曾國藩深知戒色的重要性，孔子講君子有三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”君子的第一戒就是戒色，戒色也就是戒放縱，儒釋道都是要求戒放縱的，圣賢教育都要求戒除放縱，不僅我國的傳統(tǒng)文化，即使國外圣人也是如此要求的，國外的某些經(jīng)典甚至對性的禁忌和規(guī)范更嚴格、更系統(tǒng)。

圣人深諳戒放縱的重要性，在這一點上，古今中外的圣賢教育都是高度一致的，腎精能量是不能隨便耗泄的，因為腎精關(guān)乎一個人的智力、精神、容貌氣質(zhì)、身心健康各個方面，必須懂得珍惜這股能量。

【曾三戒，君子無戒不立】

曾國藩早年有“三大戒”，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。多言必失，所以要戒；之前曾國藩脾氣火爆，這樣不僅傷身，而且還很容易得罪人，曾國藩深知“懲忿窒欲”的道理，所以忿怒要戒；忮求是嫉害貪求的意思，這在官場是一大忌諱，是必須要戒除的。

除了這三戒，曾國藩還戒煙、戒色，應(yīng)該叫“曾五戒”才是。因為抽煙太濫，曾國藩受到了師長的訓(xùn)斥。曾國藩是個自尊心很強的人，知道抽煙有百害而無一益，于是決心戒煙。為了表示自己的決心，他還將自己原來的名字“子城”改為“滌生”，并發(fā)誓從此悔過自新，重新做人。

在日記中他這樣解釋“滌生”二字，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生?！标P(guān)于戒煙，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”

戒煙和戒色有相通之處，但戒色的難度更大一些，畢竟煙是身外之物，而色是在身上的，是根深蒂固的一種欲望。曾國藩拜理學(xué)大師唐鑒為師，在唐鑒的指導(dǎo)下，他痛改往日惡習(xí)，堅持每天寫日記反省，并養(yǎng)成慎獨和靜坐的習(xí)慣。曾國藩針對自己的不良習(xí)慣痛下功夫，絕不姑息茍且，不管是戒煙還是戒色都取得了成功。君子無戒不立，有了戒，能量就守住了，底氣也會隨之而來，心地也會變得光明磊落，一派正大光明的氣象，氣宇軒昂，氣度非凡。

【曾國藩的修心功夫】

語錄一，才覺私意起，便克去，此是大勇。

曾國藩帶兵打仗厲害，但他卻沒說攻城拔寨的人是大勇，反而他說“克去私意”才是大勇。克去私意其實就是在修心，就是在斷念，能夠斷念的人才是真正的大勇！

戒色的核心就是觀想自我斷念，一定要在起心動念上修，戒色是內(nèi)心的戰(zhàn)斗，是正念覺察與邪念的斗爭，外在的戰(zhàn)場可以看得到硝煙，但是內(nèi)心的戰(zhàn)場只有自己一個人知道，從這個角度來講，戒者是真正的孤膽英雄！就像一個人干掉一支龐大的軍隊一樣，如一人與萬人敵，要有一夫當關(guān)萬夫莫開的氣勢，必須鎮(zhèn)得住邪思。誰敢橫刀立馬，唯我戒色猛將！要戒出大將之風，念來即斬，來多少殺多少，在邪念的尸山上屹立不倒！

語錄二，去好色之私

曾國藩的《治心經(jīng)》：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，則不能不欺其好德之知矣?！焙蒙珡哪撤N角度來講，也可以說是一種自私，好色會導(dǎo)致傷身敗德，一個人沉迷于不良內(nèi)容，必將影響他的道德修為。

子曰：“吾未見好德如好色者也?！焙蒙侨诵缘娜觞c，一個人要想有一番作為，必須懂得“去好色之私?！币粋€人如果開始放縱了，報應(yīng)必將是慘烈的，天道禍欲福善，這是規(guī)律，和規(guī)律對著干，下場可想而知。

