在世界上，現(xiàn)行的歷法有三種，陰歷（月亮歷）、陰陽(yáng)合歷（太陽(yáng)和月亮歷）、陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷），這三者是怎么產(chǎn)生的呢？為什么中國(guó)歷法是陰陽(yáng)合歷呢？歷法的產(chǎn)生，以觀察單一天體可以實(shí)現(xiàn)陰歷或陽(yáng)歷嗎？
地、日、月及五星之間的相互運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)軌跡，投射到地球上成為了天象，我們的祖先通過(guò)天干地支、二十八宿、五行、七曜、八卦等方式觀象授時(shí)！
為了模擬出這些星體的運(yùn)行軌道及其各種現(xiàn)象，發(fā)明了天文儀器，建立了天球定位系統(tǒng)，出現(xiàn)了赤道坐標(biāo)系，經(jīng)過(guò)，長(zhǎng)期的天文觀測(cè)，積累了大量的天文實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)和星表，才能進(jìn)一步發(fā)明新的測(cè)天儀器，在地球上實(shí)現(xiàn)對(duì)天體運(yùn)動(dòng)軌道的模擬，一一對(duì)應(yīng)上各星體的位置，這都需要時(shí)間積累！精確的數(shù)據(jù)來(lái)自于對(duì)天體的實(shí)測(cè)，沒(méi)有天文臺(tái)經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，以為僅憑個(gè)人就能很容易畫(huà)出星表，很容易算出精確的歷法數(shù)值，這是對(duì)天文的誤解！
而我們常?？吹教煳氖分械拿枋?，西方的天文觀測(cè)數(shù)據(jù)，或者觀測(cè)到的天體現(xiàn)象經(jīng)常比中國(guó)早200多年，或者晚200多年，短的相差不了幾十年，非常接近，這讓覺(jué)得中國(guó)的天文學(xué)沒(méi)什么了不起，因?yàn)槲鞣揭材茏龅剑械臅r(shí)候還比中國(guó)早，數(shù)值比中國(guó)更精確，后來(lái)還傳給中國(guó)天文學(xué)知識(shí)呢！
真的如此容易嗎？試著想一下，大家能夠在缺乏衛(wèi)星、哈勃望遠(yuǎn)鏡的時(shí)候，如何觀測(cè)天象，記錄天文數(shù)據(jù)呢？！怎么才能制定出符合實(shí)際天象的歷法呢？！是不是很容易呢？
天體運(yùn)動(dòng)極其復(fù)雜，而中國(guó)的陰陽(yáng)合歷要做到符合實(shí)際天象，真的不容易，不可能一蹴而就的，西方那種不借助天文臺(tái)就完成星表，發(fā)現(xiàn)各種天文現(xiàn)象，簡(jiǎn)直就是“神跡”！不可能辦到的！
由于天文歷法的難懂難學(xué)，西方通過(guò)天文歷法來(lái)“證明”其祖先的偉大，證明“古埃及”、“古希臘”、“古羅馬”、“蘇美爾”、“瑪雅”的歷史悠久，天文歷法發(fā)達(dá)的事情，很容易實(shí)現(xiàn)目的的！
連二十四節(jié)氣都有人提倡放到西歷日期中，以為夏歷（農(nóng)歷）很落后，節(jié)氣日期的固定，可以隨意更改到西歷日期上，就能知道我們對(duì)基本的天文歷法有多無(wú)知了！
但實(shí)際上，這是對(duì)夏歷（農(nóng)歷）的誤解，看似固定的西歷日期是來(lái)自于對(duì)節(jié)氣點(diǎn)的精確計(jì)算，而實(shí)際上，這么做的后果就會(huì)變成如今的“十二星座”，多出了一個(gè)“蛇夫座”，太陽(yáng)、月亮、地球的運(yùn)動(dòng)位置并非固定不變的，這樣的認(rèn)知還不如古人！
西歷日期是人為固定的，而現(xiàn)實(shí)中的天象時(shí)刻變化，中國(guó)的陰陽(yáng)歷也就要每年進(jìn)行計(jì)算，因?yàn)樘祗w運(yùn)動(dòng)在變化，而不是中國(guó)天文歷法的落后！這樣的話，西歷實(shí)際上和天象沒(méi)關(guān)系，通過(guò)西歷做不到觀象授時(shí)，可能是為了方便記憶，很多人以為這種歷法方便“先進(jìn)”吧！
也因?yàn)槿绱耍袊?guó)的天文計(jì)算就相當(dāng)困難，也不易理解，但是，只要有心還是能夠做到的，不必達(dá)到天文計(jì)算，能夠?qū)糯煳膶W(xué)知識(shí)有個(gè)基本了解，建立起基本的天體運(yùn)動(dòng)的模型，就是我們中國(guó)的“赤道坐標(biāo)系”-天球定位系統(tǒng)，也有助于我們理解與天文相關(guān)的中國(guó)文化了！
是的，這樣一想來(lái)，其實(shí)，我們的文化里有著太多結(jié)合著古代天文學(xué)的東西了，而今天我們卻對(duì)此一無(wú)所知，才導(dǎo)致了我們對(duì)自己的文化如此陌生，沒(méi)關(guān)系，我們可以學(xué)習(xí)，一樣可以做到的！
正是了解的的越多，也才會(huì)對(duì)明清時(shí)期有信徒出賣中國(guó)的天文知識(shí)、天文儀器，禁止?jié)h人接觸天文，重用傳教士為欽天監(jiān)的舉動(dòng)，污蔑中國(guó)天文歷法“落后”，感到憤怒，變成了今天西方教給中國(guó)天文學(xué)知識(shí)的錯(cuò)誤結(jié)論，實(shí)為中國(guó)輸入西方天文儀器、天文知識(shí)！
