文/萬物君

猶太歷史長劇的第一幕是古以色列人的時代。他們先是從巴比倫南部的烏爾城遷徙到迦南之地，然后因?yàn)轲嚮亩w徙到埃及。400多年后，因淪為奴隸而離開埃及返回迦南。在經(jīng)歷過士師時代和王國時代后，最后一任猶大國王西底家看著兒子們在他眼前被殺，隨后被弄瞎雙眼帶到巴比倫。緊接著耶路撒冷遭焚毀，猶大國徹底滅亡。

1.族屬

明確提到古以色列人的最早資料，來自一段大約公元前1220年的埃及碑文。內(nèi)容是紀(jì)念埃及法老梅內(nèi)普塔在迦南地戰(zhàn)勝古以色列人和其他幾個民族。

關(guān)于古以色列人的來源，則含混不清。根據(jù)一些史料的記載，他們屬于西閃米特人。

閃米特人的歷史十分久遠(yuǎn)，按語言明顯地分為東、西兩大支。

東閃米特，按現(xiàn)代分類法，此支稱“閃米特北支”。東閃米特人生活在兩河流域的北部，操阿卡德語，在與蘇美爾人接觸中吸收、融化了對方的語言。其代表為阿卡德人、巴比倫人、亞述人。

西支閃米特人又分三個分支：西北支（現(xiàn)稱閃米特北中支）、中支（現(xiàn)稱閃米特南中支）、南支（現(xiàn)稱閃米特南支）。

西北支（現(xiàn)稱閃米特北中支），系指分布在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞北部的各民族，最早的代表為阿摩里特人、迦南人、烏加里特人，約在公元前二千年后，有腓尼基人、猶太人、阿拉米人、莫阿比特人、亞奧迪人等。

中支（現(xiàn)稱閃米特南中支），約在公元前二千年至前一千年，其代表為利希亞尼特人、薩姆德人等，隨后統(tǒng)一共稱阿拉伯人，阿拉伯人是閃米特人最年輕的一支，起源于阿拉伯半島。

南支（現(xiàn)稱閃米特南支）分布在阿拉伯半島的南部，古代代表有馬閃人、薩巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世紀(jì)越過紅海到達(dá)非洲之角，成為今埃塞俄比亞閃米特各族的祖先。

從一些記載看，阿拉伯半島，可能是閃米特人的搖籃。閃米特人在這個地方成長之后，遷移到肥沃的新月地區(qū)，后來就成為歷史上的巴比倫人、亞述人、腓尼基人和希伯來人。

2.希伯來人

最早的猶太人被稱為“希伯來人”，屬于“他稱”。

據(jù)史料記載，在公元前三千紀(jì)的時候，古希伯來人游牧于幼發(fā)拉底河流域的草原。公元前二千紀(jì)中葉，古希伯來人的族長亞伯拉罕率領(lǐng)族人從巴比倫南部的烏爾城遷入到迦南地區(qū)，據(jù)說是受上帝之命西遷到“應(yīng)許之地”、“希望之鄉(xiāng)”。當(dāng)時的迦南人（腓尼基人）把入侵者叫做“希伯來人”，意思是“渡河而來的人”。

亞伯拉罕的兒子以撒和孫子雅各住在迦南，雅各的兒子合謀將自己的弟弟約瑟賣給一幫以實(shí)瑪利商人。約瑟被帶到埃及，歷經(jīng)艱險，當(dāng)上大官。

公元前16世紀(jì)，迦南地區(qū)發(fā)生了一次特大饑荒。雅各和他的其他11個兒子逃荒到埃及。約瑟接濟(jì)了他們，并把他們安置在尼羅河三角洲某處，《圣經(jīng)》稱此地為歌珊地。

在約瑟和器重他的法老去世后，雅各的后代繼續(xù)繁衍，數(shù)量之多，引起新統(tǒng)治者敵視，終使他們淪為奴隸。埃及法老還命令：凡希伯來人生的男嬰，都應(yīng)丟在尼羅河里。

當(dāng)時，利未支派的一對夫婦生下一個兒子，見這個兒子俊美。他們冒險把其匿藏。三個月后，孩子再也藏不住了。在別無選擇的情況下，摩西的父母決計將嬰孩放進(jìn)一個用蒲草筐子做的箱子里，涂上瀝青和石漆，放在尼羅河邊的蘆葦叢中。

