說人，就不能不說生此人、養(yǎng)此人的那一方地界，俗話說——一方水土養(yǎng)一方人?？烧f到馬河聲先生，我卻十分不想說地界——古長安，就像國人喜歡標(biāo)榜吾華歷史如何如何的悠久、文化如何如何璀璨一樣，西安人一說到西安立馬也覺得自己有了漢唐氣象，偉岸不凡。我卻在想漢唐時的華人肯定不必鼓吹吾華的悠久與璀璨，漢唐時的人即使不提西安，也自信自己的偉岸不凡。
我之所以說到馬河聲先生不想提地界，是因為馬河聲先生是一個地道的中國人，現(xiàn)在又是一個生活在古長安的地道的中國人，這兩個地界都不好說，往大里說可以說的很牛叉，往小里看卻可以看的很卑微。更何況，要說馬河聲先生就不能不說到書畫，中國人一說到自己的書畫往往忘乎所以，西安人一說到自己的書畫更是有老子天下第一的架勢。
標(biāo)榜——往往是因為缺失。
1985年左右，當(dāng)時的西安秦苑書法學(xué)會舉辦了一個書法展，題名是——長安當(dāng)代著名老書畫家作品聯(lián)展，后來還將其中的一部分作品結(jié)集出版，序是赫赫有名的歐陽中石先生寫的，在序中歐陽先生先是對地界做了一番這樣的概述：
“古都長安是我國歷史上一座文化名城，沿循至今，仍然是一座‘地攝西北’，‘文通今古’的古韻醇厚而文采浮光的重要城市。他有著悠久而聞名的歷史，也有著富麗而堂皇的現(xiàn)在。地下蘊珠藏玉，地上流碧映金。即使信手俯拾，也非是秦當(dāng)即是漢瓦。真是‘地城靈也’，‘人必杰也’。生活在這里的士人，上承歷史之遺緒，民俗優(yōu)雅；更沐時代之春雨，新風(fēng)正興。此次長安當(dāng)代著名老書畫家作品聯(lián)展之舉，足示光彩。遠(yuǎn)地聞之，對事對人對書對畫，景羨之情由衷而生，不禁肅然起敬。是以故奉數(shù)語，以致尊崇?！?/font>
起敬而尊崇，卻是因了這樣的人和這樣的書、這樣的畫：
“拜觀了長安諸老書畫，眼界為之大開，‘七步之內(nèi)必有芳草’之說，洵非虛語……現(xiàn)在以一地諸宿之大作薈為專集，于是群星具顯于銀河，百卉薈萃于花朝。少者望七，長者望九……然而他們腕力猶鍵，筆鋒尚豪。說字體，則篆、隸、楷、草，體式規(guī)范而自成機杼；論風(fēng)格，則蒼、勁、秀、雅，古不乖時而今不同弊；觀丹青，則工筆、寫意，潑墨點染而情豪氣壯，垂髫仕女而神態(tài)纖纖。字字儼然法度，篇篇得體成章……”
我一下子這么長篇累牘的引用，其實犯了我開篇所言的忌諱的忌諱，因為我熱愛這片土地和生活在這片土地上的人，更何況，我引用的是生活在那個年代的一個局外人，站在旁觀者的立場就某一時、某一地、某一些人的論述，看了那些人的作品再回過頭來看這序，我覺得那時的地、那時的人是相符于這一篇序的，那時的地承載著那時的人、養(yǎng)育著那時的人，那時的人豐富了那時的地、美化了那時的地，誰也沒有辜負(fù)誰。
馬河聲先生大概也是那個時候進(jìn)的西安城，但在那個展以后，那一批人不知怎么的就慢慢的逸出了繁華，雖然長安人一直都喊著什么長安九老，喊著喊著就成了長安四老，喊著喊著就喊沒了幾老卻喊出了四方城內(nèi)一篇燈紅酒綠、喊出了四方城外高樓聳立。每當(dāng)我看到連邊遠(yuǎn)的遼寧都說自己是書法大省的時候，連蠻夷如廣西都可以在書壇刮起一陣“廣西現(xiàn)象”的風(fēng)的時候，我不能不為古長安雖然繁榮了景象，卻荒蕪了文化的現(xiàn)狀而悲哀。慶幸的是我在馬河聲的博客里看到了他新近的一篇文字——《“時代”沈鵬》，粗略的看了一遍后即使我驚喜，馬河聲進(jìn)城的時候雖然城里的大家們隱逸了，但他卻沒有和他追逐的夢擦肩而過。文中消息，讓我看到了一個文人的良知與責(zé)任心和由此引起的危機感，更讓我看到了作為一個書畫家的馬河聲先生的大心境、大理想與大追求。于是，我激動的給朋友打電話說：“未來的馬河聲，是陜西書畫界的希望?！?/font>
