清朝時(shí)瀘州城的“九宮十八廟” 周汝洪 中國古時(shí)的祠廟建筑大致有4類： 1. 神靈類寺廟 供奉傳說中的神靈，如佛教的禪寺（典型的就是有大雄寶殿那種）、尼姑庵、觀音閣、城隍廟、土地廟，道教的道觀，以及其他如靈官殿、龍神祠等。 2. 圣賢類祠廟 供奉歷史上實(shí)際存在過的先圣、先賢。多稱為祠，少數(shù)稱為“宮”、“廟”，。如軒轅宮、孔廟（文廟）、文公祠、陳家祠、蘇公祠、蕭曹祠等。 上述兩類祠廟的共同特點(diǎn)是：出資建造的為地方官府+士紳+善男信女捐資。參加祭拜活動(dòng)的人面向全社會(huì)，不限于特定人群。其功能基本就是祭祀。寺、庵、觀等則還是僧眾修行場所。 3. 同鄉(xiāng)會(huì)館性質(zhì)的宮、廟 由同籍移民、商賈建造的集會(huì)、議事、接待、儀典等活動(dòng)的場所。多稱為“宮”，也有稱為“廟”，或直接稱為“會(huì)館”的。如南華宮（廣東會(huì)館）、禹王宮（湖廣會(huì)館）、天上宮（天后宮，福建會(huì)館）等等。 4. 行業(yè)幫會(huì)的廟 為當(dāng)?shù)匦袔蜆I(yè)內(nèi)人聚會(huì)、慶典、議事、維護(hù)本幫利益活動(dòng)的場所，統(tǒng)稱為“廟”，如船幫的王爺廟，建筑幫的魯班廟等等。 后兩類與上述神靈類寺廟、圣賢類祠廟最大不同是：出資建設(shè)和參加活動(dòng)的人限于特定人群（同籍、同業(yè)），沒有官方介入，不面向全社會(huì)。其功能則除祭祀外，主要還有聯(lián)誼、議事。與前兩類傳統(tǒng)寺、庵、觀、祠廟明顯不同。因此在明清時(shí)期在民間形成“九宮十八廟”說法，就是特指后兩類（同籍會(huì)館、行幫會(huì)廟）宮、廟的總稱。其 “九……十八……”是虛指，是漢語中一種定式，表示其數(shù)量眾多，如 “九曲十八彎”、“九街十八巷”、“九佬十八匠”之類。 由于“九宮十八廟”都建造在城鎮(zhèn)內(nèi)，而傳統(tǒng)的寺、庵、觀等因要求清靜、多在遠(yuǎn)離塵囂的山林中。因此，清朝時(shí)期，在移民為主的城鎮(zhèn)內(nèi)，“九宮十八廟”建筑比傳統(tǒng)的寺、庵、觀、祠廟數(shù)量要多出很多。所以，近年來在很多旅游城鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞或介紹中，常有以“九宮十八廟”來統(tǒng)稱所有的古代寺廟，將禪寺、文廟等都作為“九宮十八廟”來介紹，這是不對(duì)的。“九宮十八廟”不包括、也代表不了傳統(tǒng)的寺、庵、觀、祠。 前已述，“九宮十八廟”。是對(duì)明清時(shí)期各地同鄉(xiāng)會(huì)館、行業(yè)會(huì)館的總稱。 會(huì)館性質(zhì)的“宮、廟”，在四川、重慶，乃至湖南、湖北，以及貴州等地十分普遍。起初始于明代，到清初，由于明末戰(zhàn)亂，川渝地區(qū)十室九空，歷史上空前規(guī)模的“湖廣填四川”運(yùn)動(dòng)后，四川盆地內(nèi)主要城鎮(zhèn)居民基本為移民組成。以成都為例：清末《成都通覽》記載：“現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省人。其中兩湖25%，河南山東5%，陜西10%，云貴15%，江西15%，安徽5%，江浙10%，兩廣10%，福建、山西、甘肅5%”。這些原籍不同的外來移民，為聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、維護(hù)本鄉(xiāng)文化習(xí)俗、從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等需要，紛紛建立各自的會(huì)館。明末以后，會(huì)館的形式和名稱大多已定型。如廣東客家人建立的會(huì)館，在各地都統(tǒng)稱為南華宮，福建人則稱為天上宮（天后宮）等等。