葉德輝(1864—1927年)，字奐彬(亦作奐份、煥彬)，號直山、郋園，為宋代詩人葉夢得“茅園派裔孫三十八世”(《石林遺事》，載《自郋園全書》)。葉氏家族祖籍南陽；宋時南渡，遷居吳中洞庭山；大概1850年左右，始南遷入湘，居省會長沙；因參加科舉考試，葉氏經(jīng)其業(yè)師徐峙云(湘潭人)介紹，“捐二百金入學(xué)宮，歸縣籍”。故葉氏有時自稱南陽葉德輝、長沙葉德輝、湘潭葉德輝，有時也自號為江蘇吳縣人。光緒十一年(1885年)鄉(xiāng)試中舉人，光緒十八年(1892年)會試中第九名貢士，殿試二甲，朝考二等，以進(jìn)士身份授吏部主事，兩年后返鄉(xiāng)家居，以著述、藏書、刻書為樂。葉氏在文獻(xiàn)學(xué)、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)等方面著述甚富，是湖湘文化的重要代表人物之一。近代著名學(xué)者李肖聃曾評價說：“論者謂湘州皕年以來文儒相望，而甄微廣述，孤詣致精，譔集窮乎眾流，徒人及于域外，未有若先生者也?！比~氏學(xué)問淹通，然政治思想極為保守，對近代史上所有的社會進(jìn)步都持反對態(tài)度：康梁維新變法時，葉氏橫加指責(zé)，儼然湖南頑固派的首領(lǐng)人物之一，其文后收入頑固派所編輯的《翼教叢編》，成為頑固派反對戊戌變法的一面旗幟；辛亥革命后，長沙市民欲改“坡子街”為“黃興街”，以紀(jì)念首義領(lǐng)袖黃興，葉氏命人搗毀街名招牌，并作《光復(fù)坡子街記》以示譏諷；袁世凱欲恢復(fù)帝制，湖南亦于1915年成立擁戴袁氏的籌安會，葉氏擔(dān)任會長；1927年農(nóng)民運動興起，葉氏斥之為“六畜成群，一班雜種”，頑固對抗，被農(nóng)民協(xié)會鎮(zhèn)壓，葬于長沙南鄉(xiāng)爛泥沖金庭公山。
葉氏有《郎園全書》200卷傳世(民國二十四年長沙觀古堂家刻本)，其與文獻(xiàn)學(xué)有關(guān)的論述，除開《書林清話》(包括《書林余話》)以外，已成書的還有《觀古堂藏書目》4卷、《郎園讀書記》14卷、《郎園藏書題跋記》4卷(據(jù)其子葉啟倬《觀古堂藏書目》跋語所言，似乎未刊行)，另外還有一些散見于其他書籍。
葉氏為清末民初著名的藏書家，與北京傅增湘齊名，向有“北傅南葉“之稱。作為藏書大家，葉德輝自是精通版本目錄之學(xué)，其學(xué)生記其學(xué)事云，“吾師藏書三十余萬卷，中多宋元明本及歷代名人校抄，故版本之學(xué)近推吾師與江陰繆筱珊學(xué)丞荃孫為海內(nèi)第一。平時每得一書，必竭數(shù)日之力逐卷校讀而后釋手，即一書有無數(shù)刻本亦必復(fù)讀重校，辨其行字異同是非?；蚰潮居姓`脫、某本有增刪，一寓目即終身不忘。插架齊一，書根多出手書，客中須檢某書，則寓書世兄群從云，‘某書在其櫥某架某行某卷’，一一檢得抄寄，百無一誤。每遇舊書止鈐姓名齋堂道號印章，一見即知其人之時代履歷。嘗見夫所藏《天祿琳瑯書目》正續(xù)兩編，凡編校諸臣未考得之人名印章，吾師以硃筆蠅頭小楷寫于紙隙書眉，詳為補出。又見手評黃丕烈《士禮居藏書題跋記》，于原書來歷及散后落于何人，皆以墨筆書于上闌，精楷悅目”，“江陰繆學(xué)丞為南皮張文襄撰《書目答問》，姓名訛誤、書卷缺載數(shù)目之處甚多，吾師隨手補正，以硃筆校錄十余部分給子弟門生。嘗戲語學(xué)丞曰，‘江東無我，公當(dāng)獨步’，雖一時笑談，固定論也”。(見題名為楊樹榖、楊樹達(dá)撰的《郋園學(xué)行記》，底本藏中國科學(xué)院圖書館。)學(xué)生之詞，容或有夸張之處，但葉氏在版本目錄學(xué)方面的造詣，在清末民初確實是極負(fù)盛名。