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一、莫喚師父做師傅

 師父與師傅音同字不同，

師父與師傅言近意不近；

師傅乃傳授技藝之人，

師父乃延續(xù)慧命之人；

師父與師傅雖都是尊稱(chēng)，

技藝，頂多功成名就，如夢(mèng)如幻；

慧命，更可證得法身，不生不滅；

師父不同父母，

父母助緣肉身，百年光陰，難免喜怒哀樂(lè)；

師父助緣法身，一證永得，始終自在無(wú)礙；

父母有生養(yǎng)之恩，

師父有教化之德；

父母恩重如山 ，

師父德深似海；

一日為師，

終生為父，

或道或俗，

順天道遵人倫，莫喚師父作師傅！

二、師父和師傅的概念

“師傅”與“師父”是兩個(gè)與教師密切相關(guān)的概念，但在日常生活中很多人不了解“師傅”與“師父”區(qū)別在哪里，往往混用這兩個(gè)稱(chēng)呼。因此，有必要通過(guò)梳理“師傅”與“師父”這兩個(gè)稱(chēng)呼所指的演變，辨析清楚它們之間的關(guān)系。 
　　“師傅”一詞，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了，而且從一開(kāi)始就是用來(lái)指老師的。《梁傳》有這樣的說(shuō)法：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也?！边@句話(huà)的意思是說(shuō)年已8歲的兒童，如果不進(jìn)學(xué)從師，那是父親的罪過(guò)。 
　　秦漢以后，師傅由泛指從事教學(xué)工作的老師，演變?yōu)榱藢?zhuān)指帝王（包括帝和王）的老師。師傅的這一意義，來(lái)源于太師和太傅的合稱(chēng)。《史記·吳王濞列傳》：“吳太子師傅皆楚人?！庇梢粋€(gè)“皆”字，可見(jiàn)“師”和“傅”是并列關(guān)系。這時(shí)的“師傅”，總是和“東宮”“儲(chǔ)君”“太子”“皇子”等字眼聯(lián)系在一起。從西漢到南宋，這是師傅最通常的所指，明清時(shí)期，依然保留了這一意義。 
　　從南宋開(kāi)始，“師傅”的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以蒙受此稱(chēng)。如朱熹既用師傅來(lái)稱(chēng)呼帝王之師，也用來(lái)稱(chēng)呼一般的授業(yè)者。至于用師傅來(lái)稱(chēng)呼工、商、戲劇等行業(yè)中傳授技藝的人，則是清代中后期以后的事情。按工人們?cè)诠S互稱(chēng)“師傅”的習(xí)慣，稱(chēng)任何一個(gè)成年人尤其是年長(zhǎng)的人為師傅，則更是20世紀(jì)60年代的事情。到了20世紀(jì)70年代和80年代，更多的人使用師傅這個(gè)詞，師傅的稱(chēng)呼無(wú)所不在。在街頭上如果你需要和某個(gè)不相識(shí)的人說(shuō)話(huà)首先會(huì)說(shuō)“師傅！……”可見(jiàn)師傅的稱(chēng)呼是那樣的普遍。師傅的稱(chēng)呼被社會(huì)所認(rèn)可，是一種比較禮貌的稱(chēng)呼。如“師傅，勞駕”等。由此可見(jiàn)“師傅”這個(gè)詞已經(jīng)在某種意義上超出了原先教與學(xué)的關(guān)系，是不相識(shí)人之間的一種稱(chēng)呼。 

　　“師父”的稱(chēng)呼，是在唐代出現(xiàn)的。姚思廉的《梁書(shū)》中，說(shuō)高祖德皇后郗徽的祖父郗紹，曾任“宋國(guó)子祭酒，領(lǐng)東海王師父”。在《文苑英華》中，“師父”也一再出現(xiàn)。其中所指，和“師傅”完全相同，既有泛指從事教學(xué)工作的老師，如“臣雖駑劣不才，竊服師父之訓(xùn)”；也有特指帝王的老師，如“乘箕入相，就三命而作鹽梅；投釣升朝，封四履而稱(chēng)師父”。 
　　唐朝以后，“師父”開(kāi)始用來(lái)指具有特殊技能的人。南唐尉遲的《中朝故事》記載唐咸通年間，有個(gè)幻術(shù)藝人在京城表演。在一次表演失敗之后，他向觀眾賠禮道歉說(shuō)：“某乍到京國(guó)，未獲拜所有高手，在此致此。小術(shù)不行，且望縱之，某當(dāng)拜為師父?！北彼钨M(fèi)的《梁溪漫志》記載，高郵強(qiáng)盜尉九，疾足善走，日行數(shù)百里，氣勢(shì)猛壯，白天吃喝，夜則為盜。有一天早食時(shí)，被一個(gè)道人“呼為師父，且拜之”。這里一個(gè)善于幻術(shù)，一個(gè)疾足善走，都是具有特殊技能的人。 
　　在元明時(shí)期，“師父”往往用作對(duì)和尚、道士的尊稱(chēng)。如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬(wàn)松老人書(shū)》中，有“嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室”之語(yǔ)；“錫號(hào)帝師”的著名僧人八思巴，當(dāng)時(shí)士人大都稱(chēng)他為“師父”?！对贰ば谭ㄖ尽分?，也有“諸僧道盜其親師祖、師父及同師兄弟財(cái)者”之說(shuō)。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)稱(chēng)僧人為師父極普遍。 
　　“師傅”作為尊稱(chēng)，當(dāng)然含有尊敬的情感在內(nèi)，而“師父”將“師”作“父”一般地敬重，感情顯然更加深摯。

三、武術(shù)里的師父和師傅