“宮”的建筑型式，也基本定型為由主殿、兩側(cè)廂房、山門+門后的戲樓，共同圍成四合院形式。也有個(gè)別不供奉神佛的，則建成幾開幾進(jìn)的民居形式（如瀘州黃州館），這時(shí)便不稱“宮”，而直接稱為“會(huì)館”。 常見的會(huì)館性質(zhì)的“宮、廟”有： 南華宮（六祖廟、粵東廟） 廣東會(huì)館，奉祀莊子或惠能，會(huì)期二月初八日。南華宮的取名，是源自莊子的主要著作“南華經(jīng)”。 禹王宮 湖廣會(huì)館，奉祀大禹，祭祀日農(nóng)歷正月十三日。這里的“湖廣”，指現(xiàn)在的湖北湖南兩省。明朝時(shí)二者尚未分開，統(tǒng)為湖廣省。 天上宮（天后宮、天妃宮、天蟾宮，沿海一帶省份多稱為媽祖廟） 福建會(huì)館，祀福建沿海百姓崇祀的海神天后林默娘（媽祖）。祭祀日農(nóng)歷三月二十三日。 川主宮（惠民宮、萬天宮） 四川人所建會(huì)館，唐宋時(shí)名“普德廟”。祀蜀郡太守李冰之子李二郎（即降服了岷江中作亂惡龍的二郎神）。會(huì)期六月二十三日。 仁壽宮（壽福宮） 廣西會(huì)館，奉祀陳宏謀，清朝時(shí)廣西桂林人，雍正進(jìn)士，歷官布政使、巡撫、總督，東閣大學(xué)士兼工部尚書。 三元宮（黎明宮、三圣宮） 陜西會(huì)館。祀劉備、關(guān)羽、張飛，祭祀日農(nóng)歷七月十五日 萬壽宮 江西會(huì)館，祀江西地方傳說中的保護(hù)神福主許真君（許遜，號(hào)旌陽）。祭祀日農(nóng)歷八月初一日。 武圣宮（關(guān)帝廟） 山西會(huì)館。奉祀關(guān)羽，后于民國初加祀岳飛，改稱“關(guān)岳廟”。祭祀日農(nóng)歷六月二十四日。這里說明一下：除山西人建武圣宮（關(guān)帝廟）作為會(huì)館外，很多地方還建有由官府和地方士紳等出資建立的武廟（與文廟對(duì)應(yīng)），供奉關(guān)羽。如瀘州三牌坊北側(cè)的關(guān)圣殿，不是會(huì)館。 帝主宮 湖北黃州、麻城一帶人的會(huì)館。供奉帝主張七，又稱福主、土主。張七為四川璧山縣（今屬重慶），生下三月能言，七歲能文，十七歲歷游到麻城，適麻城大火，張七滅火，后到五腦山飛升成仙，當(dāng)?shù)厝肆㈧艏漓?。宋朝封紫微侯，明朝封助國順天王。民間稱其為張七相公。后黃安、麻城、黃岡人在外地所建會(huì)館均稱帝主宮。如未供神像，則稱黃州館（瀘州的黃州館原名就是帝主宮）。 景王宮 云南會(huì)館。 黔南宮（榮祿宮） 貴州會(huì)館。 列圣宮 浙江會(huì)館。 紫云宮（玉皇閣） 山西會(huì)館。但各地紫云宮名詞應(yīng)用較混亂。一些道家寺觀也稱紫云宮。個(gè)別地方也有將王爺廟也稱紫云宮的。 靖天宮 湖北會(huì)館。 東岳廟 山東會(huì)館，供奉泰山東岳大帝。 五顯廟 江南會(huì)館，奉祀“五顯”（五顯者，五行之佐也，無姓氏可考。宋時(shí)賜號(hào)，一曰顯聰昭圣李順福善王，二曰顯明陽圣事義福順王，三曰顯正昭圣伊智福應(yīng)王，四曰顯直昭圣軍愛?；萃酰逶伙@德昭圣爭信福慶王。五王封號(hào)皆有顯字，故謂之五顯）。祭祀日農(nóng)歷二月初八日。 此外，有些地方的濂溪祠作為湖南永州人會(huì)館而建的。 王爺廟 船幫，供奉鎮(zhèn)江王爺。 藥王廟 藥幫，供藥王孫思邈。 魯班廟 木匠建筑行業(yè)，祭祀魯班。 龍王廟 船幫及米糧、油、鹽、糖幫同業(yè)會(huì)館。 火神廟 炮仗行業(yè)，祀火德真君，祭祀日農(nóng)歷陰歷正月初七。有些地方為鉛錫工匠行業(yè)會(huì)館。北京的火神廟則為滿清朝廷下令所建，為祈求火神保護(hù)皇家宮殿以及城市安全。 張飛廟（桓侯宮） 又叫桓侯宮，屠幫同業(yè)會(huì)。因張飛是屠戶出身，所以會(huì)館以張飛為供奉神祗，又因張飛曾封桓侯，故亦名桓侯宮。