近年來，圍繞書法作品“美”與“丑”的問題被書法界內(nèi)外人士所熱議，接連出現(xiàn)了諸如“當代丑書選集”、“當代丑書、俗書人物榜單”等網(wǎng)絡(luò)評選現(xiàn)象?！俺髸敝疇幰环矫鎸⒉簧佼敶鷷抑糜诰酃鉄粝?，帶來多方觀點的碰撞；另一方面，這種爭論的形成也反映出了中國書法在當今多元文化影響下的真實狀態(tài)。在當前的文化環(huán)境下，“速食”藝術(shù)盛行，懷揣深厚傳統(tǒng)的中國書法面臨著極大的挑戰(zhàn)。
“美”“丑”書法的前世今生
在中國書法藝術(shù)的發(fā)展過程中，曾出現(xiàn)過多次關(guān)于“丑書”的激烈爭論，不少曾被視為“丑書”的書法作品經(jīng)過非議的“洗禮”，最終成為了被后世公認的經(jīng)典之作。書法藝術(shù)經(jīng)過千年的發(fā)展，各類風(fēng)格不斷涌現(xiàn)，在這個過程中，大眾的審美也發(fā)生了較大的改變與分歧，“先入為主”的、較為通俗的審美觀對其影響頗深。
長久以來，關(guān)于“丑書”的爭議有兩個焦點：“違背常規(guī)”和“異于經(jīng)典”。一是當作品有違人們熟悉且運用良久的書法規(guī)范時，即被稱做“丑書”；二是作品與已公認的經(jīng)典書法風(fēng)格截然不同、格格不入，故也被劃分進“丑書”之列。這兩個觀點雖都帶有明顯的片面性與主觀性，卻在書法作品“美”與“丑”的辯論中有著較高的出現(xiàn)率。
早在唐代，王羲之與顏真卿作品就被相比較，引起了有關(guān)兩者孰“美”孰“丑”的爭論。王羲之的楷書作品曾被唐太宗推崇為書法藝術(shù)之典范，然而在其他觀者的眼中，王羲之的書法風(fēng)格過度秀麗，不像顏真卿的書法那般陽剛，故被稱為“丑書”。到了宋代，追求藝術(shù)個性取代了遵循規(guī)范，書法藝術(shù)更追求創(chuàng)作上的意境，而非刻板地使用以往的經(jīng)典風(fēng)格。
時至今日，觀者依舊慣于將新出現(xiàn)的作品與前人的經(jīng)典之作相比較，認為遵循“經(jīng)典”中的規(guī)范是“美”的，而與之不一致的則為“丑”的作品，書法家們的作品風(fēng)格也極易被相互比較。對于當今書法藝術(shù)的“美”、“丑”之爭，書法家劉正成認為，書法藝術(shù)的“美”與“丑”不是按照漢字的書寫規(guī)范來判斷的，通俗與藝術(shù)角度的討論不應(yīng)被混為一談。從藝術(shù)角度來看，書法中的“美”與“丑”主要是對于創(chuàng)作風(fēng)格上的討論，而不是針對于書寫規(guī)范。
多元文化下的“丑書”之爭
在書法藝術(shù)發(fā)源之初，書法是文字與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式，其實用功能可以看做是一種“語言的記錄”，在藝術(shù)功能方面則是生理（視覺）上的欣賞。在互聯(lián)網(wǎng)帶來的全球化作用下，豐富的信息觸手可得，來自各地區(qū)的元素不可避免地折射到中國書法藝術(shù)上，使其在字型與字意上發(fā)生變化，呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢。
當代書法的實用性滑落，與之而來的是其藝術(shù)性的大量運用，同時還承載著文化個體性與獨立性的功能。近年來，相繼涌現(xiàn)出了大量與傳統(tǒng)書法風(fēng)格差異較大的作品，一度被認為是“丑書”。這些所謂的“丑書”收獲到了獎項，一時名聲飛漲，使“美”、“丑”書法的爭論變得更為膠著。
“丑書”之爭在書法界內(nèi)帶來了研討，也令界外的書法愛好者所疑惑，當中普遍出現(xiàn)了兩種聲音。一種聲音表示，書法家不拘于傳統(tǒng)，在字形上積極做出“新嘗試”可以促進風(fēng)格上的突破，對當代書法的發(fā)展具有積極的意義。另一種聲音則認為，新的字形中夾雜著大量的錯別字，極易誤導(dǎo)大眾?！俺髸钡氖⑿羞€會帶來負面的風(fēng)氣。年輕書法家跟風(fēng)一味求“新”，會降低其對基礎(chǔ)技能的重視度。
此外，有書法愛好者向北京商報記者表示，對于當代書法的“丑書”之爭感到困惑，特別是在書法的練習(xí)中，不知該如何選擇參考作品。一些被冠上“丑書”的作品的確富有新意、風(fēng)格獨特，但從長遠的學(xué)習(xí)價值方面持有觀望態(tài)度。對此，劉正成向記者談到，書法藝術(shù)中有規(guī)范的數(shù)值也有變化的數(shù)值，既有傳統(tǒng)規(guī)范的也有變化之中的。他建議在評判作品時，使用歷史選擇的經(jīng)典作品為參照，借用經(jīng)典形成藝術(shù)審美的經(jīng)驗。
傳承與創(chuàng)新中的當代書法
“丑書”之爭并非是中國當代書法的“終日自波瀾”，而是內(nèi)外多重作用下的刺激與激發(fā)。從藝術(shù)的審美來看，書法作品無“美”、“丑”之分，如何掌握繼承與創(chuàng)新也許才是需要面對的問題。在當今快節(jié)奏的文化環(huán)境下，各類元素不斷涌入，在信息接收上極易產(chǎn)生迷茫之感。
“丑書”被熱議的背后與近年來書畫藝術(shù)哄炒概念的現(xiàn)象不無關(guān)系，這導(dǎo)致大眾對于書法藝術(shù)的“傳承”與“創(chuàng)新”抱有不解，尤其是對于一些還未摸索出自身風(fēng)格的書法家。對書法家來講，一方面，創(chuàng)作所謂的“丑書”可以提升自身作品的新鮮度與關(guān)注度，帶來名利雙收的機會；另一方面，為“丑書”而寫“丑書”使其易偏離自然發(fā)展的方向，忽視對于傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)。
對于這個當代書法家面臨的尷尬處境，劉正成表示與其以概念說話，不如拿出具體作品，作品才是最有說服力的。創(chuàng)作源于傳統(tǒng)、又與傳統(tǒng)不全然相同的、具有時代代表性的作品。他還強調(diào)，書法家不應(yīng)過于注重形式與技巧，而忽略自身內(nèi)在的修養(yǎng)。過于追求某一傳統(tǒng)書法經(jīng)典中的技巧，不斷地模仿，反而失去了風(fēng)格上的創(chuàng)新。
“丑書”之爭與書法家所面對的兩難都是中國當代書法的真實寫照。作為中國藝術(shù)中的一面旗幟，當代書法藝術(shù)有著傳承民族文化的責(zé)任。創(chuàng)作有質(zhì)量的、具有時代意義的作品，才能在國內(nèi)外傳播開來。如何有效有質(zhì)地運用前人留下的傳世經(jīng)典，普及并帶動大眾參與到書法藝術(shù)中，這些都是中國當代書法在未來發(fā)展中要面對的問題。
北京商報記者 隋永剛 實習(xí)記者 張舒
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