“學(xué)書法如何讀帖”？對(duì)于這個(gè)問題，我談?wù)勎覀€(gè)人的一些觀點(diǎn)，不當(dāng)之處請(qǐng)大家指出！

說起學(xué)書法，特別是談到如何學(xué)習(xí)書法，也就是方法論的問題，很多人可能會(huì)毫不猶豫地回答：臨帖！

是的，學(xué)習(xí)書法的唯一途徑其實(shí)就是臨帖，你也可以把它看成是通往書法的康莊大道的不二法門。

那么，學(xué)書法如何讀帖？這里提到了“讀帖”而不是臨帖，學(xué)書法需要臨帖嗎？我覺得書法需要讀帖是毋庸置疑的。

所以，要搞清楚“學(xué)書法如何讀帖”，我想我們前后應(yīng)該搞清楚三個(gè)問題：

第一，“讀帖”和“臨帖”區(qū)別和聯(lián)系

何為讀帖？

即看字帖上的字，揣摸其寫法。為學(xué)習(xí)書法的方法之一。

這是對(duì)“讀帖”這兩個(gè)字的釋義，我更愿意把它稱之為“觀察”。讀帖是學(xué)習(xí)書法過程中很重要的一環(huán)，甚至有人認(rèn)為讀帖比臨帖更重要。

“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆隨人意。”這是宋代大書法家黃庭堅(jiān)對(duì)于讀帖的論述，意思就是說古人在學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，不完全是拿到一本字帖就開始盲目或者漫無目的地臨摹，而是打開前輩書家的作品懸掛于墻上，進(jìn)行細(xì)致地觀察以后，才能筆隨意動(dòng)，下筆如有神，寫出自己滿意的字來。

這無疑說明了讀帖的重要性。

何為臨帖？

將字帖置于案前，觀察字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、筆畫，領(lǐng)會(huì)其精神，再下筆臨寫。這是一段對(duì)于臨帖的表述，臨帖的意思就是照著字帖上的字去寫，我更愿意稱之為“模仿”。

元代大書法家趙孟頫說：“昔人得古刻數(shù)行，專心臨之，便可名世?！?/strong>這不僅說明學(xué)習(xí)書法需要臨帖，而且還要認(rèn)真臨帖并且講究臨帖的方法。

不管是從讀帖和臨帖的字面意思來理解，還是從它們的實(shí)際意義來分析，二者之間都是有區(qū)別的。

而它們之間的聯(lián)系我們也可以從上面所舉出的例子看出，它們之間的關(guān)系是渾然一體的，是密不可分的，是一個(gè)整體的兩個(gè)不同部分，且在實(shí)際操作過程當(dāng)中是有先后順序的，至于次序普遍的看法自然是讀帖在前，臨帖在后了。

“皆須是古人名筆，置于幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆理，然后可以臨摹。”《續(xù)書譜》當(dāng)中的這段話也可以很好地說明這個(gè)問題。

第二，如何讀帖

在解決了什么是讀帖和什么是臨帖的問題之后，緊接著的問題就是如何讀帖了。

如何讀帖？一個(gè)總的原則可以引用孫過庭《書譜》當(dāng)中的一句話叫做：察之者尚精。也就是讀帖要做到精細(xì)入微，不可走馬觀花。具體可以落實(shí)在點(diǎn)畫，用筆，結(jié)體和神韻四個(gè)方面。

（1）點(diǎn)畫，點(diǎn)畫是構(gòu)成一個(gè)漢字的最小單位，也是組成漢字的最小零件，因此對(duì)于點(diǎn)畫不可不察也！

《蘭亭序》永字

例如以王羲之《蘭亭序》?中的第一個(gè)字“永”字為例，我們?cè)僮x帖的時(shí)候，首先觀察每個(gè)點(diǎn)畫的形態(tài)和點(diǎn)畫在這個(gè)字中的具體位置。黃自元《間架結(jié)構(gòu)九十二法》中說“點(diǎn)如高山之墜石”，說的就是點(diǎn)的險(xiǎn)絕奇妙，那我們?cè)谧x帖的時(shí)候就要努力記憶點(diǎn)的形態(tài)，讓這個(gè)點(diǎn)畫在腦海中有深刻的印象，便于接下來的臨寫。

