中國的文化歷史有多長?五千年文明已是定論。最早常從三皇五帝時(shí)期說起,那么三皇五帝的說法是誰發(fā)明的呢?在三皇五帝之前又是誰在中國呢?
三皇五帝中的五帝在《呂氏春秋》《戰(zhàn)國策》已經(jīng)提及,司馬遷《五帝本紀(jì)》是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜,而三皇的觀念雖在《周禮》有書,秦時(shí)李斯論涉,事實(shí)上卻是在漢時(shí)才普及,伏羲(天皇)、女媧(地皇)、神農(nóng)(人皇)則在唐時(shí)基本定型。
《五帝本紀(jì)》的故事大家都耳熟能詳,對(duì)于之前的三皇,司馬遷語焉不詳,在《史記》里對(duì)于只在《五帝本紀(jì)》提了句,“軒轅之時(shí),神農(nóng)氏世衰”,在《自序》說,“余聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作《易》八卦?!敝皇蔷拖瘛渡胶=?jīng)》《禹本紀(jì)》,太過久遠(yuǎn),太史公慎重起見,沒有單獨(dú)列傳。
然而在《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍和后來出土的楚帛上都有關(guān)于伏羲等的記述,唐時(shí)司馬貞更是做出《三皇本紀(jì)》來補(bǔ)全這段歷史。
《三皇本紀(jì)》中炎帝是少典氏之子,和黃帝一樣,且和黃帝相戰(zhàn)于阪泉,黃帝和炎帝部下蚩尤戰(zhàn)于涿鹿,則炎帝或應(yīng)該長于黃帝,但都屬于同一時(shí)代。司馬貞把神農(nóng)氏與炎帝混為一談,與《史記》似乎不同,卻與《竹書》等相同。我的觀點(diǎn)是神農(nóng)氏應(yīng)該是早于炎黃二帝,按照《通志·氏族略》所言:“三代以前……男子稱氏,女子稱姓”,《帝王世紀(jì)》云:“神農(nóng)氏在位百二十年,凡八世:帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔?!鄙褶r(nóng)氏既可能是氏族部落首領(lǐng),在教化耕作、制作農(nóng)具的時(shí)候則是氏族群體智慧力量對(duì)外展現(xiàn)的代表。按照過去氏族部落間互相通婚以求交好,應(yīng)該是南方炎帝繼承了神農(nóng)氏的權(quán)力,遭到北方新興勢力其弟黃帝的吞并融合,從而有炎黃子孫的傳說。
神農(nóng)氏母親為“有媧氏之女,少典之妃”,《國語·晉語四》記載“少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝”。不知有媧氏是否是女媧氏的傳承,有學(xué)者是這樣認(rèn)為的,即便不是,足見當(dāng)時(shí)中華大地各個(gè)部落氏族星羅棋布,為數(shù)不少。
“女媧氏亦風(fēng)姓(伏羲姓)……女媧氏沒,神農(nóng)氏作”。女蝸因?yàn)楣Ω叨涣腥胨抉R貞《三皇本紀(jì)》,主要說祝融氏、共工氏大戰(zhàn),女蝸補(bǔ)天,在神話傳說中和其他典籍中,女蝸?zhàn)钪饕墓兪窃烊耍瑩煌猎烊耍仕墓兊匚粫r(shí)高時(shí)低。在眾多被神話的祖先中,唯一的女神女蝸,應(yīng)該代表著最后的母系社會(huì),最后的女性生殖崇拜,想想西方和非洲原始部落至今尚存的大母神崇拜,或許會(huì)有助于理解為何女媧的故事會(huì)經(jīng)久不衰了吧?儒生既為尊者隱諱,也在為尊者褒揚(yáng)。
伏羲也并非僅僅流傳一代,“造書契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶”這些足以影響文明進(jìn)程的大事,絕不是一個(gè)人能做出來的事,需要長期積累和集體智慧,太昊應(yīng)是伏羲氏后人中最杰出的一個(gè)。
伏羲氏母親華胥氏,“代燧人氏,繼天而王”,則伏羲氏之前中國最主要、最先進(jìn)的氏族當(dāng)為燧人氏,《韓非子》說,“有圣人出,鉆燧取火,以化腥臊”,熟練自如掌握火的使用方法,功莫大焉,非燧人氏莫屬。
燧人氏之前為有巢氏,《莊子·盜跖》曰:“且吾聞之,古者禽獸多而人少,于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗,暮棲木上,故命之曰有巢氏之民。”《韓非子·五蠹》載:“上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作,構(gòu)木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號(hào)曰有巢氏。 ”有巢氏因筑木為室為天下王。《路史》記載,有巢氏亡后有巢氏,后人與許繇(一做許由)為友,堯拜訪許繇,許繇洗耳,巢父嫌棄水臟,牽牛別去。(汝州本地有洗耳河,但《路史》記載在山東)。
再向前,《莊子》云,“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏,當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之?!苯Y(jié)合前文,伏羲氏改變結(jié)繩記事,正是文字的萌芽發(fā)源階段,八卦河圖算是符號(hào),也可以算是文字,只不過終究被更好的行行文字替代而已。
在之前或者并行的還有“鉅靈氏、句強(qiáng)氏、譙明氏、涿光氏、鉤陣氏、黃神氏、駏神氏、犁靈氏、大騩氏、鬼騩氏、弇茲氏、泰逢氏、冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、云陽氏、巫常氏、泰一氏、空桑氏、神民氏、依帝氏、次民氏等;皇次氏、蜀山氏、豗傀氏、渾敦氏、東戶氏、皇覃氏、啟統(tǒng)氏、吉夷氏、九渠氏、絺韋氏、大巢氏、遂皇氏、庸成氏等;九頭氏、合洛氏、五龍氏、厲山氏、烈山氏、倉頡氏、栢皇氏、中央氏、大庭氏、栗陸氏、麗連氏、葛天氏、宗盧氏、昊英氏、朱襄氏、陰康氏、無懷氏”等。
那或許就是《古史考》所說的“太古之初,人吮精露,居則食鳥獸,衣其羽皮,飲血茹毛”,《呂氏春秋》說的“聚生群處,知母不知父,無親戚夫婦兄弟男女之別,無上下長幼之道”了,類似的記載在《韓非子》、《孟子》、《禮記》等古籍中都有記載。
但有個(gè)問題,按照現(xiàn)在人所知,遠(yuǎn)古時(shí)候的的人們并無文字、書籍流傳下來,后世(春秋時(shí)期)的人又怎會(huì)如歷歷在目般描繪出原始社會(huì)的生活形態(tài)、社會(huì)構(gòu)造?先民們用什么來傳遞信息給后人,告訴說他們?cè)?jīng)歷過什么?畢竟那時(shí)也沒有考古學(xué)。
西方用城市、青銅器、文字、宗教來定義文明。
作為四大古文明之一,中國的文明史也因此一直被詬病,但從中國的文獻(xiàn)記載的歷史發(fā)展看,中國的文明史是獨(dú)特的,文明的傳承也是獨(dú)一無二的,遠(yuǎn)的有可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們想象,可以追溯到甚至7000——8000年前,是世界上最古老的文明,一切只等著新的考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)。
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