“風(fēng)水”這一詞，作為炎黃子孫的我們，在中國這片大地上，可謂是婦孺皆知，上到古稀老翁下到幼稚孩童都能有所涉獵，足可見影響深遠(yuǎn)。古人言：“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，命運(yùn)與生俱來而不能改，唯有風(fēng)水可調(diào)可整。東晉學(xué)者郭璞所著的《葬經(jīng)》是最早系統(tǒng)闡述“風(fēng)水”的專著。經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。意思是：氣，遇到風(fēng)就會散開來，碰到水就會停止；古人可以使它聚集起來不散開，運(yùn)用它的時候可以使它不會停止，這就是風(fēng)水。“淺深得乘，風(fēng)水自成。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，而為生氣。夫土者，氣之體，有土斯有氣。氣者水之母，有氣斯有水?！?/span>風(fēng)水術(shù)最核心的秘密，就是乘生氣；最核心的技法，就是藏風(fēng)聚氣。山環(huán)則可以藏風(fēng)，使氣聚之不散；水抱則可以聚氣，使氣行之有止。臺灣省的大賢倪海廈老師認(rèn)為風(fēng)水專指的是陰宅，先人所葬之地得遇鐘靈毓秀之氣會造福于后人。百年幻化，離形歸真；精神入門，骨骸反根；吉?dú)飧袘?yīng)，鬼神及人。人死，形脫離而化乎土。真氣歸本，精神聚于墳?zāi)怪?，受生氣，蔭枯骨，則吉人祥之氣，與穴氣相感應(yīng)，吉祥以及子孫也。陽宅則不講風(fēng)水。竊實(shí)則認(rèn)為不然，風(fēng)水幾乎可以看作是統(tǒng)一概括自然界的陰陽氣的代名詞，為天地山川江河湖海之陰陽氣而化，人為萬靈之長，化生于寰宇，生長于河川，歸葬于山林，又豈能活人不受限，獨(dú)為先人而設(shè)呢。反之而言，在受大“風(fēng)水”影響的同時有沒有自己小“風(fēng)水”呢？答案是肯定的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論》：“地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣”。兩部經(jīng)典在論述風(fēng)云雨水之中有著相同的見地，這不由得讓我們想到風(fēng)水學(xué)和中醫(yī)學(xué)有沒有更深層的關(guān)系呢？《內(nèi)經(jīng)》：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目?！苯?jīng)典在系統(tǒng)闡述東方、西方、南方、北方及中央所生所主之后得出“天地者，萬物之上下也;陰陽者，血?dú)庵信?左右者，陰陽之道路也;水火者，陰陽之征兆也;陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽之守也;陽在外，陰之使也。”黃帝隨后總結(jié)道：陰陽者，天地之道，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。人身之風(fēng)水即為人身陰陽，合而言之即為陰陽，分而言之則為虛實(shí)、則為寒熱、則為氣血。所以中醫(yī)學(xué)在治療疾病的過程中必求于本，陽化氣，陰成形，風(fēng)為氣為陽而不可見，水奉心化赤而成形為血，寒極生熱，熱極生寒;寒氣生濁，熱氣生清;清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生?[chēn]脹。此為陰陽反作，病之逆從，本于陰陽。其實(shí)風(fēng)水學(xué)的關(guān)系中不僅能體現(xiàn)在陰陽之中，五行學(xué)說作為中國古代的樸素唯物論和辯證法能將兩者的關(guān)系表達(dá)的更為清楚。“五行學(xué)說”起源于戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，即木、火、土、金、水五種元素，五種元素相生相克，五德周而復(fù)始，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，是物質(zhì)自然發(fā)展的規(guī)律，這種學(xué)說的創(chuàng)立來源即陰陽學(xué)說。古代地王將興，必然居其中一德。按照五行相生相克的規(guī)律，周朝為火，秦朝為水，水能克火，因此秦朝取代周朝。漢朝劉邦斬白蛇起義，白蛇為白帝之子，劉邦為赤帝之子，赤為火，火生土，劉邦即居土德。土能克水，秦朝水德即為金所生，所以赤帝之子的劉邦能結(jié)束秦朝統(tǒng)治。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為五行木火土金水所代表的為肝心脾肺腎，五臟的生理功能是多種多樣的，其相互間的關(guān)系也是復(fù)雜的，五行的特性并不能說明五臟的所有生理功能，因此在完全闡釋五臟間復(fù)雜的而生理聯(lián)系，不能局限于相生、相殺、相侮、相克理論。