我曾經(jīng)給人說，書畫是個怪胎，人常說本地不興本地貨，但書畫卻絕對是個本地就認(rèn)本地貨的物什。于是，在一地一境，拉虎皮做大旗，你占山我為王，陜西書畫界好像更擅長于此，既然擅長于此就少不了窩里斗。曾經(jīng)看過賈平凹先生給何海霞書畫集寫的序，有一句是：“自古長安難留客”，看了就讓人感傷。后來又在包立民先生的《百美圖》一書中看到關(guān)于李世南和王子武先生的文字時，包先生這樣寫道（大意是）——在長安畫壇，真正繼承長安畫派精神衣缽的只有李世南先生和王子武先生了，但遺憾的是李先生和王先生后來都沒能在西安呆下去。這是一個局外人的局外感嘆，不知道四方城內(nèi)的局內(nèi)人看了會作何感想？雖然我也是個局外人，但我看了以后卻十分的羨慕起“海派”來，“海派”是真有是真有海納百川的氣概呀，不管你是不是本地人，不管你的畫風(fēng)怎樣，只要你在這個地盤上呆過，只要你夠水準(zhǔn)，那您可就是海派的人了。于是，海派藝術(shù)五彩紛呈，屹立百年不倒。
“四老”那一輩人之前，長安書壇我喜歡張寒杉的小篆，寇霞的隸書，黨晴梵的行草，更何況他們還是各體兼善而獨有所長，所長都是可以代表一個時代高度的妙作佳構(gòu)，只是現(xiàn)在的人于藝喜歡追風(fēng)，不愛死人愛活人，以至于藝風(fēng)低俗、大作蒙塵。我看過一本《首屆河南鄭州國際書法展》的集子，該展大概在1986年，我看過之后再回過頭來審視當(dāng)時的長安書壇，驕傲的感覺是“四老”那一代人不僅可以代表當(dāng)時整個中國的書法的最高高度，即使放眼世界大可以唯我獨尊的，書法本來就是咱中國的土特產(chǎn)嘛！但那一代人之后，“我家大門常打開以后”，書法就顯得不安分守本了，竟有一股風(fēng)跟著小日本“墨象”、“前衛(wèi)”起來了，這是歪風(fēng)——借鑒是好的，盲從卻是大可不必。
就我目光所及，“四老之后”能為藝術(shù)守身的有傅嘉義、李成海、趙熊諸先生，可惜的是傅嘉義先生雖然大才在身，卻天不假年，早早的走了，這也許是天妒英才的真實不二，要不然“四老”之后若有幾老之尊，我堅信傅先生必居其一。這三位都是默翁陳老的弟子，看過三位先生的作品不能不驚嘆陳老是一位能授人以漁的善教者。當(dāng)然了，劉自櫝先生的弟子崔寶堂、路毓賢雖然也寫的很實在、很真誠，但我覺得他們只能算是為劉老守節(jié)，在藝術(shù)的境界上就輸了一籌，須知藝術(shù)之神只可有一，不能有二。
長安畫派人物凋零，長安的畫壇依然熱鬧，長安書壇數(shù)老隱退，長安的書壇仍然繁榮。熱鬧和繁榮卻掩飾不住精神的衰敗，流行著的黃土畫派有名無實，就像懸掛著在大街兩旁的石憲章、吳三大題寫的招牌有貌無神。寫字達(dá)不到書品的境界，再精湛的技藝也只能淪落為雜耍，但這品的支撐則來源自身的天分和后天的修為，吳三大先生卻是極富才氣的書法家，五六十歲之間寫的作品，寫的有功有性富有靈氣，但寫著寫著靈氣卻變成了習(xí)氣，究其原因就是老先生后來沒有了活到老學(xué)到老的勁頭了，后天的修為不能及時、足夠的補給給先天才氣所需的養(yǎng)料。寫招牌賣來的錢滋潤了他的生活，卻也腐朽了他的靈魂。他在石憲章逝世后寫了一副這樣的挽聯(lián)——愛祖國親群眾大筆服務(wù)社會，你先走我后到共鑄靈魂書藝。話說的很高尚也很崇高，但服務(wù)社會得來的票子，鑄就的書藝卻沒能體現(xiàn)靈魂的圣潔。文章憎命達(dá)，物質(zhì)的優(yōu)裕阻礙了藝術(shù)的前進(jìn)，吳先生終究是達(dá)不到他本來應(yīng)該達(dá)到的高度了。