每個人都知道電的厲害，所以不會去摸電門，其實放縱就像高壓線一樣，犯放縱的后果是非常嚴重的，剛開始也許看不出來，但時間長了遲早會出事。很多人在癥狀爆發(fā)時都會被嚇到，之前沉迷自瀆時完全沒料到會這樣。曾國藩《治心經(jīng)》的第一句：“治心之道，先去其毒，陽惡曰忿，陰惡曰欲。”人都是有欲望的，本來欲望無好無壞，但如果控制不住欲望，那就會導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，就像洪水一樣把人吞沒。

語錄三，善觀己者觀想自我

觀想自我這兩個字的力量太大了，修行的最核心就是觀想自我，曾國藩當然深知觀想自我的重要性。我的戒色文章一直在強調(diào)觀想自我斷念，當你向內(nèi)看了，你就真正入門了，否則戒來戒去，都不知道觀察自己的內(nèi)心，那就等于是門外漢。觀想即觀察、覺察，覺察本身就具有消滅念頭的功能，但有一個前提，那就是“念起即覺”，念頭剛起來時你就要馬上覺察到，否則等念頭起勢了，再覺察，這時候已經(jīng)晚了。

嫻熟于觀想自我的戒者，在念頭剛起來時就能消滅之，而不懂觀想自我的人，肯定會跟著念頭跑，他們會認同念頭為自己，這種跟著念頭跑其實是一種無意識的行為，念頭一起，就跟著跑，自己一點也做不得主，當你開始觀想自我了，你就開啟了更高的意識層面，你成了一個觀察者，你可以看著念頭，你可以使之消失。剛開始練習(xí)觀想自我，很多戒友都感覺到念頭勢能的強大，那股力量起來后，會把你拖入一個漩渦，一個念頭接著一個念頭生出來，很難停下來。

當繼續(xù)練習(xí)觀想自我，就會發(fā)現(xiàn)念頭的力量開始減弱了，因為你發(fā)展了自己的覺察力，慢慢地，就能做到在念頭生起的一剎那，就立刻消滅之。非將死字掛在額顱上，決難令妄想投降，妄想既不能投降，則妄想成主，本心成奴！妄想，其范圍更廣，但道理都是一樣的，一開始戒，就要有破釜沉舟之決心與勇氣，這是你死我活的戰(zhàn)斗！

曾國藩：“知此事萬非疲軟人所能勝，須是剛猛，用血戰(zhàn)功夫，斷不可弱?！痹鴩汛蛘痰暮輨庞迷诹诵扌纳蟻恚湫Ч^對是突飛猛進的。血戰(zhàn)功夫這四個字極為給力，唯有立志堅定，行動才能斬釘截鐵，必須要有剛烈威猛之作風，以血戰(zhàn)到底的氣概來與邪思作斗爭！要拿出拼命的架勢來戒，往死里戒，戒到死，死磕到底，死硬不破！氣勢上必須要蓋過邪思。

語錄四：唯滅動心，不滅照心；但凝空心，不凝住心。

這是曾國藩日記里的16個字，被曾國藩引用在日記里了。這其實就是在講修心的功夫，“唯滅動心”，很好理解，當念頭動起來了，要立刻滅除，不能被念頭附體，不能被念頭奴役，否則就會導(dǎo)致身不由己而破戒。

“不滅照心”，照即觀，觀即覺察，就是要一直保持對內(nèi)心的覺察，這個覺察的功夫不能中斷?！暗招摹?，就是要保持內(nèi)心的清凈無染，空心也就是清凈心，也就是本心?！安荒⌒摹保褪遣灰≡谀铑^和外在的事物上，這16個字的含義，看似簡單，實則非常深奧。