有些地方也有不是行業(yè)會(huì)館而是由官府及士紳出資建造，以紀(jì)念張飛的桓侯廟，如閬中城的桓侯宮。 馬王廟 絲幫的同業(yè)會(huì)館。奉祀蠶神。（更多地方的馬王廟為地方或士紳所建，供奉馬王爺。傳說馬王爺是是道教中神通廣大的四大護(hù)法元帥之一。其形象為三眼四臂，馬王爺也稱“靈官馬元帥”、、“華光天王”、“華光大帝”等。所以這類馬王廟也稱為“華光廟”。這類馬王廟、華光廟不是行幫會(huì)館。） 杜康廟 釀造業(yè)（酒、醋、醬油等）會(huì)館。祀杜康。 慧靈宮 飯館業(yè)會(huì)館。奉祀聞仲。祭祀日農(nóng)歷六月二十日。 川渝地區(qū)“九宮十八廟”在清朝時(shí)期達(dá)到最盛，幾乎所有具水陸碼頭的縣、鎮(zhèn)都有九宮十八廟。如川南地區(qū)的瀘州、富順、江安、宜賓、自流井等等縣城，以及很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)如自貢牛佛鎮(zhèn)、仙市鎮(zhèn)，宜賓李莊鎮(zhèn)、重慶西沱鎮(zhèn)、洛磧鎮(zhèn)、銅梁安居鎮(zhèn)等等，也都有相當(dāng)齊全的九宮十八廟。 但，由于其限于特定時(shí)期、特定人群的性質(zhì)，隨著時(shí)代發(fā)展，移民與當(dāng)?shù)厝诤?，行幫式微，這些會(huì)館性質(zhì)和行幫性質(zhì)的建筑便很快完成了它的歷史使命。清朝末年，已開始或移作它用、或坍圮。到現(xiàn)今，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的九宮十八廟大部已不存。目前川渝地區(qū)保存九宮十八廟較多的是重慶石柱縣西沱鎮(zhèn)、重慶銅梁縣安居鎮(zhèn)，這兩個(gè)鎮(zhèn)里還有九宮十八廟的大部分建筑。宜賓李莊、自貢牛佛鎮(zhèn)等一些鎮(zhèn)有少量九宮十八廟遺存。重慶湖廣會(huì)館作為“湖廣填四川”歷史博物館，自貢西秦會(huì)館作為鹽業(yè)博物館，得到很好修復(fù)、保護(hù)。而整個(gè)川渝地區(qū)其他多數(shù)市、縣、鎮(zhèn)中，九宮十八廟已基本無存。 相對(duì)于九宮十八廟來說，面向社會(huì)多數(shù)人群的傳統(tǒng)寺、庵、觀、祠等則有更多留存。 但是，會(huì)館性質(zhì)的“宮、廟”，是歷史上移民運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物；行幫性質(zhì)的廟，也是歷史上存在過的行幫人群的留影，它們都有自己的歷史價(jià)值。現(xiàn)在還保存有實(shí)物或遺址的，都應(yīng)該加以很好的保護(hù)、修葺，為我們及后人留下歷史。再不要任他徹底泯滅。 下面對(duì)清朝時(shí)期瀘州城的九宮十八廟作一敘述。 清朝時(shí)期，瀘州因地處川南交通、經(jīng)濟(jì)中心，建有很多祠廟類建筑。其中，除神靈類寺廟、圣賢類祠廟外，會(huì)館類和行幫類“九宮十八廟”超20處，為川南地區(qū)代表。嘉慶直隸瀘州志的瀘州城池圖中記載了這九宮十八廟的位置。 據(jù)光緒瀘縣志記載：當(dāng)時(shí)瀘州有會(huì)館共13處，其中稱為宮者七處（南華宮、禹王宮、天后宮、萬壽宮、武圣宮、川主宮），直接稱為會(huì)館者六處（黃州館、撫州館、衡州館、貴州館、江浙會(huì)館、滇南會(huì)館）： 南華宮 在大北街西側(cè)。是江西、福建，廣東地區(qū)客家人移民在瀘州修建的供奉有佛道神像的半具會(huì)館、半為供佛的場所，也稱嶺南公所。供奉南華老祖(六祖慧能)。 禹王宮 在大北街西側(cè)。湖廣會(huì)館，祀禹王。 天后宮（天上宮） 在大北街西側(cè)。福建會(huì)館。祀天后娘娘。 萬壽宮 在大北街西側(cè)。江西會(huì)館，祀許真君。 