中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)上千年的科舉制，與之相應(yīng)的小楷字體以實(shí)用性強(qiáng)備受重視，尤其是歷代名家之作，更被奉為讀書人臨摹學(xué)習(xí)的范本。在照相術(shù)出現(xiàn)之前，這些經(jīng)典以勾摹傳拓的形式化身千萬(wàn)。細(xì)數(shù)自宋以后，能夠進(jìn)入小楷“名人堂”的作品其實(shí)也就屈指可數(shù)的十幾種，其中主力是鐘王為代表的魏晉小楷，也包括幾種唐人名家小楷，而署名顏真卿的有一件，即著名的小字麻姑仙壇記。
該記全名是《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，眾所周知，歷代流傳有大字、中字、小字三種，大字本出于魯公親筆最無(wú)爭(zhēng)議，中字本見于宋留元?jiǎng)傒嬁獭吨伊x堂法帖》，或謂宋人臨寫。這里重點(diǎn)講述的是小字本。
小字本亦現(xiàn)于宋代，流傳版本雖多，但按前人所言，大致不出兩個(gè)體系，一是南城本，二是南宋刻越州石氏帖，據(jù)聞文征明《停云館法帖》所用底本即是越州石氏本。限于見識(shí)，筆者所見今日流傳的越州石氏本中并未有麻姑仙壇記。而明清以來(lái)，南城本的影響更廣，版本地位和藝術(shù)水準(zhǔn)也更高。關(guān)于南城本的來(lái)歷，宋代趙明誠(chéng)金石錄記載 ：“《有唐麻姑仙壇記》，顏魯公撰并書，在撫州。又有一本，字絕小，世亦以為魯公書，驗(yàn)其筆法殊不類。故正字陳無(wú)已謂：‘余嘗見黃魯直，言乃慶歷中一學(xué)佛者所書。魯直猶能道其姓名，無(wú)已不能記也。’小字本今隸于后，使覽者詳其真?zhèn)窝??！彪m然黃庭堅(jiān)所見的小字本是拓本還是墨跡未明，但由此可知，小字本出現(xiàn)不會(huì)晚于北宋。
明建昌府志
明正德《建昌府志》卷十一載魯公碑條：“即麻姑山仙壇記，石方廣尺許，顏真卿筆跡此其尤者，故人每珍之。”從石的尺寸來(lái)看，顯然指的是小字本。
而清代的《南城縣志》記載此碑的流傳更翔，據(jù)傳小字碑丟失后，“明初，一樵夫在山澗拾到，其碑刻字跡無(wú)恙，只斷缺一角，被收藏在郡府。到弘治年間，封藩南城的益王朱佑檳廣訪宋拓命良工精刻，并收藏起來(lái)。明萬(wàn)歷年間郡守季膺又在從姑山房得到明代著名學(xué)者羅汝芳所藏宋拓本，精心摹刻，收藏于府中。清代，此碑藏于建昌府盱江書院，翁方綱所見之《麻姑山仙壇記》即在盱江書院所見?！保ㄒ灾艽毫帧逗材?nbsp; 重鑄輝煌－重刻顏真卿大字《麻姑山仙壇記》記略》）
由于碑石小易翻刻，與其他著名小楷一樣，小字麻姑翻本極夥，如何判別真本小字南城麻姑仙壇記？當(dāng)代碑帖大家王壯弘所著《帖學(xué)舉要》描述小字麻姑仙壇記南城真本早晚期拓本特征甚明，最重要的一條是南城真本石背面有衛(wèi)夫人、褚遂良、李邕等七家小字，而它刻皆無(wú)。其次，南城本初拓僅左上角有斜裂紋，第二、三、四行下有石泐一處，全碑無(wú)中橫裂。稍后拓從中開始斷裂，但第五行“異色旌旗”旌字不損。晚拓非但旌損，色字也泐。
以王壯弘列出的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)檢驗(yàn)眾多傳世小資麻姑拓本，不難找到南城真本。比對(duì)碑石損泐情況，便可理清拓制時(shí)間順序。
現(xiàn)將筆者所知所見的南城本小字麻姑仙壇記原石真本列舉如下。
國(guó)家圖書館丁敬藏本