法老的女兒很快就發(fā)現(xiàn)蘆葦叢中的箱子，她把摩西從水里救了出來，并為他取了名字摩西，意思是：從水里拉上來。

公主將摩西當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)。摩西長大后一次失手殺死了一名毆打以色列人的埃及士兵，為了躲避法老的追殺，摩西來到了米甸并娶祭司的女兒西坡拉為妻，生有二子，革舜和以利以謝。一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并帶領(lǐng)居住在埃及為奴的猶太人，離開那里回到上帝應(yīng)許的流著奶與蜜之地。

古以色列人逃離埃及的過程叫“出埃及記”。

他們在摩西的帶領(lǐng)下離開埃及，然后在西奈山獲得“摩西十戒”。這是猶太人歷史上的一個重大事件。此后，“希伯來人”一詞就很少在《圣經(jīng)》中出現(xiàn)了，取而代之的是“以色列人”。所以，一般說來，“希伯來人”主要是用來稱呼從亞伯拉罕到摩西時期的古猶太人。

摩西

3.曠野漂流40年

古以色列人在巴蘭曠野的加低斯（Kadesh，也叫加低斯巴尼亞）安營時，摩西派十二探子前往迦南。

雖然他們均回報那里是肥沃美好的，但其中10人卻懼怕迦南人，不主張進(jìn)入迦南地，只有約書亞（摩西的兒子）和迦勒（摩西的姐夫）愿意前往占領(lǐng)那里。

會眾都附和不愿進(jìn)入迦南，并決意選出一位新領(lǐng)袖，帶領(lǐng)他們返回埃及，免得死在迦南人的刀下。他們擬用石頭打死摩西和亞倫（摩西的兄長）。

根據(jù)《圣經(jīng)》記載，在那一刻，神親自干預(yù)這事。若不是摩西求情，神便把全會眾都消滅了。

神再一次勉強(qiáng)答允摩西的要求，饒恕了以色列人，但補(bǔ)充說，民眾中2歲以外，曾埋怨神的，不得進(jìn)入應(yīng)許之地，他們要在曠野漂流40年，直至那一代的人全部死去，他們的兒女才可進(jìn)入迦南。

出埃及

在曠野漂流的末期，米利暗（摩西的姐姐，迦勒的妻子，七位女先知之一）在加低斯死了，并且葬在那里。不久，亞倫死在何珥山，他的兒子以利亞撒接替他。

摩西帶領(lǐng)以色列人擊敗了米甸人，在摩押平原駐扎時，上帝令摩西登上尼波山，在山上上帝指給摩西看他給的應(yīng)許之地，惟他不能進(jìn)入。

在遙望了應(yīng)許之地后，摩西死在山上。

4.士師時代

接下來的事情，《圣經(jīng)》中有兩種說法。一說古以色列人征服耶利哥，通過三次迅捷的戰(zhàn)役橫掃此地，再由古以色列人的十二支派將它瓜分。但是，《圣經(jīng)》又說這次征服進(jìn)展緩慢，缺乏協(xié)調(diào)，到約書亞去世時仍未竟全功。

從公元前13世紀(jì)末到公元前11世紀(jì)末，迦南的古以色列人組成一個十二支派的聯(lián)盟。

兩個支派（流便和迦得）完全定居在外約旦，一個支派（瑪拿西）控制約旦河兩岸的領(lǐng)土。猶大支派控制著約旦河以西的南部領(lǐng)土，約旦河以西的中部領(lǐng)土被便雅憫、以法蓮和瑪拿西占領(lǐng)，較小的幾個支派占領(lǐng)耶斯列平原北部的領(lǐng)土。

古以色列人的聯(lián)盟沒有正式的中央政府或首都，各個支派因?yàn)橐粋€圣約和一位叫耶和華（Yahweh）的共同的神而同氣連枝，互相負(fù)責(zé)。圣約收納在圣龕即約柜里，后來安放在中部山區(qū)的示羅。必要時會召開所有支派的長老會，共同謀劃統(tǒng)一行動，但各個支派通常各自為政、各行其是。

魅力超凡的領(lǐng)袖不時出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)幾個支派或者所有支派，討伐征戰(zhàn)?！妒ソ?jīng)》管這種領(lǐng)袖叫“士師”。

摩西、約書亞都曾是全民族的領(lǐng)袖，士師則是各支派的地區(qū)性首領(lǐng)。他們打仗時是軍事統(tǒng)帥，平時則是管理民事的審判官。

這些豪杰智勇雙全，一生的事跡豐富多彩，以笏、底波拉、基甸和參孫是其中最有名的士師。他們的戰(zhàn)跡分布于迦南領(lǐng)土的四面八方，對付的敵人也各不相同。戰(zhàn)斗都是地區(qū)性的，卷入的支派各有不同。按區(qū)域分述如下：