因此，我們不必奇怪，中國(guó)的陰陽(yáng)歷、二十四節(jié)氣等與西方的陽(yáng)歷、黃道十二宮、十二星座、星表等的聯(lián)系，中國(guó)十二星次+星宮與西方十二星宮、星座名字，二十八宿天球定位空間體系，二十四節(jié)氣時(shí)間位置與西方黃道十二宮時(shí)間位置，歷法檢驗(yàn)等），這幾個(gè)部分都是互相有聯(lián)系的，所以，有些內(nèi)容會(huì)在以后以不同的方式再次出現(xiàn)。
那么什么是陰陽(yáng)合歷、陰歷以及陽(yáng)歷呢？
陽(yáng)歷：按照地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)而來(lái)的歷法，稱之為陽(yáng)歷。
陽(yáng)歷，太陽(yáng)一回歸年有365.2425天，即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周時(shí)間，每年少計(jì)0.2425天，每4年閏一年為366天加在2月，公元紀(jì)年能被4整除且百年能被400整除才閏，即一百年閏24年而非25年，1、3、5、7、8、10、12等七個(gè)月31天為大月，4、6、9、11等四個(gè)月30天為小月，2月平年28天，閏年29天，每年12個(gè)月，四個(gè)季度。
陰歷：按照月亮圓缺變化而來(lái)的歷法，稱之為陰歷。
陰歷主要為回回歷，這種歷法不采用閏月，每年都是12個(gè)月，都是354天。完全根據(jù)月亮的盈虧而來(lái)，導(dǎo)致每年的寒暑月份不確定。也就是說(shuō)，可能今年冬天是5月份，過(guò)些年冬天變成了10月份。當(dāng)今世界上除了幾個(gè)伊斯蘭教國(guó)家因?yàn)樽诮躺系脑蛞廊皇褂猛?，其他?guó)家一般已經(jīng)廢棄不用了、
所以，只觀察月亮周期的話，是不會(huì)知道“歲”，或者稱之為“年”的概念的哦！
陰陽(yáng)合歷：在天文學(xué)中是指兼顧太陽(yáng)、月亮與地球關(guān)系的一種歷法。陰陽(yáng)歷以月亮繞地球一周為1個(gè)月，但設(shè)置閏月，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，因此這種歷法與月相相符，也與地球繞太陽(yáng)周期運(yùn)動(dòng)相符合。
夏歷，即農(nóng)歷，為陰陽(yáng)合歷，陰歷部分是月亮繞地球公轉(zhuǎn)循環(huán)月份，平年354天，閏年384天，三年一閏年，5年閏二年，7年閏三年，19年閏七年，閏月30天加在有節(jié)無(wú)氣或有氣無(wú)節(jié)的陰歷月份以糾正月亮及太陽(yáng)循環(huán)周期時(shí)間差，讓無(wú)論陽(yáng)歷陰歷每個(gè)月都一節(jié)一氣。
民間俗稱農(nóng)歷為“陰歷”，其實(shí)是廣為流傳的謬稱。因?yàn)檗r(nóng)歷實(shí)際上屬于陰陽(yáng)歷，所以錯(cuò)誤的俗稱“陰歷”應(yīng)該棄用。真正純陰歷的特征是：只考慮月相的周期性變化，而不考慮回歸年長(zhǎng)度。月份與季節(jié)無(wú)關(guān)，不設(shè)置閏月，新年可以出現(xiàn)在陽(yáng)歷的任何一天。比如伊斯蘭歷才是一種真正的純陰歷。
其實(shí)，稱“農(nóng)歷”也是錯(cuò)誤的，應(yīng)該叫“夏歷”的，改歷后，夏歷被降級(jí)了，導(dǎo)致變成了今天這樣，改叫“農(nóng)歷”了。
現(xiàn)在稱之為“陽(yáng)歷”的西歷，實(shí)際上表達(dá)是錯(cuò)誤的，按照陽(yáng)歷之名稱，理應(yīng)為觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但是，真正具有太陽(yáng)歷特征的卻是今天被大家認(rèn)為是“陰歷”的中國(guó)歷法。
二十四節(jié)氣（24 solar terms），是指中國(guó)農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)令，是根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置變化而制定的，每一個(gè)分別相應(yīng)于地球在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所到達(dá)的一定位置（“定氣法”以后的描述）。
二十四節(jié)氣是我國(guó)古代天文學(xué)家的一大創(chuàng)造。它曾經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，起初大約僅有二至（冬至、夏至）和二分（春分、秋分），一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才逐漸形成完備的二十四節(jié)氣系統(tǒng)：由冬至起算，每經(jīng)一年的1/24日交一個(gè)節(jié)氣，其名稱分別為冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。此中奇數(shù)統(tǒng)稱為中氣，偶數(shù)統(tǒng)稱作節(jié)氣。
圖 二十四節(jié)氣與地球在公轉(zhuǎn)軌道上的位置關(guān)系示意圖
