東魏魏碑石刻書法《天平三年造像殘石》
書法在我國歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時也陶冶著人們的思想品格，更有延年益壽之效。書法分類有多種：楷書，隸書，草書，行書,魏碑作為楷書的一種，散發(fā)著她獨特的魅力。
魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，適應(yīng)社會意識需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事。或鑿石以作碑碣，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時間，從漢代風(fēng)行的立碑時尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應(yīng)運而生。
十六國之一北涼魏碑石刻書法《沮渠安周造佛寺碑》
東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下。
魏碑書法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。
康有為先生對魏碑的推崇大家都知道，特別是《龍門二十品》。《龍門二十品》的書法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，峻蕩奇?zhèn)ィ瑒傄阌辛?，行次?guī)整，大小勻稱，上承漢隸之遺韻，下啟唐楷之新風(fēng)。關(guān)于其藝術(shù)之美，康有為先生在《廣藝舟雙揖》中不惜筆墨，極力推崇。
謂之“十美”
一曰魄力雄強
二曰氣象渾穆
三曰筆法跳越
四曰點劃峻厚
五曰意態(tài)奇逸
六曰精神飛動
七曰興趣酣足
八曰骨法洞達(dá)
九曰結(jié)構(gòu)天成
十曰血肉豐美
是十美者，唯魏碑南碑有之。”鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！碧瞥鯉孜豢瑫蠹胰鐨W陽詢，虞世南，褚遂良等，都是取法魏碑的。
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出品人：王成業(yè)
欄目統(tǒng)籌：劉慧
編輯：張倩 劉一
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