在東南方，以笏以獻(xiàn)禮為名，刺殺了多次侵犯河?xùn)|各支派和河西便雅憫支派的摩押王伊磯倫，使“國中太平八十年”。

在北方，以笏死后，迦南王耶賓欺壓以色列人，女士師底波拉和拿弗他利的巴拉奮起抗戰(zhàn)，聯(lián)合以法蓮、便雅憫、拿弗他利、西布倫、以薩迦等支派，在以斯德倫平原與迦南王西西拉對陣，避開敵人的“鐵車”優(yōu)勢，利用大雨擊敗頑敵。

女士師底波拉

在東方，底波拉之后，河?xùn)|的米甸人、亞瑪力人入侵劫掠?，斈梦髦傻幕閼?yīng)召而出，從瑪拿西、亞設(shè)、西布倫、拿弗他利支派中選召士兵，智攻米甸兵營，以寡勝眾，打死米甸首領(lǐng)，并攻入米甸境內(nèi)，殺死王子西巴和撒慕拿，制服了米甸人，使“國中太平四十年”

在西南方，以色列人受到非利士人的轄制，但支派瑪挪亞的兒子參孫力大無敵，擊殺眾多非利士人，最后和3000名非利士人同歸于盡。

約于公元前1100至公元前1020年之間，撒母耳作了先知兼士師。作為最后一位士師，撒母耳是士師時期和王國時期之間的過度性人物。他膏立了統(tǒng)一王國的國王掃羅和大衛(wèi)。

撒母耳膏立大衛(wèi)

5.王國時代

古以色列人的聯(lián)盟不夠強(qiáng)大，不足以對付非利士人，后者一直想占領(lǐng)整個迦南。

古代希臘人稱非利士人（Philistine）的居住地為巴勒斯坦，意即非利士人的國家，這就是巴勒斯坦地名的由來。顯而易見，非利士人和巴勒斯坦地區(qū)的歷史發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

腓力斯丁人究竟源自何處？他們是哪些人組成的？這些問題一直是古代文化史中的難解之謎。美國著名的歷史學(xué)家愛德華·麥克諾爾·伯恩斯和菲利普·李·拉爾夫認(rèn)為，腓力斯丁人是從小亞細(xì)亞和愛琴海諸島進(jìn)入巴勒斯坦地區(qū)的。以色列著名政治家、歷史學(xué)家阿巴·埃班也認(rèn)為，腓力斯丁人是愛琴海上的一個民族，入侵的北方部落把他們從家鄉(xiāng)克里特島和小亞細(xì)亞的沿海地區(qū)趕了出來，腓力斯丁人最初想在埃及找到立足之地，但沒有成功，然后他們才進(jìn)入巴勒斯坦的。

前蘇聯(lián)著名的古代史專家阿甫基耶夫認(rèn)為，腓力斯丁人是在公元前12世紀(jì)突然出現(xiàn)于敘利亞和巴勒斯坦的。他繼而含混地說，“腓力斯丁人是屬于愛琴部落集團(tuán)的，在埃及銘文中這些部落被稱為海上民族。”但對這一集團(tuán)包括什么人這一問題，阿甫基耶夫卻避而不談。他認(rèn)為，腓力斯丁人的強(qiáng)大無比在于他們廣泛地使用鐵，而鐵在公元前13世紀(jì)時卻是十分珍貴和稀少的。

總之，非利士人占有重大技術(shù)優(yōu)勢，懂得制鐵，能熟練駕馭戰(zhàn)車。在公元前1050年左右，他們在亞弗（Aphek）的一場大戰(zhàn)中獲勝，奪得（被帶到戰(zhàn)場的）約柜，摧毀示羅城，占領(lǐng)大部分地區(qū)。作為回應(yīng)，古以色列人建立君主制，以便協(xié)調(diào)作戰(zhàn)，他們選出便雅憫支派的掃羅任首位國王。

掃羅能當(dāng)選，不光是因?yàn)榈玫降赂咄氐南戎瞿付闹С?，還要?dú)w功于他的人格魅力。不過他雖然一開始對非利士人的作戰(zhàn)卓有成效，但后來就變得反復(fù)無常，時不時流露出沮喪和憤怒，還屢有誤判。撒母耳轉(zhuǎn)而支持掃羅王麾下的年輕將領(lǐng)大衛(wèi)，此人和非利士著名英雄歌利亞打仗，獲勝后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。作為戰(zhàn)士，大衛(wèi)受到愛戴，讓掃羅相形見絀。掃羅妒火中燒，將標(biāo)槍沖著大衛(wèi)投去，欲刺殺他，大衛(wèi)只能逃到非利士人那里避禍。

