文/大錘子
談及“和尚”這個(gè)詞，最早是從西域方面口音的“烏邪”音譯到中土之后演化而成，在佛語(yǔ)中“和”這個(gè)詞所指的便是三界，而“上”則是諧音最高尚的意思，連起來(lái)讀就是三界之中最高尚的存在，很長(zhǎng)一段時(shí)間和尚是佛祖釋迦摩尼的專屬名稱。但隨著時(shí)間的演變，中原這邊的寺廟漸漸多了起來(lái)，為了強(qiáng)調(diào)眾生皆可成佛的觀點(diǎn)，開(kāi)始把只要在寺廟之中修行的沙彌都稱之為和尚。若說(shuō)起中國(guó)近代哪位高僧的佛法最為高深?yuàn)W妙，筆者或許會(huì)一時(shí)啞言，但若論起哪位和尚最具有才情的話，非“蘇曼殊”莫屬了。
風(fēng)流和尚（圖文無(wú)關(guān)）
他出生于清朝末期光緒年間的日本橫濱，父親是廣東知名茶商，為做生意需要常年跨洋去海外販賣貨物，偶然的邂逅間與一位日本女子走到了一起，而這便是蘇曼殊的身世由來(lái)了。雖自小接受日本文化教育，但心中卻極為懷念父親口中常說(shuō)的那個(gè)叫做“中國(guó)”的故土，1902年大學(xué)畢業(yè)之后毅然返回國(guó)內(nèi)，在蘇州一所學(xué)校任職，由于文學(xué)、詩(shī)經(jīng)、繪畫(huà)甚至于梵文，文人墨客最喜歡賣弄的他都樣樣玩的精通，加上年輕英俊的外貌就此一度成為了校園之中的風(fēng)云人物。
蘇曼殊幼年
可不到一年的時(shí)間，所做的一個(gè)決定不知打破了多少女人的幻想，1903年之時(shí)他選擇在廣東惠州進(jìn)行剃度，廟里的師傅為其賜名為博經(jīng)，想必是聽(tīng)聞了其在文學(xué)上的造詣，以博經(jīng)為寓希望蘇曼殊能在經(jīng)書(shū)上也能做到博學(xué)多識(shí)。可蘇曼殊壓根不是一個(gè)愛(ài)守清規(guī)戒律的主，酒肉你、女色三者照樣全沾，愛(ài)做一個(gè)游蕩在世間的風(fēng)流和尚。不愛(ài)寺廟愛(ài)風(fēng)月的他時(shí)常來(lái)往于廣東與上海兩地，并且結(jié)交了不少革命義士。
辛亥革命之后，上海一家雜志社聽(tīng)聞了他的才名，特邀其去做些編撰文字的事情，誰(shuí)知揮筆寫下了《反袁宣言》，其中細(xì)數(shù)了竊國(guó)大盜袁世凱的各種罪行，革命黨人讀起來(lái)是心情暢快，可雜志社為了避禍將其匆匆打發(fā)走了。說(shuō)起蘇曼殊的喜好來(lái)，尤以牛肉和糖果以及歌妓最盛，一次在與宋教仁等人在澡堂搓澡之時(shí)，不知誰(shuí)喊了一句下館子吃牛肉去，蘇曼殊聽(tīng)后衣服都沒(méi)穿好用浴巾抱著身體就跑著出來(lái)說(shuō)道：“如此好事，豈不等我”！眾人看其渾身皆濕的狼狽樣，皆大笑不已。
說(shuō)起蘇曼殊愛(ài)歌妓的事情，在一本名為《曼殊雜記》的書(shū)中就曾寫過(guò)專門寫過(guò)一章與其交往歌妓的故事，另外一點(diǎn)便是一生酷愛(ài)讀書(shū)的他買書(shū)的花費(fèi)僅五百多，而尋訪歌妓的花費(fèi)高達(dá)一千八，如此也是落實(shí)了風(fēng)流和尚之名。但1918年時(shí)蘇曼殊突然因疾病暴死，這也跟他喜歡吃糖的愛(ài)好有關(guān)，因身體不適住院后的他被查出重病，需要嚴(yán)格控制糖果攝入，可蘇曼殊對(duì)此難以忍耐偷跑回家，不久后病逝而人們?cè)谒拇驳紫掳l(fā)現(xiàn)了大量包裝糖果用的糖紙。后經(jīng)人推測(cè)，其死因與此有分不開(kāi)的關(guān)系，此消息一出在當(dāng)時(shí)引發(fā)了不小的轟動(dòng)，但多數(shù)人對(duì)此都表示難以相信。
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