有朋友問
“我學(xué)了楷書，剛剛?cè)腴T，行書還不會(huì)，能學(xué)草書嗎？”
“我只學(xué)了隸書，沒有楷書基礎(chǔ)，能學(xué)草書嗎？”
“草書那么難，我能學(xué)會(huì)嗎？”
......
其實(shí)，草書并沒有想象中那么難
在這里，給出了學(xué)習(xí)草書的
四個(gè)理由和三點(diǎn)建議
學(xué)習(xí)草書的四個(gè)理由
理由1：
學(xué)書法而不識(shí)草書，就像停留在入門階段。
有人學(xué)書法從篆隸入手，有人學(xué)書法從楷書入手，然而很多人都沒有想好書法入門之后要怎么學(xué)。
其實(shí)書法學(xué)習(xí)在入門之后是有著明確的學(xué)習(xí)之路的，每一步的學(xué)習(xí)都是為下一步提升打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。
“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便?！备鞣N書體各具特色，各有其優(yōu)勢，但也有其局限性。“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札?！彼裕霃娜腴T到進(jìn)一步提升，就要實(shí)現(xiàn)不同書體在形式上的超越和通會(huì)，只學(xué)一種字體是不行的，我們學(xué)習(xí)書法不能“好膩偏固，自閡通規(guī)”。
很多朋友有了一定的基礎(chǔ)，覺得草書字形難辨，往往會(huì)擔(dān)心自己學(xué)不會(huì)。其實(shí)草書的使轉(zhuǎn)鉤連，都遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，了解其?guī)律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中無窮的樂趣，自由發(fā)揮的空間更大，書法水平也會(huì)大大提升。
理由2：
并非有楷書、行書基礎(chǔ)才能學(xué)草書。
更多的學(xué)員，擔(dān)心自己楷書、行書的基礎(chǔ)不夠好，學(xué)不了草書，沒學(xué)好“走”，怎么能學(xué)“跑”呢？
其實(shí)，從草書的發(fā)展我們可以看出來，并非有了楷書、行書才有了草書，而是在楷書之前就有了草書。
關(guān)于草書的發(fā)展請(qǐng)見：
▲ 張芝《八月帖》
較早的“章草”是帶有隸書筆意的，后來經(jīng)發(fā)展變化，才形成了“今草”和行書、楷書。從草書的發(fā)展來看，會(huì)寫隸書也可以學(xué)習(xí)草書。
▲ 皇象章草《急就章》
很多流傳下來的經(jīng)典字帖都是真草對(duì)照，智永寫《真草千字文》800余本在當(dāng)時(shí)廣為傳播，作為學(xué)習(xí)書法的范本。這也可以得出結(jié)論，古人是真草一起學(xué)的。
也就是說，并不是要寫好楷書、行書才能學(xué)習(xí)草書。“楷行草”用筆相似，齊頭并進(jìn)會(huì)起到相互促進(jìn)的作用，對(duì)各種書體的學(xué)習(xí)都是極大的幫助。
因此，無論學(xué)習(xí)書法是篆書入門、隸書入門還是楷書入門，對(duì)于書法有一定基礎(chǔ)的學(xué)員，都可以學(xué)習(xí)草書。
理由3：
草書，是學(xué)習(xí)書法中重要的一環(huán)。
孫過庭《書譜》有云：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！?/p>
篆書、隸書、楷書大都屬于平正一路，既得入門，經(jīng)過平正一路的練習(xí)，就要嘗試險(xiǎn)絕的練習(xí)，這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)行草，再合適不過了。
▲ 張芝《冠軍帖》
草書舒展流暢、筆斷意連，需要急速、便捷、簡化，是比行書更加勾連環(huán)轉(zhuǎn)的書體。每個(gè)字的筆畫之間縈帶連綿，拔茅連茹，上下牽連；或借上字之終而為下字之始，奇形離合，數(shù)意兼色，盡得險(xiǎn)絕之勢。
理由4：
書寫是性情的表達(dá)，尤以行草最為明顯。
藝術(shù)，本就是表達(dá)，態(tài)度的表達(dá)、性情的釋放。
書法作為中國藝術(shù)核心的核心，是心靈的直接表現(xiàn)，既是個(gè)人的，又是集體的；既是意識(shí)的，又是潛意識(shí)的。宏觀來講，通過書法研究中國文化精神是很自然的事；而具體到個(gè)人，書法則是性情的表達(dá)。
孫過庭《書譜》中說：“書之為妙，近取諸身?！?/p>
西漢揚(yáng)雄便提出：“書，心畫也?！?/p>
清劉熙載在《藝概》中說：“揚(yáng)子以書為心畫，故書也者，心學(xué)也?！?/p>
▲ 馮承素摹王羲之《蘭亭序》
▲ 趙孟頫《洛神賦》
行草書具有通暢簡便，縱任奔逸，赴速急就，流利婉轉(zhuǎn)，神奇變化，意態(tài)無窮的特點(diǎn)，這就放大了書法表達(dá)個(gè)人心理和性情的作用。
從很多古人的字帖中，我們都能感受到作者當(dāng)時(shí)的心情。王羲之《蘭亭序》“快然自足”之隨性，趙孟頫《赤壁賦》“飲酒樂甚”之快意，通過臨帖，我們能夠感受古人之性情，與古人對(duì)話。
學(xué)習(xí)草書的三點(diǎn)建議
建議1：真書草書一起學(xué)。
我們通過《智永真草千字文》《趙孟頫真草千字文》等字帖發(fā)現(xiàn)，古人寫的字帖真書與草書在一起，這就方便后人學(xué)習(xí)。
趙孟頫《真草千字文》
真草對(duì)照學(xué)習(xí)有兩個(gè)好處：
一是真書與草書用筆相似，真書、草書一起練習(xí)能夠起到相互促進(jìn)的作用；
二是真書與草書字字對(duì)照，方便我們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、記憶草書字及草書符號(hào)。
所以，真書草書一起學(xué)，學(xué)習(xí)的效果更好。
建議2：學(xué)習(xí)草書，要跟古人學(xué)。
學(xué)習(xí)書法，要跟古人學(xué)習(xí)，要向經(jīng)典的“墨跡”本學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)草書，也是如此。
趙孟頫《真草千字文》、孫過庭《書譜》、王羲之《十七帖》等草書字帖，輔以馮承素摹王羲之《蘭亭序》、趙孟頫《赤壁賦》《后赤壁賦》、文徵明《滕王閣序》等行書字帖。這些字帖，個(gè)個(gè)都是經(jīng)典中的經(jīng)典，取法乎上，我們可以學(xué)習(xí)古人草書點(diǎn)畫的使轉(zhuǎn)鉤連、縱任奔逸，流利婉轉(zhuǎn)。
馮承素摹王羲之《蘭亭序》
文徵明《滕王閣序》
建議3：反復(fù)練習(xí)，嘗試創(chuàng)作。
古人學(xué)書，有很多勤學(xué)苦練的例子。王羲之有“筆山”“墨池”的傳說；王獻(xiàn)之“磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)像羲之”；智永“退筆成?！?，寫《真草千字文》800余本......
所以，學(xué)習(xí)寫字必須多寫多練。我們學(xué)書，雖不及古人，但也要多加練習(xí)才能有所進(jìn)步。
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