有的戒友可能會說，念頭不能動，那豈不是不能學(xué)習(xí)和工作了，變成了木頭和石頭了？這16個字不是讓你變成無思想的木頭人，而是讓你學(xué)會做念頭的主人，該起念頭學(xué)習(xí)和工作時，就用念頭，用完了再回到空位，空位就像你的家，就像你的大本營一樣，而念頭只是工具，用到時就用，很多人不是在用念頭，而是成了念頭的奴隸，就像一個人無法馴服野馬，結(jié)果被野馬帶著瘋跑，做不得主。

在學(xué)習(xí)和工作時，你可以有意識地回到空位，因為當你什么也不想時，靈感往往會自動冒出來。這16個字大家要好好思考和體會，意思很深。曾國藩在修心方面很有體悟，他能位極人臣，的確是修為所致。

語錄五：欲心一萌，當思禮義以勝之。

曾國藩：“防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂?！痹鴩稳莸煤芎?，如果被邪思攻破了，就像全軍覆沒一樣，邪思沖進城內(nèi)，燒殺搶掠，為所欲為，然后留下滿目瘡痍，揚長而去。

當邪念初萌時，就要立刻對治，曾國藩這里給出的方法就是思維對治，通過思維禮義廉恥來對治邪念。斷念有好幾種方式，覺察斷念是一種，也就是念起即覺，覺之即無；思維對治也是一種，還有轉(zhuǎn)移注意力也算一種，只不過相對比較初級，轉(zhuǎn)移注意力不如前三種來得直接。前三種我用得比較多，轉(zhuǎn)移注意力我作為輔助，斷念需要一個精進練習(xí)的過程，就像練習(xí)出刀一樣，必須快如閃電，手起刀落。

《論語·季氏》：“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也?！蔽覈嵌Y儀之邦，但近些年來道德急劇滑坡，禮儀之邦已漸行漸遠，時代呼喚正能量，時代也需要圣賢教育的再次啟蒙。“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！边@是兩千七百年前振興齊國，成就偉業(yè)的一代英才管仲的千古名言，孔子也專門講到:“不學(xué)禮，無以立?！?/span>

當你思維禮義廉恥的道理時，你就會覺得放縱這種事情是萬萬不能做的。荀子：“禮者，人道之極也。”《晏子春秋》：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。”禽獸可以在馬路上交配，因為它們不懂得禮義廉恥，它們完全沒有概念，而人如果不懂得禮義廉恥，那就不僅僅是禽獸了，可以說是連禽獸都不如了，《禮記》：“人有禮則安，無禮則危?！?/span>

一個人懂得禮義廉恥了，他就會主動約束自己的行為，心里也會很安定，如果不懂得禮義廉恥，那么很可能就會亂來，亂來的結(jié)果必然會導(dǎo)致身心健康的危機。放縱傷身敗德，這種事情為君子所不齒，是應(yīng)該力戒的！孔子：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！蔽覀円糜枚Y來約束自己。

《四十二章經(jīng)》：“想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念?！狈趴v的念頭和禮義廉恥是相違背的，很多人見到女人就邪思，不僅邪思同學(xué)，還邪思老師，甚至還邪思家人，完全喪失禮義廉恥了，胸中沒有半點正氣，基本就是半獸人了，每天活著就想著如何宣泄自己的獸欲，徹底淪為了下半身動物，放縱是一種退化，讓人退化成禽獸不如的東西，很多人也知道這樣不好，但克制不住，曾國藩給出了對治的方法，那就是思維禮義廉恥，我們要做正人君子，不要做放縱畜生。

【內(nèi)斷于心，自為主持】

曾國藩：“內(nèi)持定見而六轡在手。”心中具備堅定的信念，且對關(guān)鍵問題有著正確的看法，這樣方能穩(wěn)健而不動搖，就像手握六轡一樣很好地駕馭住車馬的行駛，非常穩(wěn)當。曾國藩是一位極愛讀書之人，很懂得學(xué)習(xí)的重要性，他曾說過，讀書有多方面好處：一是能樹立正確信仰（人生觀、價值觀）；二是能“自衛(wèi)其生”，意思是能讓人學(xué)到生存技巧、本領(lǐng)；三是能保養(yǎng)身體。

