道德人生最幸福，德才兼?zhèn)渥羁鞓?
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上篇我們從熊春錦先生著作中摘錄部分內(nèi)容，介紹了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于五德養(yǎng)性的理論，了解到原來道德才是最終決定我們性格、健康與命運的根本能量。
下面我們繼續(xù)介紹培補道德正能量的具體方法。
宇宙自然運用無窮的道德能量化生和畜養(yǎng)萬物，昭示了道德作為宇宙最原始能量的慈悲特性，百姓日用而不知，猶如魚兒在水中而不知水對其生存的意義。
天德的能量彌綸于宇宙空間之內(nèi)、萬物形體之中，取之不盡，用之不竭，不增不減。因此，圣悊老子告訴我們：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之?！?/span>
道光德能雖然無處不在，卻必須“同氣相求”，只有本身具有道德特性的品格品質(zhì)，才能與其發(fā)生能量諧振，通過一種自然和諧的“同頻共振”來接收道光德能進入心身之中。
當(dāng)我們自身的德性具備之時，大自然即用五德之氣飼食于我們。
仁德修持上好者，即能獲得陽木之氣；禮德修持完善者，即能獲得陽火之氣；信德修持真實者，即能獲得陽土之氣；義德修持上佳者，即能獲得陽金之氣；智德修持誠實者，即能獲得陽水之氣。
五德全部修持到淳厚無雜者，就能合同于道。
但對于普通人來說，由于每個人先天稟賦有差異，出生的時空點不同，加上生活中有意無意的不斷損耗，人們的德性都是不周全的。
所以，古代人所講的“缺德”一詞其實并不是罵人，而是真實地表述了我們?nèi)祟愲x道失德的生命狀態(tài)。
既然“缺德”，就要“補德”，那么如何培補五德呢？
古代文化中真正的經(jīng)典是德性圓滿的圣賢在大慧大智的狀態(tài)下寫出的。
圣賢經(jīng)典蘊藏著豐富而淳厚的五德能量，我們開口誦讀這些經(jīng)典，就可以在短期內(nèi)快速提升自己的德性而實現(xiàn)同氣相求，補充五德能量。
為什么通過誦讀經(jīng)典能夠培補五德？
古代有一個成語叫做“鐘敲磬響”，意思就是敲響一口大鐘的同時，大鐘旁邊的磬也跟著同頻發(fā)出聲響。
我們可以把圣賢的道德經(jīng)典比作一口大鐘，把我們的身體比作磬，我們誦讀經(jīng)典就是把經(jīng)典當(dāng)做一口無形的大鐘來敲，同時我們的身體與之發(fā)生諧振共鳴。
經(jīng)典蘊含五德能量，因而具備一定的頻率性，按照經(jīng)典的文字編排、文字結(jié)構(gòu)、文字讀音、語言風(fēng)格進行誦讀，就是在解碼經(jīng)典的頻率，聯(lián)通經(jīng)典內(nèi)的五德能量。
當(dāng)我們誦讀經(jīng)典時，如果聲音的頻率與經(jīng)典本身的頻率相接近，就會形成道德能量的共振。
通過開口誦讀來敲響經(jīng)典這口大鐘，我們身體這個磬同頻共響，鐘敲磬響，身心與經(jīng)典互相呼應(yīng)，身心即是經(jīng)典，經(jīng)典即是身心，五德逐漸內(nèi)化在誦讀者的身心當(dāng)中。
不管是中國古代的《德道經(jīng)》《易經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典，還是西方圣賢的著名經(jīng)典，它們的語言風(fēng)格、行文風(fēng)格、字句的編排，都構(gòu)成了獨特的內(nèi)在道德能量結(jié)構(gòu)。
我們只要主動去誦讀，就可以將經(jīng)典中蘊含的德能釋放出來，作用于誦讀者的身心，為誦讀者帶來身心的健康和五德充沛的良好性格品質(zhì)。
那么，我們應(yīng)該選擇什么樣的經(jīng)典來誦讀呢？
要弄明白這個問題，首先要了解“經(jīng)”“典”和“書”的含義。