我在西安的書院門慘淡過活的時候，當(dāng)時有一個西安畫院的女畫家，因為向我借過一本字帖，后來經(jīng)常去我那閑諞。有一次她問我：“你覺得薛養(yǎng)賢的書法怎么樣？”我說：“好，但我不喜歡，他是一個有才氣的人，卻非要跟風(fēng)的去比賽參展，雖然在全國浪得了大名，卻喪失了自我的靈魂，你把他的書法往大展的海洋里一扔，你就會發(fā)現(xiàn)那樣的薛養(yǎng)賢竟然有那么多個！他可以寫的更好，但這樣下去他以后就會把自己搞得不會了?！焙脱︷B(yǎng)賢走一條路的尚有吳振鋒和遆高亮。這里邊不能不提一下史星文先生，他和吳振鋒，遆高亮聚在一塊稱作“華山三友”，不知道他是不是也曾經(jīng)像吳、遆二位先生一樣的向全國大展投稿什么的，但我卻沒在那些展事的集子里見過他的影子，如果他也投稿，不管大賽評委會怎么看，我還是覺得“三友”之中，他是寫的最自在，也最有才氣的。當(dāng)然了，吳振鋒先生的隸書，遆高亮先生的行草，都能代表時風(fēng)所趨，自有他們的風(fēng)格在，這一點是勿需質(zhì)疑的，只是過早的流于一種模式，再想突破那是得經(jīng)歷一番鳳凰浴火的磨難的。
鐘明善先生應(yīng)該算是陜西書法界的驕傲，竟然干過一屆中國書協(xié)的副主席，但鐘先生所長在書法理論，字是文征明的底子，又加了一些米芾的樣子，寫的比文徵明僵硬、所以就沒有米芾灑脫，后來可能想融匯于右任的一些東西，又弄的不倫不類，總體感覺好像是拿毛筆寫硬筆字。有一檔電視節(jié)目在介紹鐘先生的時候說他最大的貢獻(xiàn)是把意象說引進(jìn)了書法理論，但劉熙載在其《書概》第一條里便開宗明義的提出“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也?！蔽疑铣跞臅r候看過鐘先生的一本小著作《書法入門》，先生開篇便對“書法”在概念上是什么做了完美的詮釋——書法是用中國特制的毛筆書寫漢字的藝術(shù)，概念上這么講無懈可擊，我當(dāng)時佩服的五體投地，可當(dāng)我后來看到周汝昌先生的《書法藝術(shù)答問》一書的時候，發(fā)現(xiàn)鐘先生在書法一詞概念上的解釋竟和周老先生相差不二，也不知道鐘先生看到過周先生的著述沒。這么看來，書雖小道，但在寫上該玩的花樣前人都玩盡了，在理論上該費的心思前人也費盡了。陜西現(xiàn)在的書協(xié)主席雷珍民先生，字老道厚重，漂亮悠游，但在格局上總讓人感覺到失之于小。
八十年代末九十年代初，全國都認(rèn)為陜西是書畫大省，那時候的大是大在質(zhì)量上，現(xiàn)在陜西人非得自己說自己是書畫大省，大卻大在了數(shù)量上。有一句頗為為嘲諷的話，不知是外地人的譏諷還是陜西人的自嘲，說是走在西安的大道上，一不小心天上掉下來一塊磚砸倒十個人，其中九個是書法家，剩下的那一個還是個書法愛好者。時下的陜西書法創(chuàng)作在氣象上，富貴不如北京；高華不如上海；彪悍不如遼寧；雋秀不如江浙；野逸不如四川；開張不如河南，人家都能因地制宜在發(fā)揮自己的長處上下功夫，陜西人本應(yīng)在自己生噌冷倔的性格里做足厚重大氣的文章，遺憾的是陜西人卻舍本逐末的玩起了輕巧。馬河聲先生有一幅畫題名為——《畫回肥唐溫柔鄉(xiāng)》，并有妙文一段——“我對女人的欣賞是：寧胖勿瘦！當(dāng)然最好是骨肉停勻，但那需要上帝的幫忙，很不容易。女人雖然不是時代的主宰者，但絕對是一個時代的風(fēng)向標(biāo)。女人“露骨 ”，時代“無情”、甚至“無恥”！顛覆傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，或者說挑戰(zhàn)人的天性愛好，不是愚蠢，便是變態(tài)。我們現(xiàn)在確實被愚蠢包圍，被變態(tài)威逼，被“三俗”強暴，真正想尋求一絲純正的氣息，只能將自己的頭顱伸到自己的褲襠了？！......欲哭無聲！......便不哭！??！”讀畫品文，令人生許多感慨、深思……