當(dāng)時著名的學(xué)者繆荃孫(即上文兩次提到的繆學(xué)丞)在《書林清話·序》中盛贊說：“煥彬于書籍鏤刻源流尤能貫串，上溯李唐，下迄今茲，旁求海外舊刻精鈔、藏家名印，何本最先，何本最備，如探諸喉，如指諸掌”；近代著名學(xué)者李肖聃也稱贊說：“蓋先生藏書，多湖外舊家所無，其考校板本，識別正偽，依有清諸家之長?！笨?、李二人之語并非是虛美之言，在近代史上，葉氏確實是一個對文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)的重要人物。
《書林清話》是葉氏版本目錄學(xué)論著的代表之作，也是中國版本學(xué)史上一部極有影響的版本學(xué)專著。關(guān)于此書的內(nèi)容和特點，葉啟崟在《書林清話》的跋語中介紹說，此書“于刻本之得失、鈔本之異同，撮其要領(lǐng)，補其闕遺；推而及于宋元明官刻書前牒文、校勘諸人姓名、版刻名稱、或一版而轉(zhuǎn)鬻數(shù)人，雖至坊估之微，如有涉于掌故者，援引舊記，按語益以加強，凡自來藏書家所未措意者，靡不博考周稽，條分縷析。此在東漢劉班、南宋晁陳以外，別自開一蹊徑也”，確實是詳實中肯之論。
此書初版于民國九年(公元1920年)，解放后各出版社亦屢次重印(解放后葉氏著作重印者僅此書和《藏書十約》兩種)，現(xiàn)在較易找到的有古籍出版社(1957年)、中華書局(1959年)、浙江人民出版社(1998年)、岳麓書社(1999年)出版的本子。
對于古書不同版本的區(qū)別，我們的古人很早就給予了足夠的注意，以目錄書為例，早在漢代，劉歆的《七略別錄》就曾經(jīng)提到過古書的版本問題[1]。而嚴(yán)格意義上的有意識地較為系統(tǒng)地注意并記載某部書的版本情況，保存到現(xiàn)在的時代最早的可能要算是宋代尤袤的《遂初堂書目》，此是私家目錄； 官修目錄中影響較大的，則可能要算清朝乾嘉年間奉敕編撰的《天祿琳瑯書目》( 10卷，1775年于敏中)和《天祿琳瑯書目后編》( 20卷，1797年彭元端)。在筆記札記性質(zhì)的書籍中，針對某書的版本情況進(jìn)行具體的考證或稍帶一點理論性研究的，自元明以后便較為盛行，像明人胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》甲部《經(jīng)籍會通》，就記載有與版本學(xué)有關(guān)的條目數(shù)十條，如“凡印，有朱者、有墨者、有靛者，有雙印者、有單印者。雙印與朱必貴重用之。凡版漶滅，則以初印之本為優(yōu)。凡裝，有續(xù)者、有錦者、有絹者，有護(hù)以函者、有標(biāo)以號者。吳裝最善，他處無及焉，閩多不裝”，就談到了單色印、套印、裝幀等方面的問題。但總體而言，清人的成就最為突出，較為出名的如王士禎的《居易錄》、朱彝尊的《曝書亭集》、錢大昕的《竹汀先生日記》、杭世駿的《欣托齋藏書記》、何焯的《校注通志堂經(jīng)解目錄》、盧文弨的《群書拾補》和《抱經(jīng)堂集》)、錢泳的《履園叢話》、錢泰吉的《甘泉鄉(xiāng)人集》、顧廣圻的《思適齋文集》、阮元的《揅經(jīng)室外集》、蔣光煦的《東湖叢記》、陸心源的《儀顧堂集》等，它們都以“題跋”、“札記”、“隨筆”等形式記載或考證了一些與古籍版本有關(guān)的問題，形成了藏書家中被稱為“辨其版片，注其錯誤”的一派。但是，上面的研究，基本上還是沿襲著宋、元、明以來版本學(xué)家的做法，只是針對某部書或某幾部書的版本情況進(jìn)行具體的、靜態(tài)的描述，零篇碎簡，各篇內(nèi)容之間基本沒有或很少有互相鏈接的地方，雖然這種研究與版本學(xué)有著密切的關(guān)系，而且是版本學(xué)發(fā)展過程中必不可少的過程，但并未脫離形而下的“器”的階段。真正從理論的層面進(jìn)行較為全面系統(tǒng)研究的，不能不首推葉德輝的《書林清話》。