“經(jīng)”是世界各民族在獲得精神營養(yǎng)和提升后天智識這兩個層面上能夠同時起到教育作用的范本或者文章。
“經(jīng)”既能夠包羅物質(zhì)世界的知識，也能夠給我們提供精神層面的營養(yǎng)。
“經(jīng)”還能夠穿越太極圖中央陰陽兩極的弦線，同步提升我們的智和慧，使智和慧這兩個系統(tǒng)同步提高。
“典”是歷史上前人在大智慧情況下產(chǎn)生的一些文字記錄，基本是知識層面的內(nèi)容，而非文化層面的內(nèi)容，或者說文化層面的內(nèi)涵比較少一些。
“典”不能夠同時穿越太極圖中央陰陽兩極的弦線，不能同步提升我們的智和慧，物質(zhì)世界的知識和內(nèi)容比較多，主要專注于提升我們的智。
“書”只是古代人所寫的普通文章，并不是古代人在大智慧情況之下產(chǎn)生的文字記錄。
具體而言，《千字文》和《弟子規(guī)》是古代所定義的“書”，具備幫助學(xué)習(xí)者在一定程度上培養(yǎng)品格和提升文學(xué)修養(yǎng)、語言能力的作用。《論語》是古代所定義的“典”。
而老子《德道經(jīng)》《易經(jīng)》《黃帝四經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古代所定義的“經(jīng)”，能夠長期穩(wěn)定地同步提升我們的智和慧，尤其是對于孩子們能夠啟迪完整的慧性和智能，激發(fā)孩子們無限的創(chuàng)造力。
世界上所有的“經(jīng)”當(dāng)中，唯有《德道經(jīng)》是由圣人親筆書寫的，因此《德道經(jīng)》是當(dāng)仁不讓的慧智雙運的誦讀首選教材。
人們根據(jù)先秦的習(xí)慣，把老子親筆書寫的“道德五千言”稱為《老子》。
據(jù)聯(lián)合國教科文組織多年前的統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最大的世界文化名著，曾經(jīng)排在第一位的是《圣經(jīng)》，排在第二位的是《老子》。
而近年來，《老子》的印刷量已經(jīng)超越了近代西方文明力推的《圣經(jīng)》，躍居所有經(jīng)典之上。過去，《老子》因其內(nèi)容博大精深被稱為萬經(jīng)之王，如今它在發(fā)行量上也占據(jù)了萬經(jīng)之王的位置。
《老子》分為“德”前“道”后和“道”前“德”后兩種版本。《德篇》在前、《道篇》在后的《老子》版本，內(nèi)容比較完整的有馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙本和西漢竹簡本。
《道篇》在前、《德篇》在后的《老子》版本，流傳比較廣的有《老子河上章句》《老子注》的王弼本和唐朝傅奕本。諸多版本當(dāng)中，帛書《老子》是最接近“老子五千言”的本意的版本。
2006年，熊春錦先生以帛書《老子》甲本為底本，參考其他版本，校注出版了《老子·德道經(jīng)》一書，將“老子五千言”正名為《德道經(jīng)》，正本清源，還原了老子思想淳德歸道之本意。
德慧智教育的核心教材就是熊先生校注的《德道經(jīng)》。
十幾年來，全國各地有大量中小學(xué)、幼兒園引入德慧智經(jīng)典誦讀教育，以令人信服的教育實踐成果驗證了，誦讀《德道經(jīng)》具有培補道德能量和品格，促進身心健康，改善性格、改造命運的顯著教育成效。
而且，社會上還有大量的案例證明，誦讀《德道經(jīng)》對于成年人培養(yǎng)五德品格品質(zhì)品行，改善性格，重塑人生命運，同樣具有顯著效果。真可謂大道至簡！
資料來源：熊春錦先生《老子·德道經(jīng)》《道醫(yī)學(xué)》《道德教育貴修身》等專著
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