撒母耳膏立掃羅

大約公元前1000年，古以色列人在耶斯列平原慘敗于非利士人。掃羅的三個兒子被殺，掃羅自殺；掃羅幸存的兒子伊施巴力（Eshbaal）繼位，但沒能坐穩(wěn)王位。

大衛(wèi)被南部猶大支派推舉為王。軟弱的伊施巴力遭謀殺后，大衛(wèi)輕易獲得北部各支派的支持。幾年之內(nèi)，他又征服猶大支派和便雅憫支派交界處一塊重要的迦南人（腓尼基人）飛地，將其主城耶路撒冷作為自己的領(lǐng)地，并把約柜（之前已從非利士人手中收回）運(yùn)到那里。這樣，耶路撒冷成為一個君主國的首都。

大衛(wèi)，米開朗基羅雕塑

大衛(wèi)的登基標(biāo)志著成熟的以色列君主制正式啟動，也標(biāo)志著古以色列人明確出現(xiàn)在歷史上。大衛(wèi)和他的兒子所羅門統(tǒng)治了大約80年，在后世猶太人的想象中，這段時間是猶太史上的黃金時代。

6.王國分裂

大衛(wèi)生前把王位傳給了所羅門（約公元前961-前922）。

所羅門把注意力從戰(zhàn)事轉(zhuǎn)向國家的商業(yè)發(fā)展。由此實(shí)現(xiàn)空前的繁榮。繁榮使所羅門可以大興土木，包括建造耶路撒冷的大型王宮和圣殿。

所羅門的建筑工程和帝國的行政管理，不但帶來復(fù)雜的行政系統(tǒng)和沉重的賦稅，而且為了國家利益強(qiáng)迫民眾服勞役，此舉不得人心。

地方祭司眼見耶路撒冷圣殿的影響力越來越大，而自己的地位日漸式微，也滋生不滿情緒。

所羅門自己沒有嘗到這些不滿的惡果，但他一去世，王國就一分為二。他的兒子羅波安雖然繼續(xù)掌控猶大和便雅憫兩個支派，但是北方各支派拒不承認(rèn)由大衛(wèi)促成的與猶大支派的聯(lián)合，另立耶羅波安為王，此人青年時智勇雙全，為所羅門王所器重。

耶羅波安深為北方支派所擁護(hù)，他即位后形成南北對峙的局面：北方王國為以色列，南方王國為猶大。為對付南國猶大，他即位之初便建示劍城，后來遷至得撒（Tirzah），最后定都于撒瑪利亞。

無論猶大還是以色列，都不夠強(qiáng)大，守不住大衛(wèi)和所羅門打下的江山。換言之，猶大經(jīng)常面臨埃及的壓力，以色列經(jīng)常面臨大馬士革的壓力。

另外，這兩個國家還不斷相互競爭和施壓，主要體現(xiàn)在宗教上。耶羅波安設(shè)立自己的官方崇拜，在但、伯特利兩地修建神殿，其臣民不再把耶路撒冷圣殿這個大衛(wèi)皇室的官方圣地視為自己的崇拜中心。

耶羅波安向異神獻(xiàn)祭

7.以色列王國終結(jié)

以色列和猶大兩國一直比較弱小，直到公元前8世紀(jì)80年代，亞述勢力遭到削弱，而兩國都出現(xiàn)能干的國王，遂使國力暫時中興。

但在以色列王耶羅波安二世（公元前785-前745年）去世后不久，亞述在強(qiáng)大的新統(tǒng)治者提革拉毗列色三世領(lǐng)導(dǎo)下卷土重來。

提革拉毗列色三世先發(fā)動戰(zhàn)爭，征服巴比倫，再把注意力轉(zhuǎn)向西方。到公元前738年，所有位于敘利亞和迦南北部的國家都向他進(jìn)貢，其中就包括幾近無政府狀態(tài)的以色列。

以色列和大馬士革試圖向猶大施壓，令其加入對抗亞述人的地區(qū)性聯(lián)盟，但被猶大國王約坦和亞哈斯先后拒絕。亞哈斯在位期間，這個聯(lián)盟的成員國侵襲猶大，想改立一個聽話的國王。面對侵略和來自其他地方的攻擊，亞哈斯只得向提革拉毗列色三世求助。亞述人的大軍橫掃這一地區(qū)，所向披靡，聯(lián)盟瞬間土崩瓦解。

