我們常常說(shuō)金錢會(huì)把一個(gè)人帶壞，富人想要進(jìn)天國(guó)是難的，那么保存貧窮是不是躲避一切誘惑試探的方法呢？基督徒需要保持清貧嗎？
幾年前，在韓國(guó)教會(huì)里出現(xiàn)了一場(chǎng)不大不小的爭(zhēng)淪，其中的核心問題是：到底基督徒是富裕好（清富淪）。 還是貧窮好（清貧論——當(dāng)然不是指窮到一無(wú)所有的地步）。 兩派都有許多支持者，各自都有一套自己的思路，雙方爭(zhēng)得面紅耳赤，不分勝負(fù)。
其實(shí)，這場(chǎng)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是新鮮而古老的。
引發(fā)韓國(guó)教會(huì)的“清富論”和“清貧論”之爭(zhēng)的Kim Youngbong牧師認(rèn)為：“成為富人，或過富人的生活，對(duì)信仰生活的影響，毫無(wú)疑問，弊大于利?！彼南敕ㄅc清教徒的部分觀點(diǎn)是一致的。如理蘭得·萊肯所總結(jié)的：
“令我們大為吃驚的是，清教徒看財(cái)富和敬虔之間存在著一種反比關(guān)系。情況不一定是這樣，但在他們的觀點(diǎn)里，情況一般是這樣的。”
著名的清教徒理查德·百思特也留下了似乎自相矛盾的話：“愛世人、世界、財(cái)富不是罪，因神所造的一切本質(zhì)上是好的。”但在另外一處，他卻寫道：“要記住，富裕確實(shí)讓一個(gè)人更難得救。”以上的主張，自然而然把我們推向貧窮這一邊，那么基督徒選擇貧窮果真明智嗎？
既然財(cái)富會(huì)給我們的信仰生活帶來(lái)諸多負(fù)面影響，那么貧窮是不是躲避金錢誘惑的安全通道？ 撇開貧窮是否安全的問題，首先，貧窮絕不是一件令人愉快的事情。
沒有身臨其境的人，很難真正體會(huì)到窮人在生活中遭受的許多痛苦和無(wú)奈：衣食住行、看病等基本生活保障都沒有，以致使人在家庭生活的重壓之下，喘不過氣來(lái)；要比別人多付出又累又苦的勞動(dòng)；最要命的是因著貧窮，許多人失去了做人的自尊。
達(dá)拉斯·沃拉德（Dallas Willard）在《靈性操練》中談到不能把清貧列入靈性操練的理由：“在現(xiàn)代，把清貧理想化是基督教最危險(xiǎn)的幻想之一?！?貪婪的窮人和貪婪的富翁沒有什么區(qū)別。沃拉德認(rèn)為貧窮的人反而更容易不切實(shí)際地愛錢：“所有階層的人在生活中共同享受的奢侈之一，就是想象著別的階層的人所享受的奢華?！?/p>
窮人也許更手無(wú)寸鐵地暴露在金錢巨人的皮鞭恐嚇之下。同時(shí)，在這樣一個(gè)花花綠綠的世界中也更容易受到胡蘿卜的誘惑?！案粦舻呢?cái)物是他的堅(jiān)城，窮人的貧乏是他的敗壞”（箴10：15）。視清貧為屬靈浪漫的人，把清貧和單純的生活等同起來(lái)，這是很大的誤解。對(duì)一些信仰已經(jīng)達(dá)到高深境界的基督徒而言，這是對(duì)的，即使他是富人，他也會(huì)過單純的生活。而許多生活清貧的基督徒，不一定喜歡過單純的生活。
潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）說(shuō)：“欲望的不在，才是貧窮的標(biāo)志?！?是的，心里喜歡簡(jiǎn)樸的生活，從欲望中得到了釋放，才是屬靈的清貧。 外在貧窮而內(nèi)在渴望奢華，不是屬靈的貧窮。 從這種角度來(lái)說(shuō)，把外在的貧窮放到刻意追求的崇高地位是危險(xiǎn)的。
清教徒們教導(dǎo)說(shuō)，有時(shí)，貧窮是虔誠(chéng)的人所要背負(fù)的擔(dān)子，也可以成為祝福的通道，但貧窮本身不是什么美德，也不是刻意要追求的理想。
那么，窮人和富人，誰(shuí)更多地暴露在金錢的誘惑之下呢？ 基督徒更適合哪種生活方式呢？這是一個(gè)難以比較和回答的問題，并且，我認(rèn)為探討此問題沒有多少現(xiàn)實(shí)意義。我們只知道，富人和窮人都有墮落的本性，這本性在金錢的誘惑面前，永遠(yuǎn)是脆弱的。在神的管家職分之中，永遠(yuǎn)只有警醒、忠心和殷勤。
摘自《基督徒的金錢觀》
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