俗話說，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。人生在世，是離不開朋友，少不了朋友的友誼和支持的。然而，大千世界，魚龍混雜，友分益損。古人有這樣告誡我們：“君子先擇面后交，小人先交面后擇，故君子寡尤，小人多怨”，“匹失不可不慎交友”，可見，如何認識和選擇朋友，是十分重要的人生課題。要慎交友。無論交什么類型的人當自己的朋友，都要慎重。“近朱者赤，近墨者黑”，這流傳久遠的名言，生動地說明了“慎交友“的重要，是古人的經驗之談，事實了確實如此，一個人的朋友如何，對自身的發(fā)展往往起很大作用，這是一個種看不見的潛移默化，熏陶感染的力量。最宜交何友？古人云：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多、友聞、益矣；友便僻、友善柔、友便佞、損矣”。就是說，與正直、講信用、有學問的人交朋友，會得益非淺；與那種獻媚奉承、心術不正、華而不實的人交朋友，會帶來壞處。這對我們今天如何選擇、結交朋友仍有啟示。一般說來，在現(xiàn)實生活中，我們結交如下幾類朋友最有利于朋友的直轄市發(fā)展。摯友。指的是懇切、真誠，以感情和原則為生的真心朋友。畏友，就是能“道義相砥，過失相規(guī)”，即指的是朋友之間敢直言規(guī)諫，直陳人過，積極開展批語與自我批語的人。畏友可象一面鏡子，照出對方臉上的塵土與污點，可使自己及時發(fā)現(xiàn)并予以改正。密友。就是能“緩急與共，生死可托”。即指親密無間，感情濃厚，能與自己同甘共苦的朋友。學友。即是指勤于學習或淵博的朋友。交學友可以增長知識，開闊視野，相互配合，取長補短，相互促進，互為鞭策。如何待友？當我們經過審慎的選擇而尋找到了自己的朋友之后，如何確保彼此關系的和諧而健康的發(fā)展是大有講究和學問的。以誠相待。就是出于真心，誠心誠意。對朋友最怕虛情假意，虛與周旋。朋友之間允許有各自的隱私，但毫無疑問，是否“無所隱伏”，“隱伏”多少，是衡量友誼的標志。信守諾言，互信不疑。“信”被古人奉之為人處世恒常不變的美德之一?？鬃诱f：“與朋友交，言而有信”。信，首先是是信用，自己說到做到，一諾千金，言而有信；其次是信任，想念朋友，不無端猜疑。一個讓人不的人是交不到朋友的，一個總是疑心別人的人也是很少有人來同你交友的。 “君子之交淡如水”。<<莊子山木>>中說：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。真正的友誼靠的是赤誠相投，而不在于甜言蜜語或重金送禮。至于以物質上的交換，肉麻的吹捧，互相利用，甚至爾虞我詐的小人之交，我們大學生應把它扔到垃圾堆里去。“君子之交”應經得時間的考驗，經得外界環(huán)境的考驗。當然，我們提倡君子之交淡如水，并不是反對朋友單的禮尚往來和文明饋贈。從某種意義上講，朋友之間的“雪中送炭”或“千里送鵝毛”等行為能體現(xiàn)朋友間相互關心和友愛的心情，當朋友有困難時，鼎力相助，無私支持，這正是真朋友的表現(xiàn)。如何對待損友和益友：【聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻】【聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親】對待批評“聞過則喜”和對待贊揚“謙虛謹慎”的態(tài)度是我們中國人一向尊崇的高尚精神。聞過怒、聞譽樂、損友來、益友卻：聽到別人的批評就發(fā)怒，聽到別人的贊譽就快樂，這樣，損害我的朋友就會到來，對我有益的好朋友就會離我而去。聞譽恐、聞過欣、直諒士、漸相親：聽到別人的贊譽就驚恐不安，聽到別人的批評就感到欣慰，這樣正直的好朋友就會主見和我們親近。能夠聽得進批評，把能夠給自己提出意見的朋友看成自己最好的朋友，這是需要度量和胸懷的。一般的人很難做到。古代大凡有道明君都是能夠善待“直諒之士”的，比如李世民對待魏征。而亡國之君多數(shù)是只能聽歌功頌德，不能容忍直諫之士。比如夏桀和紂王。 “良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。所以我們要感謝那些敢于給我們提出批評意見的人，不要一心只顧自己的臉面，而對他們抱有成見。那些是益友，那些是損友呢？孔子講到，益友有三，損友有三。《論語》十六章中孔子說：“友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是說，與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。如何對待損友和益友呢？古人說：損友敬而遠，益友親而近。那么，是不是因為能夠給人提出意見是益友，咱們就總是給自己的朋友不分場合提意見呢？不是這樣的。因為既然是朋友，也就不要讓朋友下不來臺，講究提意見的方式和方法，也是必要的。既能提醒朋友不犯過錯，也能給朋友一個臺階下，這才是真正的夠朋友。
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