第一種：國(guó)家圖書館藏丁敬舊藏題宋拓本，石已中裂，五行異色旌旗之色已泐，碑陰七家小字全。見于《國(guó)家圖書館藏珍稀碑帖》
第二種：陸之垓舊藏本，石已中裂，碑陰七家小字全，異色旌旗色已損。見于上海書店影印《顏真卿小字麻姑仙壇記四種》第一種。
唐云大石齋舊藏本
第三種：唐云大石齋舊藏本，石已中裂，色旌皆未損，見于上海書店影印《顏真卿小麻姑仙壇記》兩種之第二種。
第四種：孔廣陶岳雪樓藏本，今在日本寧樂美術(shù)館，石已中裂且裂痕擴(kuò)大，色已損，見日印彩色珂羅本。
第五種：何紹基舊藏宋拓南城本麻姑仙壇記三種之第一本，石已中裂，色旌未損。文明書局影印，中國(guó)法帖全集收入，今在美國(guó)安思遠(yuǎn)處。
第六種：何紹基舊藏宋拓南城本麻姑仙壇記三種之第二本，石背七家小楷全，石已中裂，色已損。今在美國(guó)安思遠(yuǎn)處。
第七種：羅復(fù)堪藏本，石已中裂，旌已損，色未損。見于上海道明2012年春拍。
第八種：張廷濟(jì)清儀閣藏本，石已中裂且裂痕擴(kuò)大，色字已損經(jīng)填描，民國(guó)神州國(guó)光社珂羅版影印?，F(xiàn)在日本書道博物館。
唐風(fēng)樓藏本
第九種：唐風(fēng)樓藏本，石未斷，民國(guó)神州國(guó)光社珂羅版影印，與張廷濟(jì)本合印。
張廷濟(jì)藏本
第十種：張廷濟(jì)藏另本，石已中裂且裂痕擴(kuò)大，色已損，現(xiàn)藏上海圖書館，見仲威《善本碑帖過(guò)眼錄》
第十一種：翁同和藏本，石已中裂， 現(xiàn)在上海圖書館，未有印本。
第十二種：郭若愚藏本，據(jù)張彥生《善本碑帖錄》記，今在故宮，未斷，有背面晉唐七家小字，未見印本。
按拓本早晚排序：
未斷本：唐風(fēng)樓本、郭若愚本
旌不損本：何紹基第一本、唐云本
色不損本：羅復(fù)堪本
色損中裂痕未擴(kuò)大本：國(guó)圖丁敬本、陸之垓本、何紹基第二本
擴(kuò)裂本：張廷濟(jì)藏兩本、岳雪樓本
（翁同和本考據(jù)待補(bǔ)）
以上十一本，初拓未斷僅兩本，其余都是裂后拓本。即便裂后拓本，也已令好事家珍若拱璧，或海內(nèi)名聲煥赫，或躋身國(guó)家一級(jí)文物，足可見南城真本之貴重稀有。
新見本
近日，在滬上藏家處忽又得見一本，只存正面麻姑仙壇記，整紙未剪，拓墨極精且紙色陳古，民國(guó)重裝，前有“望之”款舊簽，或?yàn)榍迩∧觊g甲科進(jìn)士陳拱辰。后有道光間萬(wàn)紹燮題跋一開，言此本得之勾山太仆后人陳申之，按勾山太仆即陳兆倫，字星齋,號(hào)勾山,錢塘人，雍正八年進(jìn)士，乾隆元年舉鴻博授檢討官至太仆寺卿，桐城派古文家方苞入室弟子，著有《清竹山房集》，詩(shī)文淳古高雅，頗有名望，在杭州今南山路河坊街處，曾筑勾山樵舍。帖心上另有查燕緒藏印，燕緒字翼甫，號(hào)檵亭，其先為浙江海寧袁花人，居于江蘇蘇州。咸豐庚申避亂遷徙至武昌，拜張?jiān)ａ摓閹?，后被聘為纂修《湖北通志》。光緒十一年中舉，后出使日本，二十年薦為知縣遷同知，三十四年補(bǔ)松江府海防同知，辛亥革命后，棄官歸隱。先祖查升、查慎行即以藏書知名，燕緒亦嗜好此道，與葉昌熾為莫逆之交，著《檵亭詩(shī)文集》、《群書異話》等。從藏印和題跋，可知此本自陳兆倫收藏后的大致流傳順序。
