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1942和1943年，武安又連續(xù)兩年大旱。為躲災(zāi)避難，南西井周邊的村莊，如北西井、東井、龍務(wù)等村的大批窮苦百姓逃往和川村謀生，導(dǎo)致此地武安人越聚越多。人民公社期間，還專門把武安人劃作幾個(gè)生產(chǎn)小組。目前，該村有800多名武安人，占全村人口的四分之一。

大家可能不知道， 除了山西安澤縣的“小武安”外，在河北省承德市隆化縣還有 “武安鄉(xiāng)”和“武安村”。在該縣的廟子溝鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)70%的人口都是武安人，該鄉(xiāng)有一個(gè)村叫“大東溝村”，全村98%的人口都是武安人。

清朝雍正年間，武安固義村的丁姓最早來(lái)到大東溝，開荒種地，隨后固義村丁家的親戚、鄰居都陸續(xù)來(lái)到隆化縣大東溝，世代繁衍，形成了一個(gè)村落。因后來(lái)人口滋生眾多，很多人從大東溝搬出去，遍布整個(gè)廟子溝鄉(xiāng)，遂形成了一個(gè)鄉(xiāng)。至今在大東溝村，主要姓氏為丁、李、劉、馬、張、董等，和如今武安固義村主要姓氏大抵相同。

上個(gè)世紀(jì)80年代， 廟子溝鄉(xiāng)大東溝村的董林老人，經(jīng)常給孩子們說(shuō)：“你們不要忘了，咱們祖輩是從彰德府武安縣固義村搬來(lái)的?！?他那時(shí)還經(jīng)常磨叨： “彰德武安，兩棵槐樹，丁李劉馬，董馮張王，八姓一村”，這幾句話，深深地印在孩子們的心里。

最近，聯(lián)系了《承德日?qǐng)?bào)》社的記者馬國(guó)臣，他就是大東溝村的武安人，他對(duì)自己村莊的歷史如數(shù)家珍。因?yàn)閷?duì)故鄉(xiāng)武安夢(mèng)牽魂繞，不能釋懷，于是在2018年4月，他專門從承德來(lái)到武安固義村尋根問(wèn)祖。

離鄉(xiāng)游子馬國(guó)臣說(shuō)，大東溝人對(duì)移民的歷史都是口口相傳的。通過(guò)查墳里的石碑，推測(cè)出大概移民時(shí)間開始于清朝雍正年間。祖祖輩輩都說(shuō)故鄉(xiāng)是——河南省彰德府武安縣顧義村（固義）。

他說(shuō)，固義村的老槐樹依然存在。固義村里有很多 “泰山石敢當(dāng)”，在大東溝村丁家石墻里也鑲嵌著 “泰山石敢當(dāng)”。固義村馬姓和李姓、丁姓是鄰居，在大東溝村，馬家的后面是李家，對(duì)門是丁家，也是鄰居。馬家人從固義遷出后，如今已經(jīng)在隆化繁衍七代，到他兒子已經(jīng)八代人了。

盤盤腳兒，留花樣兒，紅布綠布，砂糖鹽醋，有錢喝酒，沒(méi)錢兒你走。這首童謠在武安很古老，民間流傳很廣。而在隆化縣廟子溝這樣說(shuō)：紅布綠布，砂糖果樹，有錢喝酒，沒(méi)錢快走。武安童謠：“麻葉雀，尾巴長(zhǎng)，娶了媳婦忘了娘。大東溝說(shuō)：山老鴰，尾（yi）巴長(zhǎng)，娶了媳婦忘了娘。這些童謠大同小異。在廟子溝鄉(xiāng)的老者的言語(yǔ)中還保留著武安人的很多方言。如把“太陽(yáng)”稱“老爺兒”。月亮叫“明奶子”。 “好”為“不賴”?！安缓线m”為“不得勁兒”、“辣椒”為“辣子”、“下小雨”喚作“嘣星雨”?！盎睘椤俺隽铩??！凹舭l(fā)”說(shuō)成“絞頭”?！芭u(píng)”是“敲貶”。“扁擔(dān)”為“扁杖”?！氨砻妗闭f(shuō)成“浮頭”?！翱蓱z”說(shuō)“可憐得慌”。

據(jù)傳說(shuō)，丁姓會(huì)補(bǔ)鍋鋦碗的手藝，還會(huì)唱戲，雍正年間武安大旱，加上蝗災(zāi)。丁家人在固義難以為生，只好靠手藝遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。一路北行，到了承德北面的隆化縣。隆化也是山區(qū)，山高林密，溝川縱橫。丁家人來(lái)到大東溝，這里只有幾戶滿族人，大部分山地并沒(méi)有開發(fā)，丁家人看這里能養(yǎng)活人，決定留下開荒。過(guò)了幾年，回到武安固義，把情況告訴了眾鄉(xiāng)鄰和村中親戚，這些人也都是窮人，平日里也總被富戶瞧不起，日子過(guò)得很不好。一聽說(shuō)隆化那地方能開荒種地，吃飽穿暖。大家決定一起跟隨丁家人去承德謀生。

他們一咬牙，把房屋和壇壇罐罐給了族人，族人給很少的一點(diǎn)錢，算是盤纏。他們含淚舍棄家園，天未亮，收拾細(xì)軟，扶老攜幼離開了村莊……在他們中間，有會(huì)補(bǔ)鍋的，有會(huì)算卦的，有會(huì)唱戲的；李家人是丁家的小舅子，是個(gè)木匠，曾經(jīng)修過(guò)豐寧縣衙；馬家人是丁家的姑爺，也有李家的姑爺。劉家人是馬家的姨哥。到清中期，固義的張姓，也到了大東溝，開藥鋪?zhàn)印埣液投页闪诉B襟。總之，大東溝人都是親連親，親套親，打斷骨頭連著筋的關(guān)系。后來(lái)，還有固義人到承德的圍場(chǎng)，隆化的藍(lán)旗等地，這些人和大東溝的固義人有來(lái)往。到清后期，大東溝和武安固義就失去了聯(lián)系。所以，當(dāng)馬國(guó)臣來(lái)到固義尋根問(wèn)祖時(shí)，固義人根本就不知道承德隆化還有本村的移民。

在馬國(guó)臣的記憶中，廟子溝鄉(xiāng)的三間房村老爺廟供奉的神仙，是李姓人從固義村背來(lái)的?，F(xiàn)年92歲高齡的村民丁通說(shuō)：“雍正年間，固義村老家經(jīng)常鬧饑荒，總有人遷到外地。村里有戶姓丁的人家，一路叫賣手藝，一路唱戲，來(lái)到隆化縣廟子溝大東溝一帶站腳落戶，后來(lái)和丁家有著姑舅親家的李姓人家也追來(lái)了。

所以，廟子溝鄉(xiāng)最早不叫廟子溝，而是叫“丁李二戶”。 人們?cè)谏缴想S意搭起草屋或石庵子，到處占地圈山，開荒種地，付出了艱苦的勞動(dòng)。所以廟子溝一帶古老的村莊名，最早是：丁李二戶、八家、十間房、三間房、八屋、三屋、二屋等。如今，在廟子溝還是以丁姓和李姓人居多。到后來(lái)，只有丁家成了地主。張姓較富裕，耕讀傳家，出了不少私塾先生。其他人家只能說(shuō)是一般。武安人和當(dāng)?shù)匾恍M族、蒙古人通婚，繁衍生息，逐漸形成現(xiàn)在的滿族蒙古族鄉(xiāng)。但是，在那些年老者的內(nèi)心深處，他們常說(shuō)我們是“彰德府武安縣人！”