一個人先天五行木氣不足，所以治療上在培補(bǔ)腎水針灸上可以選擇足厥陰肝經(jīng)，以補(bǔ)肝木的同時還可以讓他穿一些青色、黑色的衣服，佩戴木質(zhì)的手串，尤其是避免白色的衣服，金屬制的首飾戒指，以此類推。反之，先天命格金氣不足就要佩戴金屬制的戒指、手鏈、甚至貔貅可以輔助吞補(bǔ)金氣，忌黑色因?yàn)樽颖I母氣，反之黃色、金色則為佳因?yàn)槟改芰钭訉?shí)。中國數(shù)千年來的住宅形式，無論陰宅陽宅都來源于伏羲六十四卦繁衍出來的五行風(fēng)水布局，萬變不離其宗。生者為陽，死者為陰，故生者所居為陽宅。因此陽宅需要有生氣，一個家族才有旺象。因此，陽宅則需要納氣。按照五行觀點(diǎn)，氣有生克，方向也有生克，只要避免克方，陽宅就可得到吉祥富貴之氣。在地址和房門的朝向上就要從兩方面討論，一方面吸收地下生氣，另一方面從宅門旺氣。于是乎，陽宅的基本原則是講究依山傍水，即以山為靠山，陽宅立于山腳前偏上處，宅前有水流，有寬平的場地，視線開闊為最佳。陰宅同理，相地堪輿是一種實(shí)踐。風(fēng)水師在完整的理論分析之后，親臨現(xiàn)場。先要以羅盤看山脈走向，看穴地環(huán)境。又要用嘴嘗水質(zhì)是否苦澀，嘗土粒是否甘甜。推算出內(nèi)在關(guān)系，預(yù)測吉兇禍福。西方并沒有將中國的風(fēng)水學(xué)視為異端，相反則敬重有加，試想一個人生活在一個舒服安逸的環(huán)境自然心情愉悅效率高，如果周圍空氣污濁不堪，又有蚊蟲蛇鼠的叮咬活人尚且不能忍受何況先人能安眠？山頂洞人挖掘窯洞就是為了改善生存條件，避免自然災(zāi)害天敵傷害。因此，西方反將風(fēng)水學(xué)改造為環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)等。醫(yī)學(xué)從調(diào)節(jié)生命信息入手，那風(fēng)水學(xué)則是重視庭院美化借建筑、花草樹木、假山假水的組合布局營造出有益于人類自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀的科學(xué)規(guī)律，將人、建筑物、自然生態(tài)三位一體的和諧共生的客觀規(guī)律。我說一下陽宅，陽宅有三個必看首當(dāng)其沖便是門，其次為主臥室，最后是廚房，涵蓋了衣食住行各個方面。門，即為門戶，影視作品中我們經(jīng)?？吹健摆w府”，“李府”等稱謂，實(shí)則不然，只有世代簪纓的官宦之家才有資格稱府，普通家庭，即使為地方豪強(qiáng)士紳也僅僅稱宅。《瑯琊榜》便很好的還原了這一特點(diǎn)比如蘇宅。門為進(jìn)出之路，氣口之所在，正門，房門、廚房門、廁所門等，所有的門皆有動氣，均影響人生之禍福。門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。門的位置所開的方為一般都要對應(yīng)所在的生門吉位，構(gòu)造上普通居民樓的入戶門一般都為單扇門和子母門，少數(shù)家庭的正門也是雙開門，在構(gòu)造上雙開門的設(shè)計(jì)要高于前兩種，位置選的正確，門開的大，生氣充足，福則越納越多。我國的建筑大多強(qiáng)調(diào)坐北朝南，這種宅我們稱之為坎宅，這種宅子的好處就是財(cái)位在正東方，符合紫氣東來的祥瑞。很多時候房門朝向是開發(fā)商已經(jīng)設(shè)計(jì)好了的，這就需要我們自己尋找財(cái)位，住宅坐東北朝向西南（艮宅），財(cái)位在家的西北方；住宅坐東朝向西，財(cái)位在家的正北方；住宅坐東南朝向西北，財(cái)位在家的正南方；住宅坐南朝向北，財(cái)位在家的東南方。中國傳統(tǒng)有在財(cái)位擺放“貔貅”的習(xí)俗，貔貅和龍獅的作用相似，可以將所在地的穢氣趕走，有帶來歡喜及好運(yùn)的作用。大多數(shù)的“貔貅”形態(tài)像鹿，難以細(xì)分，但總是有短翼、雙角、卷尾、前胸和脊背處連在一起有須毛。制作貔貅的材質(zhì)也很多，但催財(cái)所用以玉器和金屬制造的貔貅催財(cái)力最強(qiáng)。貔貅的頭要向門外或窗外擺放。金乃流動之物，金氣主收斂，主肅殺，光為閃爍之氣。所以生人可以多多觸摸貔貅，一是可以起到增進(jìn)感情，二是將室外而來的負(fù)能量吸收吞噬達(dá)到安神益智的作用。一件擺件的好壞并不能只看稀有程度，位置是第一，造型是第二，材質(zhì)才是第三，我們可以拿貔貅和金蟾來對比，兩者都可以起到招財(cái)納福的作用，兩者都為金屬質(zhì)地，但是貔貅還可以辟邪，擋煞的作用，這一點(diǎn)金蟾就沒有。但是金蟾可以朝著室內(nèi)放，貔貅就必須向著外放，所以不同的擺件怎么樣才能算是好擺件我們要討論的問題還有很多。本次討論也只是少佐幾個例子，不會過多的涉及怎么尋找財(cái)位，最主要的原因就是閱眾按照文中講述的辦法反而自己弄不好產(chǎn)生了其他問題，作為作者勢必受到一些牽扯，這種業(yè)力我個人并不想承擔(dān)。所以我本文的目的也只是抱著討論的想法做交流。后邊有時間可以和大家繼續(xù)交流主臥，廚房一些風(fēng)水小知識，更是和中醫(yī)有著千絲萬縷的關(guān)系，期待您的關(guān)注。
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