細(xì)觀此本，全石僅左上角有斜細(xì)裂紋一道，沒有中裂，而核對(duì)諸本后，點(diǎn)畫泐痕一一吻合，不獨(dú)色旌等字未損，且它本損泐嚴(yán)重處，此冊(cè)多完好，如首行麻姑的姑，女旁可見，仙壇之壇完好，三行末忽字可見，四行末羽字可見，他本此兩字皆已泐，其余不待逐一詳列。展卷屏息，確實(shí)是南城真本初拓，海內(nèi)小字麻姑中，此本與唐風(fēng)樓本、郭若愚本可并為甲觀。若《南城縣志》屬實(shí)，此本拓制時(shí)間在明初樵夫發(fā)現(xiàn)碑石之際，而由此可見，其他動(dòng)輒號(hào)稱宋拓的已裂本，時(shí)間都在明初之后。由于陸之垓本后題跋最早為康熙間，南城本從中裂到色泐損的時(shí)間下限在明末清初。而再晚的拓本也未有見過(guò)，可能原石已在亂世佚失。
南城本在明代已有翻刻，前文所載益王翻刻本、季氏翻刻本不知是何樣面目，而最著名的翻刻本首推玉蘭堂本，王壯弘評(píng)此為最肖原本，翻刻極精，區(qū)別在首數(shù)行下原石自然泐痕，翻刻則是亂刀痕，以及左上角斜裂紋，原石線口帶毛，挺勁有力，翻刻線口太光，曲而無(wú)力。玉蘭堂是明代吳門大家文征明的藏書樓，今觀影印出版的吳云藏玉蘭堂本，有裂紋無(wú)斷裂，所據(jù)底本也是南城初拓，故我輩眼福已可上追文衡山了。
陸之陔本 石背刻七家小字
題外：小字麻姑仙壇記是魯公親筆嗎？
這個(gè)問題由來(lái)已久，包括大字本、中字本和小字本三種的碑文內(nèi)容并無(wú)差別，時(shí)間都是大歷六年夏四月，從常識(shí)判斷，顏魯公不可能同時(shí)用三種字徑書寫。黃庭堅(jiān)就明言小字本是慶歷間學(xué)佛者書，我以為這個(gè)觀點(diǎn)是可信的，應(yīng)該就是宋人將大字本縮臨后再加刊刻的，當(dāng)中有個(gè)別字如“真”，“吳”寫法與大字本有出入，絕大多數(shù)結(jié)體兩本一致，如此誤差作為臨本不足為奇。另外檢視南城本碑陰刻的七家小字，分別是衛(wèi)鑠稽首和南帖、褚遂良山河阻絕帖、虞世南大道帖、歐陽(yáng)詢比年帖、薛稷孫權(quán)帖、柳公權(quán)崇賢帖、李邕晴熱帖后數(shù)行，而這幾帖均同時(shí)見于淳化閣帖，只不過(guò)同樣也是縮小后臨摹上石。既然背面縮摹閣帖，那正面縮摹大字麻姑也顯得合情合理。因淳化閣帖成于北宋淳化三年，故南城本刊刻時(shí)間不可能早于北宋?；蛴腥藭?huì)提出，小字南城本中不避宋人諱，如九行“敬”三十七、三十八行與四十三行的“玄”，筆者認(rèn)為如果作為縮摹古碑，避諱不會(huì)過(guò)于嚴(yán)苛，即使在官方策劃的淳化閣帖中也存在“敬”避與不避并存的情況，因此不足以否定小字本不是出于宋人之手。宋人有翻刻法帖的風(fēng)氣，也有縮刻法帖的現(xiàn)象，達(dá)官貴人多以此作為文房賞玩之物，如著名的玉枕蘭亭，相傳便是南宋賈似道命門客廖瑩中將蘭亭以燈影縮刻于靈璧石，南城本小字麻姑仙壇記的成因可能也是類似。而一旦大字麻姑被縮小成蠅頭小楷后，竟產(chǎn)生了意外的美學(xué)效果，與主流魏晉小楷拉開距離，從而得到了社會(huì)的肯定，特別在明以后，小麻姑使顏體成為了小楷書體的重要一支，祝允明、王寵、傅山、何紹基等都曾直接取法小字麻姑，借此形成了富有個(gè)性的書法面貌。就像蘭亭序是否王羲之親筆，并不影響蘭亭對(duì)后世書法產(chǎn)生深遠(yuǎn)作用，小字麻姑仙壇記是否顏真卿手書，也絲毫不會(huì)影響其在書法藝術(shù)史上的獨(dú)特地位。
2013年10月 成稿于海上淳石齋
三年前舊文， 此初拓本已在去年朵云軒拍賣中易手，據(jù)聞被日本藏家得到。其間其他南城真本時(shí)有新發(fā)現(xiàn)，未及細(xì)錄增加，擇日當(dāng)再修訂。近于龍美術(shù)館《金石齊壽》展中見到了陸之陔本全卷，印本不能傳其精彩，特識(shí)之。
丙申元月 振宇附記
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