念叨了三年之久的甘南之旅，終于在今年七月初成行了。首站歷史文化名城天水，下了火車第一眼見到的就是天水的城市標志——馬踏飛燕。駿馬奔馳在藍色天空之中，猶如騰云駕霧一般，讓人有喜從天降之感。
天水古稱秦州，是伏羲氏的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地。天水最負盛名的建筑就是西關伏羲廟，伏羲廟又名“太昊宮”，始建于明成化十九年（公元1483年），是目前我國規(guī)模最宏大、保存最完整的祭祀中華人文始祖伏羲的宮廷式廟堂建筑群，素有“中華第一廟”之稱。
伏羲廟位于天水市秦城區(qū)伏羲路，整體建筑坐北朝南，四進六院，沿中軸線，牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿依次排列，層層遞進，莊嚴宏偉。院落重重相套，對仗如儀；朝房、碑廊沿橫軸對稱分布，規(guī)整劃一，具有鮮明的中國明清建筑藝術風格。
步入開闊的伏羲廣場，有東、西、中三座大牌坊呈“品”字形，環(huán)拱護衛(wèi)著伏羲廟。東為“繼天立極”坊，西為“開物成務”坊，中橫“開天明道”坊。
“開天明道”坊聳立于青石高臺之上，三間四柱三樓形制，建于明嘉靖元年?！伴_天明道”語出《周易》“是以明于天之道”，“開天”是指一畫開天，“明道”即闡明了天地萬物的客觀規(guī)律，這里是贊揚伏羲為開天明道第一人。
據說，這是天水地區(qū)唯一的明代木質牌坊，亦是中國古代牌坊中的精華。
穿過中牌坊，三米外便是伏羲廟大門。立匾榜書“太昊宮”懸于明間上方，藍底金字，雍容大度。明間檐下正中懸明代進士、天水秦州人胡纘宗題“與天地準”匾，出自《周易·系辭傳》，是高度贊揚伏羲的歷史功績可與天地相準擬的意思。
進了大門，就是前院。一條石徹甬道通向儀門，兩旁古柏參天，莊嚴肅穆。
儀門又稱二門，五開間，明嘉靖二年(1523年)創(chuàng)建。
儀門上書“伏羲廟”三個大字，乃著名書法家楚圖南所題，兩邊楹聯(lián)：“大化首推羲皇啟，萬象回歸一畫開”。
后方是天水人任法融道長題寫的“恒古不息”四個大字，線條古拙，道骨仙風。
一進中院，豁然開闊。粗大的柏樹直沖天際，柏枝濃密，遮天蔽日。伏羲廟各院遍布古柏，為明代所植，原有64株，象征伏羲六十四卦方位，現(xiàn)僅存37株。古柏的樹齡少則600余年，多者已有千年。
中院是伏羲廟的主體院落，先天殿居后居中，東西兩側分列朝房、碑廊、鐘鼓樓，構成典型的四合院。
鐘樓，清嘉慶年間創(chuàng)建，呈六角攢尖頂，小巧玲瓏。
碑廊中陳列著36塊石碑，詳盡記錄了伏羲廟的歷次維修情況。
這塊“羲皇故里”碑尤其引人注目。
令人意外的是，先天殿正在維修保護，暫不開放。雄偉的大殿被腳手架所包裹，如同“猶抱琵琶半遮面”，這座大殿是伏羲廟的主殿，不能目睹其原貌，實在感到遺憾！
盡管如此，殿前香火卻依然旺盛。
我們只見到殿前一株高大的側柏，傾倒在大殿前方，樹齡已有千年之久，成為先天殿的獨特景觀。
先天殿面闊七間，進深五間，雄踞于寬闊的露臺之上，莊嚴宏偉。重檐歇山大頂襯以龍吻脊，雕花天宮寶剎，顯得高貴典雅，氣度不凡。
先天殿正中供伏羲神像。抬頭仰視，藻井頂棚繪伏羲八卦對應河圖和六十四卦方位排列圖，均為明代遺存，在國內古建筑中絕無僅有。（本圖摘自網絡）
按照“前朝后寢”的格局，后院為太極殿，又稱寢殿、寢宮。面闊五間，進深三間。
太極殿明間檐下現(xiàn)懸中國現(xiàn)代書法家沙孟海先生九十高齡時所書“太極殿”匾，筆力蒼勁，大氣磅礴。
太極殿的裝飾不及先天殿華麗，但其兩側對稱的龍鳳檻窗木雕，雕刻精湛，栩栩如生，具有很高的藝術價值。這對龍鳳檻窗“木雕不見木”，堪稱木雕花窗之極品。
團龍盤曲成“S”形，身上魚鱗樣紋飾雕刻細膩，前額及雙目凸出，龍爪屈張有力，龍尾上揚散開，龍身及空白處雕以祥云紋銜接。
團鳳昂首立于山石云氣之上，鳳爪力度和骨感兼?zhèn)?，龜背寓壽，長尾飄逸，盡顯雍容華貴。
兩窗的四角是抽象化、藝術化的蝙蝠，取諧音“福”，寓義“四季來福”。
殿內也設神龕，供伏羲圣像，比先天殿像略小，但型體相似。伏羲身披黃裳，氣宇軒昂。
太極殿內兩側懸掛伏羲功德圖。
根據唐代史學家司馬貞補《史記·三皇本記》記載，伏羲氏的主要功績有：始畫八卦，肇啟文明；造書契，創(chuàng)造文字雛形；結網罟，發(fā)展?jié)O獵生產；豢養(yǎng)犧牲，以充庖廚；造屋舍，改善居室；制嫁娶，確定婚姻禮制；養(yǎng)蠶化布，改善衣著……