《書林清話》共分十卷，每卷下根據(jù)所談問題的性質(zhì)各錄有數(shù)條；而《書林余話》的內(nèi)容，用葉氏自己的話來說，是“既不忍割棄，又不成條例”者，“于是略事董理，分上下二卷”。根據(jù)各條的性質(zhì)，我們將《書林清話》所涉及到的與版本學(xué)有關(guān)的內(nèi)容大致分為四大部分。
關(guān)于書籍的裝幀抄印、墨色紙張方面的共有21條：書之稱冊、書之稱卷、書之稱本、書之稱葉、書之稱部、書之稱函(以上卷一)，書節(jié)抄本之始、巾箱本之始(以上卷二)，宋監(jiān)本書許人自印并定價出售、宋刻書紙墨之佳、宋造紙印書之人、宋印書用椒紙、宋人鈔書印書之紙(以上卷六)，明人裝訂書之式(以上卷七)，顏色套印書始于明季盛于清道咸以后、繪圖書籍不始于宋人、宋元明印書用公犢紙背及各項舊紙(以上卷八)，明以來之鈔本、古人鈔書用舊紙、鈔書工價之廉、女子鈔書(以上卷十)。
關(guān)于書版的刻制(包括活版)方面的共有3類61條。第一類，與刻板的產(chǎn)生、發(fā)展、形式、字體等方面有關(guān)的：書有刻板之始、刻板盛于五代、刀刻原于金石、板本之名稱、版片之名稱、刊刻之名義(以上卷一)，刻書有圈點之始、刻書分宋元體字之始(以上卷二)，宋刻書之牌記、宋刻書一人手書、宋刻書行字之疏密(以上卷六)，元刻書多用趙松雪體字、元刻書多名手寫、明許宗魯刻書用《說文》體字、明刻書用古體字之陋、明人刻書載寫書生姓名(以上卷七)，宋以來活字板、明錫山華氏活字板、日本朝鮮活字板(以上卷八)，內(nèi)府刊欽定諸書、四庫發(fā)館校書之貼式、國朝刻書多名手寫錄亦有自書者(以上卷九)。第二類，與刊刻者有關(guān)的：書肆之緣起、宋建安余氏刻書、南宋臨安陳氏刻書之一、南宋臨安陳氏刻書之二、宋陳起父子刻書之不同(以上卷二)，宋司庫州軍郡府縣書院刻書、宋州府縣刻書、宋私宅家塾刻書、宋坊刻書之盛(以上卷三)，金時平水刻書之盛、元監(jiān)署各路儒學(xué)書院醫(yī)院刻書、元私宅家塾刻書、元時書坊刻書之盛、元建安葉氏刻書、(以上卷四)，明時諸藩府刻書之盛、明人私刻坊刻書(以上卷五)，元時刻書之工價、明時刻書工價之廉、明毛晉汲古閣刻書之二、明毛晉汲古閣刻書之五、明毛晉汲古閣刻書之六、明毛晉刻《六十家詞》以后繼刻者(以上卷七)，明華堅之世家、明安國之世家、輯刻古書不始于王應(yīng)麟、叢書之刻始于宋人(以上卷八)，納蘭性德刻《通志堂經(jīng)解》之二、納蘭性德刻《通志堂經(jīng)解》之三、刻鄉(xiāng)先哲之書、古今刻書人地之變遷、吳門書坊之盛衰、都門書肆之今昔(以上卷九)。第三類，與偽刻有關(guān)的：唐天祐刻書之偽(以上卷一)，廣勤堂刻《萬寶詩山》(以上卷四)，《天祿琳瑯》宋元刻本之偽、坊估宋元刻之作偽、宋元刻偽本始于前明、張廷濟蜀銅書范不可據(jù)、日本宋刻書不可據(jù)(以上卷十)。
關(guān)于各類刻本及其優(yōu)劣價格等方面的共21條：明人刻書之精品(以上卷五)，南宋補修監(jiān)本書、宋刻經(jīng)注疏分合之別、宋蜀刻七史、宋監(jiān)重刻醫(yī)書、宋刻纂圖互注經(jīng)子、宋刻書字句不盡同古本、宋刻書多訛舛、宋刻書著名之寶(以上卷六)，元刻書之勝于宋本、明時書帕本之謬、明南監(jiān)罰款修版之謬、明人不知刻書、明人刻書改換名目之謬、名人刻書添改脫誤(以上卷七)，唐宋人類書刻本、明以來刻本之希見(以上卷八)，無錫秦刻九經(jīng)之精善、納蘭性德刻《通志堂經(jīng)解》之一、國朝阮元刻《十三經(jīng)注疏》本之優(yōu)劣、乾嘉人刻叢書之優(yōu)劣(以上卷九)。
