馮先生認(rèn)為，文化是人類的靈魂與情感，對(duì)人的影響是潤(rùn)物細(xì)無聲的。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，他非常重視發(fā)掘民俗文化對(duì)喚醒人們情感所起的重要作用，他指出“所謂的民俗就是大家共同認(rèn)可的情感方式，或者一種心靈生活方式?！彼f他現(xiàn)在正在做一項(xiàng)主要的工作，就是正在力爭(zhēng)申報(bào)春節(jié)為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他認(rèn)為春節(jié)蘊(yùn)含著中國(guó)人辭舊迎新的美好的情感以及對(duì)親情的珍視，所以春運(yùn)才成為一種特殊的文化現(xiàn)象?！盀槭裁丛谀莻€(gè)時(shí)候那么多的中國(guó)人都要回家過年?實(shí)際上一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)起了作用——就是回家過年。”他特別分析了除夕對(duì)于中國(guó)人情感歸屬的重要性，所以向政府提出春節(jié)放假?gòu)某﹂_始的建議而被采納。
但馮先生痛心疾首地指出我們現(xiàn)代化的進(jìn)程對(duì)民間文化造成了很大的破壞，他用經(jīng)濟(jì)“急轉(zhuǎn)彎”來描繪我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。認(rèn)為我們更多地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地政府為了GDP和政績(jī),大興土木，拆除舊建筑，建新樓房，隨著城市化進(jìn)程的推演，我們?nèi)珖?guó)的660個(gè)城市幾乎變成了千孔一面，我們的諸多民間文化遺產(chǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕的境地，而這與大家對(duì)之熟視無睹，缺乏文化自覺和保護(hù)意識(shí)有很大關(guān)系。他舉例說前些年貴州有一位年事已高的阿婆，會(huì)唱很多民歌。她積極、主動(dòng)地要求給他們唱歌、錄音，但因錄音機(jī)審批耗時(shí)兩個(gè)月，等批下來時(shí)阿婆已經(jīng)過世了，去世前一直念叨何時(shí)能錄歌。
馮先生認(rèn)為非物質(zhì)遺產(chǎn)中，村落的消失是最讓人惋惜的。他分析道“我國(guó)歷史上是農(nóng)耕社會(huì)，歷史的源頭在村落，古村落是民間文化生態(tài)博物館，是中華民族的根性文化，非遺多半在古村落，少數(shù)民族的非遺幾乎全部在古村落(寨)。然而隨著城市改造和城鎮(zhèn)化，從2000年到2010年，我國(guó)的古村落從361萬個(gè)銳減到270萬個(gè)，每年平均消失9萬多個(gè)。失去原有文化土壤，非遺也就隨之化為烏有。其次村落解體后，原有的生活方式也隨之瓦解?！彼运衲暝趪?guó)內(nèi)的主要工作就是到村落調(diào)研，提出切實(shí)可行的保護(hù)措施。
作為文化的先覺者，馮先生已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了我們的前面，他對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救做出了功不可沒的貢獻(xiàn)，文化通過代代傳承而得以延續(xù)、發(fā)展，保護(hù)民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任，就讓我們從熱愛和宣傳我們的家鄉(xiāng)、城市文化做起吧。
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