伏羲肇啟了中華文明之源，后人尊他為“三皇之首，百王之先”，歷代都把伏羲作為人文始祖而祭祀紀念。每年的天水伏羲廟公祭大典，以全球規(guī)模最大的官方祭祀伏羲活動，名聞天下、享譽海內外。
太極殿后是后花園，這也真正體現(xiàn)了宮廷式建筑“前有宮，次有寢，后園林”的規(guī)制。園內植木育花，壘石筑亭，風景如畫。
花園正中有座“見易亭”，四周綠草如茵，與朱紅色的亭柱相映成趣；檐角微微翹起，給整座亭子增添了一種靈動之趣。
亭柱上懸掛“德合天地，恩澤神州”楹聯(lián)，
亭內還有江澤民的親筆題詞：“羲皇故里”，與園內碧草修竹、綠瓦紅墻融為一體，亦為后花園一景。
后花園還是伏羲學院和天水市博物館的所在地。
幸虧同伴提醒，不然我就與天水市博物館擦肩而過了。馬不停蹄，趕緊走進了天水的“歷史長河中”……
博物館雖小，卻因其豐富的藏品而于2016年被評為國家一級博物館。這在天水這樣級別的城市應該算是一種榮耀，也從側面體現(xiàn)了天水博物館藏品的級別和價值。
天水市博物館陳列展覽以“文化天水”為主線，按歷史發(fā)展的時間脈絡，呈現(xiàn)天水悠久燦爛的八千年歷史文化。
展覽分文明曙光、嬴秦故園、兩漢物華、魏蜀兵戈、渭水梵音、隋唐盛景等專題，展出天水各時期出土的歷史文物百余件，令人目不暇接。
嵌綠松石獸面紋銅牌飾，夏（公元前2070～前1600年）。
此器應屬禮器范疇，主要流行于夏代，它對研究中國文明起源，具有重要的學術價值。
弦紋青銅器，西周（公元前1046～前770年）。
瓦楞紋青銅匜，春秋（公元前770～前476年）。
“匜”音同“儀”，是中國先秦禮儀活動中洗手用的器具。這件瓦紋銅匜于1993年出土于天水市秦州區(qū)，器形規(guī)整，紋飾簡潔，具有春秋時期秦文化典型特征。
鳧首形銅壺，西漢（公元前206～25年）。
古人稱野鴨為鳧，所以鳧首壺也叫鴨嘴壺。壺身圓形，造型獨特，形象生動，既是一件盛酒實器，也是一件精美的藝術品。
青銅弩機，三國（220～280年）。
弩是古代利用機械力量射箭的弓，弩機最早見于春秋晚期，戰(zhàn)國、秦漢均盛行。三國時期，天水是魏蜀雙方爭奪的戰(zhàn)略要地，諸葛亮六出祁山，姜維九伐中原，圍繞爭奪天水，發(fā)生了多場著名的戰(zhàn)役，形成了豐富的三國古戰(zhàn)場文化。
“袞雪”摩崖拓片。此拓片為《石門十三品》之九，款署：魏王，即三國時期著名政治家曹操。
四面佛石造像塔，北周（557～581年）。
彩繪陶舞馬，唐（618～907年）。
舞馬最早起源于魏晉南北朝時期，它不是人騎在馬上表演騎術的那種，而是訓練馬自身隨著音律而翩翩起舞。舞馬發(fā)展的頂峰時期是唐代，每逢唐玄宗生日，幾百匹舞馬表演助興，場面極為壯觀。
琉璃舍利塔，宋（960～1279年）。
質地為紅陶質，通體施翠綠色鉛釉，形制為仿木構樓閣式。這件琉璃舍利塔釉彩鮮艷、晶瑩，塔身造型秀麗、勻稱，它的仿木構建筑造型和釉色代表了宋代高超的工藝水平。
坐佛石造像，宋（960～1279年）。
天水也是佛教從西域傳入中原的重要節(jié)點之一，大批僧侶經停天水，譯經傳教，開窟造像，留下了麥積山石窟等佛教藝術瑰寶。
“劉海戲金蟾”銅熏爐，明（1368～1644年）。
傳說中，金蟾寓意催財、旺財，而“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的題材則象征著持有人財源廣進。此“劉海戲金蟾”銅熏爐，將使用功能和藝術造型巧妙地融合在一起，且制作工藝精湛，藝術價值高，具有豐富的民俗文化底蘊。
當我們回眸遠古文明所透視的智慧光芒時，思緒萬千，浮想聯(lián)翩……
伏羲，究竟是神話？是傳說？還是歷史？如果是神話，那么這種神話顯示了中華民族的卓越智慧；如果是傳說，那么這種傳說為人類文明的傳承留下了口頭相傳，永不泯滅的美好篇章；如果是歷史，那么這段歷史則更清晰地記住了我們的先祖，在奔向文明之途所創(chuàng)立的光輝業(yè)績。
既然來到天水，當然還得看看渭水，天水就是被渭河滋養(yǎng)的城市。好在我們就住宿在天水火車站附近，距離渭河僅200米。故晚餐后，漫步消食，一路走到渭河畔，欣賞兩岸如畫風景。
渭水自西來，蜿蜒穿天水?！坝嘞忌⒊删_，澄江靜如練”。
岸邊鱗次櫛比的樓房，與其在水中的倒影交相輝映，帶給人們一種不一樣的觀賞感受。
夕陽美如畫，清風醉晚霞。
景色太美，趕緊合影留念吧！
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