與版本有關(guān)的逸事及其他，共23條：總論刻書之益、古今藏書家紀(jì)板本(以上卷一)，翻版有例禁始于宋人(以上卷二)，宋元刻本歷朝之貴賤(以上卷六)，元時官刻書由下陳請、明時官刻書只準(zhǔn)翻刻不準(zhǔn)另刻、明毛晉汲古閣刻書之一、明毛晉汲古閣刻書之三、明毛晉汲古閣刻書之四、明毛晉汲古閣刻書之七(以上卷七)，似叢書非叢書似總集非總集之書(以上卷八)，武英殿聚珍板之遺漏、國朝不仿宋刻經(jīng)史之缺典、經(jīng)解單行本之不易得、洪亮吉論藏書有數(shù)等(以上卷九)，近人藏書侈宋刻之陋、宋元祐禁蘇黃集板、宋朱子劾唐仲友刻書公案、明王刻《史記》之逸聞、朱竹垞刻書之逸聞、藏書家印記之語、藏書偏好宋元刻之癖(以上卷十)。
此書一出，名聲鵲起，學(xué)術(shù)泰斗繆荃孫說葉氏著此書之后，“所以紹往哲之書，開后學(xué)之派別，均在此矣”(《書林清話》繆序)；著名的版本目錄大家傅增湘稱贊說，葉氏“所撰《書林清話》、《郋園讀書記》于版刻校讎之學(xué)考辨詳賅，當(dāng)世奉為圭臬”(傅氏《長沙葉氏藏書目錄序》，載《藏園群書題記》)；近代著名學(xué)者李肖聃也稱贊此書“稱述藏家故實，廣采名人燕語，學(xué)者謂其必傳”(李氏《湘學(xué)略》之《郋園學(xué)略第二十二》)。但是，持相反意見的也不乏其人，如清末民初的大藏書家倫明《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》即云：“《清話》篇篇掇拾成，手編《藏目》不曾賡。相逢空有抄書約，隔歲俄聞遭槍崩?！痹姾笾⒄Z云：“長沙葉煥彬德輝，己亥春始于故都識面，約相互抄所有兩家書，彼此有所欲得，抄就交換，以葉數(shù)略相等為準(zhǔn)。別后曾致長沙一書，未得復(fù)而君難作矣。君見古本不多，所著《書林清話》、《余話》，大率撮自諸家藏書志……君歿后見其《郋園讀書記》，不過如是，勿刊可也。然君素精小學(xué)，輯錄各書具(案：疑當(dāng)作“俱”)有條理，但版本目錄非所長耳。”
評價葉氏此書，我們不能過份脫離葉氏當(dāng)時所處的時代和當(dāng)時學(xué)術(shù)發(fā)展的情況。從上面列出的條目之名我們可以看出，葉氏書中最引人注目的部分，是有關(guān)于版刻的研究：版刻的起源及名稱、各代版刻習(xí)用的字體、版印用的紙張、各類版刻及其優(yōu)劣、各代官刻的機關(guān)、坊刻的書肆及其變遷、私刻的藏書家及其家世、各代抄手刻工的工價、刻本的價格等等，凡屬與版本有關(guān)的問題，幾乎是纖微必載，巨細(xì)無遺，其材料之繁富，涉及之廣泛，研究之深入，在當(dāng)時確實沒有人能與之相比，即使是后人研究版本學(xué)的著作，也無不從中得到有益的啟迪和珍貴的資料。一般清人的研究，只是具體地針對某部書的版本情況進(jìn)行描述和比較，葉氏的研究方法則不同，他是對某一批書、某一時代的書的版本特征進(jìn)行全而的總結(jié)，給人們提供一個總體的狀況和判斷的依據(jù)，使版本研究的內(nèi)容和方法提高到一個新的階段，進(jìn)入形而上的“道”的境界，為現(xiàn)代版本學(xué)的誕生起到了巨大的催化作用，它在版本學(xué)史上所起的作用和重要地位是任何一部著作也替代不了的。
另外，葉氏之前，各種與版本學(xué)有關(guān)的札記、題跋等文體就極為流行，葉氏別開蹊徑，將這種性質(zhì)文章的特點輯錄和綜合起來，整合其內(nèi)容，擴充其領(lǐng)域，深入其精神，靈活其形式，加強其聯(lián)系，使它們的作用發(fā)揮到了極致，創(chuàng)制了“書話”的形式，這是葉氏所獨創(chuàng)的一種文體，也是他對漢語古典文獻(xiàn)學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