撫州館（昭武公所） 在東門內(nèi)，江西撫州人會(huì)館，1873年（同治十二年）建。 川主宮 西門正街（今花園路）東頭，道署左側(cè)。四川籍人會(huì)館。1668年（清康熙七年）就原佛寺廢址改建，甚簡易。1759年（乾隆二十四年）重建為正式四合院式宮。另，小市也有一座川主宮，在上碼頭。 三元宮 南門外。陜西會(huì)館。祀劉備、關(guān)羽、張飛，1789年（乾隆五十四年）建，1850年（道光三十年）重建。 武圣宮 西門內(nèi)，即陜西會(huì)館，祀關(guān)羽。 衡州館 湖南人會(huì)館，在慈善街，1750年（乾隆十五年）建。 黃州館（原名帝主宮） 在西門正街（今花園路）。湖北黃岡、麻城一帶人會(huì)館。嘉慶初年建。 貴州館（黔南會(huì)館） 三倒拐。貴州會(huì)館。1788年（乾隆五十三年）建。祀唐朝安史之亂時(shí)死守睢陽的南霽云將軍。 江浙會(huì)館 南門外。江浙人會(huì)館。祀關(guān)羽。1759年（乾隆二十四年）建。 滇南會(huì)館 南門外。云南人會(huì)館，民國八年（1929年）就原京銅局改建。 據(jù)光緒瀘縣志記載，清朝時(shí)，瀘州有行幫類廟12處： 王爺廟 船幫，供奉鎮(zhèn)江王爺。清朝時(shí)，由于瀘州位處水運(yùn)中心，長沱兩江上下游船幫眾多，各自都修建王爺廟，所以瀘州城長沱兩江岸王爺廟多達(dá)6處。南門外者為上王爺廟，建于1875年（光緒元年）。凝光門外為中王爺廟，建于1836年（道光十六年）。會(huì)津門外為下王爺廟，建于1894年（光緒二十年）。此外，小北門外王爺廟由原大悲庵改名。小市沱江邊還有兩處王爺廟。 火神廟 在會(huì)津門內(nèi)，大北街城垣。炮仗行業(yè)，祀火德真君。 張飛廟（桓侯宮） 在皂角巷。屠幫同業(yè)會(huì)。供奉張飛。此外，在南門外還有一處張飛廟（桓侯宮），也是屠幫同業(yè)會(huì)所。 藥王廟 南門外。藥幫同業(yè)會(huì)館，供藥王孫思邈。1789年（乾隆五十四年）建，1823年（道光三年）重建。 魯班廟 在凝光門內(nèi)西側(cè)。木匠行業(yè)幫會(huì)。祭祀魯班。 梨園宮 在西門內(nèi)，梨園行（戲曲業(yè)）會(huì)館。 綜上所述，十九世紀(jì)（清朝）時(shí)，瀘州建有相當(dāng)齊全的九宮十八廟共25處。在四川盆地的城市中，屬于修建最多者之一。反映了當(dāng)時(shí)瀘州川南經(jīng)濟(jì)交通中心地位。 瀘州的九宮十八廟存在了幾十年。到清末民初，逐漸衰落，或轉(zhuǎn)變成私宅，或它用，或損毀。至50年代到80年代，在多次城改中，殘存不多的幾處，也拆除殆盡，至今已無一留存。 現(xiàn)在瀘州市地區(qū)其他地方還能見到不多的幾處“九宮十八廟”遺跡。如立石鎮(zhèn)的南華宮戲臺(tái)，納溪樂道鎮(zhèn)的南華宮。古藺的帝主宮等等。 川渝地區(qū)九宮十八廟保存較多的地方有：重慶安居古鎮(zhèn)，南華宮、萬壽宮、天后宮、禹玉宮、黃州館、城隍廟、火神廟、藥王廟等都大體完整，是川渝地區(qū)保存九宮十八廟最多的古鎮(zhèn)。此外。重慶石柱西沱古鎮(zhèn)也有萬天宮、禹王宮、紫云宮等。宜賓李莊保存有天上宮、南華宮、禹王宮等。其他地方，則一般僅有南華宮或禹王宮或其他的一二處宮或廟而已。 下面是瀘州地區(qū)唯一留存的古藺帝主宮（黃州會(huì)館）和納溪樂道鎮(zhèn)南華宮（廣東會(huì)館）。（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。） 以下，是川渝地區(qū)現(xiàn)存九宮十八廟的一些圖片，供讀者參考（圖片全部來源于網(wǎng)絡(luò)）。
2. 行幫類廟
參考文獻(xiàn)：
《直隸瀘州志》，清田秀栗等纂修，清光緒八年刻本。
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