占領(lǐng)以色列后，提革拉毗列色三世遷走當(dāng)?shù)夭糠秩丝?，縮小其領(lǐng)土，還扶植傀儡國王何細(xì)亞掌管殘山剩水。然而，何細(xì)亞拒不納貢，還向埃及求助。

藐視亞述大帝國，無異于自取滅亡。公元前724年，亞述王撒縵以色五世發(fā)動進(jìn)攻，俘獲何細(xì)亞，占領(lǐng)大部分土地。公元前721年，撒珥根二世攻占首都撒瑪利亞，北方王國的歷史就此終結(jié)。

8.猶太王國滅亡

公元前703年，非利士各城市、猶大和其他一些勢力組成反亞述聯(lián)盟。

公元前701年，亞述王西拿基立進(jìn)軍耶路撒冷，駭人的屠殺和大規(guī)模的外遷接踵而至，猶大王希西家不得不割讓部分領(lǐng)土并增加貢賦。但西拿基立沒有占領(lǐng)耶路撒冷就突然撤離，根據(jù)《圣經(jīng)》的敘述，這是由于他的軍隊忽然奇跡般地出現(xiàn)大量死亡。

在約西亞統(tǒng)治時期（公元前640—前609年在位），猶大王國尚能保持一定程度的獨(dú)立，但已是強(qiáng)弩之末。他收復(fù)被亞述人占去的北國以色列的部分領(lǐng)土，還發(fā)起一場席卷全國的宗教改革，以清除由亞述人強(qiáng)行推廣的外來膜拜。

公元前627年，亞述王亞述巴尼帕去世，帝國出現(xiàn)相當(dāng)不穩(wěn)的情況。

公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族尼布甲尼撒的父親尼布普拉撒自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟。

公元前612年，米底人和新巴比倫人聯(lián)合攻陷亞述首都尼尼微。尼尼微陷落后，亞述人在哈蘭建立他們的新首都。

公元前609年，埃及法老尼哥二世決定幫助垂死的亞述帝國抵抗巴比倫人。約西亞王試圖率軍擋住埃及人，預(yù)先阻止埃及-亞述聯(lián)軍的勝利，但戰(zhàn)死沙場。巴比倫王國這時控制了美索不達(dá)米亞，埃及只得轉(zhuǎn)而控制巴勒斯坦和敘利亞。猶大的新國王約哈斯遭廢黜，由約雅敬取代，他向埃及納貢。

巴比倫王國向西擴(kuò)張，蠶食埃及領(lǐng)土，猶大王國覆滅的序幕拉開。

巴比倫將領(lǐng)尼布甲尼撒（很快稱王）在敘利亞打敗埃及人，向南逼近猶大，脅迫約雅敬在公元前603—前602年間向他稱臣。約雅敬試圖反抗，轉(zhuǎn)而求助于埃及人，但在隨后與巴比倫的戰(zhàn)爭中死去。

公元前598年，約雅敬18歲的兒子約雅斤繼位。約雅斤在抵抗尼布甲尼撒三個月之后投降。他和皇室成員、高官以及猶大王國的大量財寶被擄往巴比倫；他的叔叔，即約西亞王之子西底家（原名叫瑪探雅。巴比倫王把瑪探雅的名字改為西底家，意思是“耶和華是我的義”），被立為傀儡國王。

猶大皇室中有一個強(qiáng)而有力的親埃及派。這派的支持者相信埃及能夠幫助他們擺脫東方宗主的掌握，西底家無法抵抗這些政治壓力，終于決定效忠埃及。

面對埃及敵人所策動的革命，尼布甲尼撒被迫領(lǐng)兵西行。他在敘利亞北部的利比拉設(shè)立大本營，決定以耶路撒冷為主要目標(biāo)。對耶路撒冷的初次圍剿曾中止了一段時期。然而，第二次圍城卻殘酷地繼續(xù)到城破為止。

公元前587年，經(jīng)過長期圍攻，尼布甲尼撒的軍隊攻破耶路撒冷的城墻。西底家看著兒子們在他眼前被殺，隨后被弄瞎雙眼帶到巴比倫。耶路撒冷遭焚毀，城墻被夷平。許多高級將領(lǐng)被殺，剩下的被擄走，猶大國徹底滅亡。

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