曾國藩自己更是無一日不讀書，終生手不釋卷，直到臨死前一天還在寫日記、讀書。曾國藩：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！痹鴩?2歲考中秀才，隨后參加過兩次會考都落榜。

在第二次落榜之后，他取道南下，準備游歷天下增長見識，實現(xiàn)“行萬里路，讀萬卷書”的宏愿。到南京時，身無分文，于是在一位朋友那里借了銀子100兩。然而，他卻用100兩銀子買了一部《二十三史》，當時一個七品縣官一年俸祿才是40兩銀子左右，可見曾國藩對讀書的鐘愛。

曾國藩發(fā)憤攻讀一年，這部二十三史全部閱讀完畢，此后便形成了每天評點史書十頁的習(xí)慣，一生從未間斷，一部二十三史爛熟于心。在其隨后身居高位時，他更是每日堅持不懈學(xué)習(xí)諸子百家，并在家信中時常告誡兄弟及兒子，要求他們每天都要讀書學(xué)習(xí)。

戒色方面，我一直在強調(diào)學(xué)習(xí)提高覺悟，覺悟降伏邪思，戒色神力來源于學(xué)習(xí)，只有通過不斷學(xué)習(xí)才能讓覺悟不斷提升，越悟越深，進入真正精深化境的層次，到時對很多問題的看法就會產(chǎn)生定見，定見這兩個字的威力非同小可，不少戒友戒到一定程度就會自動破戒，為什么會這樣？

因為他們對于某些問題的看法存在思想誤區(qū)，缺少定見，心里總是在猶疑不定，邪思就是利用他們覺悟上的缺陷而進行的針對性的慫恿。所以，如果缺少定見，那就很容易被邪思攻破，心中真正有了定見，就不會動搖了，因為定見猶如定海神針一般，有了定見就十分穩(wěn)當。

【君子不重則不威】

《論語》里有“君子不重則不威”之說，觀人先取威儀，如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰(zhàn)，不怒而威，正氣凜然。曾國藩講“穩(wěn)重從容，可當大事”，曾國藩最大的特點就是“行步極厚重，言語遲緩”。曾國藩之重源于祖父，他給兒子寫信說，說他曾經(jīng)仔細觀察，“祖父儀表絕人，全在一重字?！痹谲娛律希皫П?，一定要是智深勇沉，文經(jīng)武緯之才”。

放縱會讓一個人顯得輕浮，這種輕浮不僅表現(xiàn)在言語方面，而且還體現(xiàn)在身體上，泄精之后腳底無根，走路也顯得輕浮不穩(wěn)重，相信很多戒友都深有體會，特別是在連續(xù)泄精后，兩條腿就軟掉了，走路發(fā)飄，在這種狀態(tài)下進行體育運動，很容易就會骨折受傷。曾國藩：“古來豪杰，吾家祖父教人，以'懦弱無剛’四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。”

倔強有剛強不屈之意，曾國藩講的倔強，并不是任性和不聽話，也不是蠻干，而是一種男人的血性，一種奮斗的精神。曾國藩：“立身之道，內(nèi)剛外柔?！弊鋈艘獎?cè)岵瑒偸莾?nèi)心堅定的原則和立場，柔是外在謙卑柔和的待人處事之道，剛有百萬雄師過大江的氣勢，柔有水滴石穿的韌性與堅持。過剛易折，太柔顯弱，所以剛?cè)嶂g要把握好分寸。曾國藩還說：“促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。”“眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。

端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相?！薄疤煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗?！薄扒Ч庞械雷缘弥?，不外一謙字。”曾國藩的這幾句話，顯示了他在這方面的深刻認識，我們一方面要戒放縱，另外就是要多學(xué)習(xí)圣賢教育，不斷提升自己的涵養(yǎng)與精神境界，培養(yǎng)自己的浩然正氣與威儀。

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