稍嫌不足的是，葉氏的《書林清話》所遵循和發(fā)揮的，仍是清代的樸學(xué)傳統(tǒng)，重材料、重證據(jù)，而在理論的總結(jié)和分析上缺少一種高屋建瓴、綱舉目張的氣勢，但這也是時代的局限，我們不能苛求于古人。
另外，商務(wù)印書館于民國七年(公元1918年)曾出版孫毓修的《中國雕版源流考》(《國學(xué)小叢書本》[2]，該書不分卷，僅列《雕版之始》、《官本》、《家塾本》、《坊刻本》、《活字印書法》、《巾箱本》、《朱墨本》、《刻印書籍工價》、《紙》、《裝訂》十節(jié)，從其節(jié)目的名稱我們即可看出，此書雖名為“雕版源流考”，但實際討論的問題卻兒乎涵蓋了書籍版本的所有方而。可惜的是，此書極為簡略，全書篇幅不到25000字，其體例是：每節(jié)之下一般都有極為簡練的總結(jié)性的文字，如“雕版之始”下云，“世言書籍之有雕版始自馮道，其實不然，監(jiān)本始馮道耳。以今考之，實肇自隋時，行于唐世，擴于五代，精于宋人”；然后下引數(shù)條書證以證成其說，書證多引自唐宋及后代人的筆記和其他書籍，寥寥數(shù)語；有的條目下亦有孫氏的案語。此書時代雖略早于葉氏之書，但流傳并不廣泛，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上葉德輝的《書林清話》。
注釋：
[1]舊題作者為劉同，實際劉向只作了著錄款目的工作，最后的總成工作是其子劉歆完成的。
[2]孫毓修(1871—1922年)，字星如，號留庵，一號小綠天主人，江蘇無錫人，曾在商務(wù)印書館主持《涵芬樓秘籍》和《四部叢刊初編》的輯印工作，是一位造詣極深的版本目錄學(xué)家。
《書林清話》是葉氏版本目錄學(xué)論著的代表之作，也是中國版本學(xué)史上一部極有影響的版本學(xué)專著。關(guān)于此書的內(nèi)容和特點，葉啟崟在《書林清話》的跋語中介紹說，此書“于刻本之得失、鈔本之異同，撮其要領(lǐng)，補其闕遺；推而及于宋元明官刻書前牒文、?？敝T人姓名、版刻名稱、或一版而轉(zhuǎn)鬻數(shù)人，雖至坊估之微，如有涉于掌故者，援引舊記，按語益以加強，凡自來藏書家所未措意者，靡不博考周稽，條分縷析。此在東漢劉班、南宋晁陳以外，別自開一蹊徑也”，確實是詳實中肯之論。
此書初版于民國九年(公元1920年)，解放后各出版社亦屢次重印(解放后葉氏著作重印者僅此書和《藏書十約》兩種)，現(xiàn)在較易找到的有古籍出版社(1957年)、中華書局(1959年)、浙江人民出版社(1998年)、岳麓書社(1999年)出版的本子。
對于古書不同版本的區(qū)別，我們的古人很早就給予了足夠的注意，以目錄書為例，早在漢代，劉歆的《七略別錄》就曾經(jīng)提到過古書的版本問題[1]。而嚴(yán)格意義上的有意識地較為系統(tǒng)地注意并記載某部書的版本情況，保存到現(xiàn)在的時代最早的可能要算是宋代尤袤的《遂初堂書目》，此是私家目錄； 官修目錄中影響較大的，則可能要算清朝乾嘉年間奉敕編撰的《天祿琳瑯書目》( 10卷，1775年于敏中)和《天祿琳瑯書目后編》( 20卷，1797年彭元端)。在筆記札記性質(zhì)的書籍中，針對某書的版本情況進(jìn)行具體的考證或稍帶一點理論性研究的，自元明以后便較為盛行，像明人胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》甲部《經(jīng)籍會通》，就記載有與版本學(xué)有關(guān)的條目數(shù)十條，如“凡印，有朱者、有墨者、有靛者，有雙印者、有單印者。