（2）用筆，用筆就是如何運(yùn)用筆寫出點(diǎn)畫，是寫字當(dāng)中的一個(gè)方法問題。例如起筆使用藏鋒入筆還是露鋒入紙等。

《九成宮醴泉銘》丹字

以歐陽詢的《九成宮醴泉銘》中的這個(gè)“丹”?字為例，我們可以清楚地看到，“丹”字的橫畫是露鋒入紙，讓筆畫的起筆有了一個(gè)橫切面，通過觀察其他例字，進(jìn)一步地讀帖，我們就可以總結(jié)出“露鋒入紙，刀劈斧剁”是歐陽詢楷書的一個(gè)重要特點(diǎn)。進(jìn)而在讀帖和臨帖之間把握他的用筆特點(diǎn)和方法。

《多寶塔》秘字

通過讀帖對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)顏真卿《多寶塔碑》?中的這個(gè)“秘”字橫畫起筆就和《九成宮》中的“丹”字不一樣，而這些都是通過讀帖獲取的。

（3）結(jié)體，也就是我們通常所說的結(jié)構(gòu)，如果說一個(gè)字當(dāng)中點(diǎn)畫是血肉，那么結(jié)體就是骨架，結(jié)體無疑是漢字乃至于書法當(dāng)中相當(dāng)重要的一環(huán)，黃自元的《間架結(jié)構(gòu)九十二法》，明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》等等，都對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了精辟的論述和探討。

《九成宮醴泉銘》撰字

以《九成宮醴泉銘》?中的這個(gè)“撰”字，我們來看看結(jié)構(gòu)問題，首先我們?cè)谧x帖中能獲取的直觀信息是這個(gè)字是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)，進(jìn)而可以確認(rèn)它是一個(gè)左收右放的字，因此在臨寫的時(shí)候就要注意左邊提手旁的“收”與右半部分的“放”。

《九成宮醴泉銘》精字

再比如說這個(gè)“精”?字，左右結(jié)構(gòu)，但更重要的是右邊“青”字第三橫的穿插以及諸橫等距的結(jié)構(gòu)規(guī)律。

（4）神韻，神韻估計(jì)是讀帖和臨帖過程中最難把握的一個(gè)環(huán)節(jié)，我們常說“先求形似，再求神似”就是這個(gè)意思，這說明神似至少是形似的高級(jí)階段。

《蘭亭序》春字

例如王羲之《蘭亭序》?中的這個(gè)“春”字，撇筆放開，捺畫收斂，撇長捺短，撇低捺高，整個(gè)字形成了動(dòng)態(tài)中的相對(duì)平衡之勢(shì)。

《蘭亭序》少

又比如《蘭亭序》?中的這個(gè)“少”字，做了一個(gè)主筆夸張的處理，突出主要筆畫的支撐作用，在整篇書法作品中又與其他漢字形成了交相輝映之感。

在一篇書法作品當(dāng)中，或縱向取勢(shì)，或橫向揖讓，在字里行間形成的動(dòng)態(tài)的美感或者靜態(tài)視覺享受，大約就可以稱之為神韻了。然而神韻不是刻意雕琢，而是貴在天真，妙在自然！

從上述四點(diǎn)可以看出，讀帖不僅要讀直觀信息，還要深挖內(nèi)在含義！

三，讀帖有什么作用？

前面已經(jīng)說過了，讀帖和臨帖是密不可分的一個(gè)整體，所以讀帖的終極作用就是為了給緊隨其后的臨帖做充分的準(zhǔn)備。

從表面上來看，讀帖培養(yǎng)了凝神細(xì)思的習(xí)書品格，將“眼到”“心到”發(fā)揮到極致。

書法以文字為載體，而古帖又多以優(yōu)美雋永的文字為依托，因此，古代優(yōu)秀的書法作品不僅僅可以用臨，而且也確確實(shí)實(shí)是可以用來讀的。

在讀帖中，你會(huì)體會(huì)到魏征對(duì)于唐太宗“黃屋非貴，天下為憂”的諄諄勸導(dǎo)。

你會(huì)感受到“矯若游龍，翩若驚鴻”的無窮書法魅力。

你會(huì)驚詫于“父陷子死，巢傾卵覆”的無盡悲憤和聲聲嘆息！

總結(jié)一下，讀帖和臨帖是一個(gè)整體，書法學(xué)習(xí)就是讀帖和臨帖之間的相互磨合從而形成的精神火花！

顏真卿《祭侄文稿》

清代包世臣在《藝舟雙楫》中所說：“擬進(jìn)一分，則察亦進(jìn)一分，先能察而后能擬，擬既精而察益精?！?/strong>

我想包世臣的話做了很好的詮釋！