隱居，抑或是到五臺山尋禪，丁元英所求，無非是個心安。心安處即是家鄉(xiāng)，即是得道。可是慧眼如炬的老和尚批他離得道還差一步，“進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天”，丁元英最終的遠走他鄉(xiāng)證明了老和尚所言不虛。
飛蛾撲火的芮小丹本可以給他心安，可是因公殉職之后，世間再也沒有這樣一個女子了。她終于走向了兩人相遇那段伏筆，那首《天國的女兒》便是為她所唱。
在豆瓣上，《天道》電視劇評分高達9.2，原著《遙遠的救世主》則高達8.7，都已成為經(jīng)典。時至今日，下面還不斷有人進行打分及評論。
而電視劇的編劇和小說原著的作者，其實都是同一人：
豆豆。
她的兩部小說：《背叛》和《遙遠的救世主》都改編成了電視劇，且都在當(dāng)時受到了廣泛關(guān)注，“豆豆現(xiàn)象”引起了文學(xué)界的重視。
可她太低調(diào)了，報刊和網(wǎng)絡(luò)上都鮮有其消息，要想走近了解她，恐怕也只有其作品了。下面這套被稱為“豆豆三部曲”的作品，包含豆豆三部經(jīng)典代表作《背叛》、《遙遠的救世主》和《天幕紅塵》，要想了解更多，歡迎輕戳打開：
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