雙印與朱必貴重用之。凡版漶滅，則以初印之本為優(yōu)。凡裝，有續(xù)者、有錦者、有絹者，有護(hù)以函者、有標(biāo)以號者。吳裝最善，他處無及焉，閩多不裝”，就談到了單色印、套印、裝幀等方面的問題。但總體而言，清人的成就最為突出，較為出名的如王士禎的《居易錄》、朱彝尊的《曝書亭集》、錢大昕的《竹汀先生日記》、杭世駿的《欣托齋藏書記》、何焯的《校注通志堂經(jīng)解目錄》、盧文弨的《群書拾補》和《抱經(jīng)堂集》)、錢泳的《履園叢話》、錢泰吉的《甘泉鄉(xiāng)人集》、顧廣圻的《思適齋文集》、阮元的《揅經(jīng)室外集》、蔣光煦的《東湖叢記》、陸心源的《儀顧堂集》等，它們都以“題跋”、“札記”、“隨筆”等形式記載或考證了一些與古籍版本有關(guān)的問題，形成了藏書家中被稱為“辨其版片，注其錯誤”的一派。但是，上面的研究，基本上還是沿襲著宋、元、明以來版本學(xué)家的做法，只是針對某部書或某幾部書的版本情況進(jìn)行具體的、靜態(tài)的描述，零篇碎簡，各篇內(nèi)容之間基本沒有或很少有互相鏈接的地方，雖然這種研究與版本學(xué)有著密切的關(guān)系，而且是版本學(xué)發(fā)展過程中必不可少的過程，但并未脫離形而下的“器”的階段。真正從理論的層面進(jìn)行較為全面系統(tǒng)研究的，不能不首推葉德輝的《書林清話》。
《書林清話》共分十卷，每卷下根據(jù)所談問題的性質(zhì)各錄有數(shù)條；而《書林余話》的內(nèi)容，用葉氏自己的話來說，是“既不忍割棄，又不成條例”者，“于是略事董理，分上下二卷”。根據(jù)各條的性質(zhì)，我們將《書林清話》所涉及到的與版本學(xué)有關(guān)的內(nèi)容大致分為四大部分。
關(guān)于書籍的裝幀抄印、墨色紙張方面的共有21條：書之稱冊、書之稱卷、書之稱本、書之稱葉、書之稱部、書之稱函(以上卷一)，書節(jié)抄本之始、巾箱本之始(以上卷二)，宋監(jiān)本書許人自印并定價出售、宋刻書紙墨之佳、宋造紙印書之人、宋印書用椒紙、宋人鈔書印書之紙(以上卷六)，明人裝訂書之式(以上卷七)，顏色套印書始于明季盛于清道咸以后、繪圖書籍不始于宋人、宋元明印書用公犢紙背及各項舊紙(以上卷八)，明以來之鈔本、古人鈔書用舊紙、鈔書工價之廉、女子鈔書(以上卷十)。
關(guān)于書版的刻制(包括活版)方面的共有3類61條。第一類，與刻板的產(chǎn)生、發(fā)展、形式、字體等方面有關(guān)的：書有刻板之始、刻板盛于五代、刀刻原于金石、板本之名稱、版片之名稱、刊刻之名義(以上卷一)，刻書有圈點之始、刻書分宋元體字之始(以上卷二)，宋刻書之牌記、宋刻書一人手書、宋刻書行字之疏密(以上卷六)，元刻書多用趙松雪體字、元刻書多名手寫、明許宗魯刻書用《說文》體字、明刻書用古體字之陋、明人刻書載寫書生姓名(以上卷七)，宋以來活字板、明錫山華氏活字板、日本朝鮮活字板(以上卷八)，內(nèi)府刊欽定諸書、四庫發(fā)館校書之貼式、國朝刻書多名手寫錄亦有自書者(以上卷九)。第二類，與刊刻者有關(guān)的：書肆之緣起、宋建安余氏刻書、南宋臨安陳氏刻書之一、南宋臨安陳氏刻書之二、宋陳起父子刻書之不同(以上卷二)，宋司庫州軍郡府縣書院刻書、宋州府縣刻書、宋私宅家塾刻書、宋坊刻書之盛(以上卷三)，金時平水刻書之盛、元監(jiān)署各路儒學(xué)書院醫(yī)院刻書、元私宅家塾刻書、元時書坊刻書之盛、元建安葉氏刻書、(以上卷四)，明時諸藩府刻書之盛、明人私刻坊刻書(以上卷五)，元時刻書之工價、明時刻書工價之廉、明毛晉汲古閣刻書之二、明毛晉汲古閣刻書之五、明毛晉汲古閣刻書之六、明毛晉刻《六十家詞》以后繼刻者(以上卷七)，明華堅之世家、明安國之世家、輯刻古書不始于王應(yīng)麟、叢書之刻始于宋人(以上卷八)，納蘭性德刻《通志堂經(jīng)解》之二、納蘭性德刻《通志堂經(jīng)解》之三、刻鄉(xiāng)先哲之書、古今刻書人地之變遷、吳門書坊之盛衰、都門書肆之今昔(以上卷九)。