馬河聲先生沒有參過什么大賽，但他的終極目標(biāo)卻是要做一個職業(yè)的書畫家，并言說吳昌碩、齊白石不就是職業(yè)的書畫家么？吳、齊二位先生，不僅僅只是某一時期、某一領(lǐng)域的一個高度，他們是是中國書畫史上兩座令人仰視的巔峰。如此看來，馬先生是有著雄心壯志的，本來以他的才氣跟跟風(fēng)，參參賽，在整個中國浪得大名也不是什么難事，這本來是一條捷徑，但先生卻舍而不走，職業(yè)書畫家的名號在先生眼里是高貴的，書法在先生心中是神圣的。所以，他令書法回歸于本真，與文學(xué)聯(lián)姻，追求的是書法本身該有的文化含量。他不參賽，因為參賽就像選秀，那是超女快男的雜耍，雖然炫耀的是姿色的華麗，暴露的卻是精神的貧瘠。
我要說的馬河聲的意義，不在于他現(xiàn)在的聲望和未來的高度，而在于馬先生有著一股我行我素、守靜如一的心態(tài)，這種心態(tài)使他的藝術(shù)之花是建立在了他自己營造的厚壤肥土之上，深沉積淀后，開得奇葩那是自然而然的結(jié)果。馬先生在書畫上的作為，應(yīng)該是當(dāng)下書畫界的一劑清新劑，明心亮眼藥。話說到這，就得再說說馬先生那篇題為《“時代”沈鵬》的文字來，文中的精神實質(zhì)是：作為一個書法人，是應(yīng)該為當(dāng)下書寫，還是為歷史書寫的審視與慎思。睿智之中頗含淡泊，奇崛之中盡顯執(zhí)著。我不能說馬先生現(xiàn)在的書法、繪畫、篆刻有著怎樣的高度，但難能可貴的是和他同時期的人的相比，他是眾科兼能的，這就多了一份養(yǎng)料，寬了許多眼界，藝術(shù)需要的是積淀，追求的應(yīng)該是慢修靜養(yǎng)之后的厚積薄發(fā)，我常常給朋友說心態(tài)決定高度，但光有著良好的心態(tài)，卻沒有最起碼的能力，是無法向那個高度行進(jìn)的，于此，馬河聲先生可以說是得天獨厚。那天朋友帶我去拜訪馬河聲先生，在先生的畫室從中午一直呆到晚上，談書論畫之余，先生說的最多的一句話是要多讀書，多學(xué)習(xí)。這讓我又想起了放翁先生那句被人拉來引去，折騰的幾近熟透了的熟話：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”可這話放在馬河聲先生身上，是那么的知行合一、透亮而實在。
馬河聲先生在新近的一篇文字說了這樣一句話——“須知，書法之道沒有十年冷板凳，二十年熟手段，三十年靜修為，唯靠膽大、名響、位高、錢多、氣粗，要我說，連門都找不見！”我看了做了這樣的留言評論——“書法之道要有十年冷板凳，二十年熟手段，三十年靜修為——馬老師推心置腹之言，60年啊——書法是要用生命來體味、修行的……”馬先生這樣回復(fù)——“這是概念，不是數(shù)學(xué)，60年，我也熬不住?！?/font>這是馬先生的本色率真，但我贊美的也只是理念，有這一理念在，人心能淡泊，書象自清明。
馬河聲先生在行動上繞過與他同時代的同道們，在思想上融和于往賢先哲的精神里，馬河聲先生的意義即在當(dāng)下，更在將來。念叨著馬河聲先生時時提及的要多讀書、多學(xué)習(xí)的言說，我便作如是想，更乞望在這片養(yǎng)育過“四老”以及“四老”以前的大家們的土地上，再不要沃土貧瘠，精神寂寞。