第三類，與偽刻有關(guān)的：唐天祐刻書之偽(以上卷一)，廣勤堂刻《萬寶詩山》(以上卷四)，《天祿琳瑯》宋元刻本之偽、坊估宋元刻之作偽、宋元刻偽本始于前明、張廷濟蜀銅書范不可據(jù)、日本宋刻書不可據(jù)(以上卷十)。
關(guān)于各類刻本及其優(yōu)劣價格等方面的共21條：明人刻書之精品(以上卷五)，南宋補修監(jiān)本書、宋刻經(jīng)注疏分合之別、宋蜀刻七史、宋監(jiān)重刻醫(yī)書、宋刻纂圖互注經(jīng)子、宋刻書字句不盡同古本、宋刻書多訛舛、宋刻書著名之寶(以上卷六)，元刻書之勝于宋本、明時書帕本之謬、明南監(jiān)罰款修版之謬、明人不知刻書、明人刻書改換名目之謬、名人刻書添改脫誤(以上卷七)，唐宋人類書刻本、明以來刻本之希見(以上卷八)，無錫秦刻九經(jīng)之精善、納蘭性德刻《通志堂經(jīng)解》之一、國朝阮元刻《十三經(jīng)注疏》本之優(yōu)劣、乾嘉人刻叢書之優(yōu)劣(以上卷九)。
與版本有關(guān)的逸事及其他，共23條：總論刻書之益、古今藏書家紀(jì)板本(以上卷一)，翻版有例禁始于宋人(以上卷二)，宋元刻本歷朝之貴賤(以上卷六)，元時官刻書由下陳請、明時官刻書只準(zhǔn)翻刻不準(zhǔn)另刻、明毛晉汲古閣刻書之一、明毛晉汲古閣刻書之三、明毛晉汲古閣刻書之四、明毛晉汲古閣刻書之七(以上卷七)，似叢書非叢書似總集非總集之書(以上卷八)，武英殿聚珍板之遺漏、國朝不仿宋刻經(jīng)史之缺典、經(jīng)解單行本之不易得、洪亮吉論藏書有數(shù)等(以上卷九)，近人藏書侈宋刻之陋、宋元祐禁蘇黃集板、宋朱子劾唐仲友刻書公案、明王刻《史記》之逸聞、朱竹垞刻書之逸聞、藏書家印記之語、藏書偏好宋元刻之癖(以上卷十)。
此書一出，名聲鵲起，學(xué)術(shù)泰斗繆荃孫說葉氏著此書之后，“所以紹往哲之書，開后學(xué)之派別，均在此矣”(《書林清話》繆序)；著名的版本目錄大家傅增湘稱贊說，葉氏“所撰《書林清話》、《郋園讀書記》于版刻校讎之學(xué)考辨詳賅，當(dāng)世奉為圭臬”(傅氏《長沙葉氏藏書目錄序》，載《藏園群書題記》)；近代著名學(xué)者李肖聃也稱贊此書“稱述藏家故實，廣采名人燕語，學(xué)者謂其必傳”(李氏《湘學(xué)略》之《郋園學(xué)略第二十二》)。但是，持相反意見的也不乏其人，如清末民初的大藏書家倫明《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》即云：“《清話》篇篇掇拾成，手編《藏目》不曾賡。相逢空有抄書約，隔歲俄聞遭槍崩。”詩后之注語云：“長沙葉煥彬德輝，己亥春始于故都識面，約相互抄所有兩家書，彼此有所欲得，抄就交換，以葉數(shù)略相等為準(zhǔn)。別后曾致長沙一書，未得復(fù)而君難作矣。君見古本不多，所著《書林清話》、《余話》，大率撮自諸家藏書志……君歿后見其《郋園讀書記》，不過如是，勿刊可也。然君素精小學(xué)，輯錄各書具(案：疑當(dāng)作“俱”)有條理，但版本目錄非所長耳?！?br>
評價葉氏此書，我們不能過份脫離葉氏當(dāng)時所處的時代和當(dāng)時學(xué)術(shù)發(fā)展的情況。從上面列出的條目之名我們可以看出，葉氏書中最引人注目的部分，是有關(guān)于版刻的研究：版刻的起源及名稱、各代版刻習(xí)用的字體、版印用的紙張、各類版刻及其優(yōu)劣、各代官刻的機關(guān)、坊刻的書肆及其變遷、私刻的藏書家及其家世、各代抄手刻工的工價、刻本的價格等等，凡屬與版本有關(guān)的問題，幾乎是纖微必載，巨細(xì)無遺，其材料之繁富，涉及之廣泛，研究之深入，在當(dāng)時確實沒有人能與之相比，即使是后人研究版本學(xué)的著作，也無不從中得到有益的啟迪和珍貴的資料。一般清人的研究，只是具體地針對某部書的版本情況進(jìn)行描述和比較，葉氏的研究方法則不同，他是對某一批書、某一時代的書的版本特征進(jìn)行全而的總結(jié)，給人們提供一個總體的狀況和判斷的依據(jù)，使版本研究的內(nèi)容和方法提高到一個新的階段，進(jìn)入形而上的“道”的境界，為現(xiàn)代版本學(xué)的誕生起到了巨大的催化作用，它在版本學(xué)史上所起的作用和重要地位是任何一部著作也替代不了的。
另外，葉氏之前，各種與版本學(xué)有關(guān)的札記、題跋等文體就極為流行，葉氏別開蹊徑，將這種性質(zhì)文章的特點輯錄和綜合起來，整合其內(nèi)容，擴充其領(lǐng)域，深入其精神，靈活其形式，加強其聯(lián)系，使它們的作用發(fā)揮到了極致，創(chuàng)制了“書話”的形式，這是葉氏所獨創(chuàng)的一種文體，也是他對漢語古典文獻(xiàn)學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
稍嫌不足的是，葉氏的《書林清話》所遵循和發(fā)揮的，仍是清代的樸學(xué)傳統(tǒng)，重材料、重證據(jù)，而在理論的總結(jié)和分析上缺少一種高屋建瓴、綱舉目張的氣勢，但這也是時代的局限，我們不能苛求于古人。
另外，商務(wù)印書館于民國七年(公元1918年)曾出版孫毓修的《中國雕版源流考》(《國學(xué)小叢書本》[2]，該書不分卷，僅列《雕版之始》、《官本》、《家塾本》、《坊刻本》、《活字印書法》、《巾箱本》、《朱墨本》、《刻印書籍工價》、《紙》、《裝訂》十節(jié)，從其節(jié)目的名稱我們即可看出，此書雖名為“雕版源流考”，但實際討論的問題卻兒乎涵蓋了書籍版本的所有方而?？上У氖?，此書極為簡略，全書篇幅不到25000字，其體例是：每節(jié)之下一般都有極為簡練的總結(jié)性的文字，如“雕版之始”下云，“世言書籍之有雕版始自馮道，其實不然，監(jiān)本始馮道耳。以今考之，實肇自隋時，行于唐世，擴于五代，精于宋人”；然后下引數(shù)條書證以證成其說，書證多引自唐宋及后代人的筆記和其他書籍，寥寥數(shù)語；有的條目下亦有孫氏的案語。此書時代雖略早于葉氏之書，但流傳并不廣泛，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上葉德輝的《書林清話》。
注釋：
[1]舊題作者為劉同，實際劉向只作了著錄款目的工作，最后的總成工作是其子劉歆完成的。
[2]孫毓修(1871—1922年)，字星如，號留庵，一號小綠天主人，江蘇無錫人，曾在商務(wù)印書館主持《涵芬樓秘籍》和《四部叢刊初編》的輯印工作，是一位造詣極深的版本目錄學(xué)家。
作者簡介：袁慶述，湖南師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要從事古代漢語和文獻(xiàn)學(xué)的研究和教學(xué)工作。
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