二十四節(jié)氣分別標(biāo)志著太陽(yáng)在一周年運(yùn)動(dòng)中的24個(gè)大體固定的位置，是對(duì)太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)位置的一種特殊的描述形式，它們又能較好地反映一年中寒暑、雨旱、日照長(zhǎng)短等變化的規(guī)律。所以，它們不但具有重要的天文意義，而且對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大的指導(dǎo)作用。二十四節(jié)氣自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得以完備之后，一直成為我國(guó)傳統(tǒng)歷法的重要內(nèi)容之一，至今在廣大農(nóng)村仍有旺盛的生命力。
因而“二十四節(jié)氣”是太陽(yáng)在黃道上的視運(yùn)動(dòng)軌跡，也就是說(shuō)，歷法中需要有“節(jié)氣”特征才是真正的陽(yáng)歷，按此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看西歷，西歷只是具有一回歸年天數(shù)的假陽(yáng)歷，反而是中國(guó)歷法是真正的太陽(yáng)歷！
而“月份”是需要觀察月亮周期才能形成的概念，我們來(lái)看一下關(guān)于月亮周期的兩個(gè)概念。
朔望月與恒星月
月亮周期，也就是關(guān)于“月”的兩個(gè)常見(jiàn)概念“朔望月”和“恒星月”。
恒星月：以恒星為參照系，月亮上某一點(diǎn)兩次朝向同一顆恒星之間的周期，一個(gè)恒星月等于27.322天（或27天7小時(shí)43分11.51秒）。恒星月是月球圍地球公轉(zhuǎn)的真正周期，比朔望月短大約兩天。
朔望月（太陰月）：月球繞地球公轉(zhuǎn)相對(duì)于太陽(yáng)的平均周期，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是兩次新月（或兩次滿月）之間的平均周期，一個(gè)朔望月等于29.53059天（或29天12小時(shí)44分3秒）。
朔望月是指月朔到月朔，或月望到月望，或新月到新月之間周期的長(zhǎng)度，即平均日數(shù)為29天12小時(shí)44分2.86秒。這一周期是月亮繞地球旋轉(zhuǎn)；地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，三者之間相對(duì)運(yùn)動(dòng)而形成的，它不是月亮繞地球旋轉(zhuǎn)一周的實(shí)際時(shí)間。
如果不考慮地球圍繞太陽(yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)，單純計(jì)算月亮繞地球旋轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，那只是27天7小時(shí)43分11秒。
那么，為什么一朔望月時(shí)間會(huì)是29天多呢？
現(xiàn)在，以月的合朔日為起點(diǎn)加以說(shuō)明：我們知道，月亮的合朔是太陽(yáng)、月亮、地球三者正處于一條直線上，月亮居于太陽(yáng)和地球中間，背向地球，人們絲毫看不見(jiàn)月亮的時(shí)候。這時(shí)假設(shè)地球停止繞日公轉(zhuǎn)，那么，月亮繞地球一周后再回到相對(duì)地球的這一位置時(shí)，就是27天7小時(shí)43分11秒。這一長(zhǎng)度叫做“恒星月”。
但是，在月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，地球也在圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)月亮行走27天多，又回到上月合朔時(shí)相對(duì)地球的那一位置時(shí)，月亮已不再居于太陽(yáng)與地球的直線之間了，因地球的向前運(yùn)動(dòng)已使原來(lái)相對(duì)月亮、太陽(yáng)的位置向前移動(dòng)，脫離開(kāi)太陽(yáng)與地球的連線，形成了一段距離。月亮只能繼續(xù)向前運(yùn)動(dòng)，走過(guò)這段距離，再達(dá)到太陽(yáng)與地球新的連線的時(shí)候，才能再形成新的合朔，這段距離需要1～2日的時(shí)間，也就是所謂的一、二隱日。
那么，為什么把月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的實(shí)際周期稱為“恒星月”呢？這是由于在月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)過(guò)程中，途徑28組恒星星座，作為月亮運(yùn)行位置的記錄，每組恒星各有名目，通稱28宿（宮）。月亮每天運(yùn)行一宿，近28天正好實(shí)際繞行地球一周，但如上所述，這時(shí)新月還不能出現(xiàn)，還要走完因地球公轉(zhuǎn)而脫離太陽(yáng)與地球連線的距離，因而，月亮有28顯日，其后，還有1～2日的隱日。（這也是星期的由來(lái)，更是古代“七曜日”的真正起源哦，如今日本還在使用。）
為什么朔望月要比恒星月要長(zhǎng)二天多？
圖 朔望月、恒星月
簡(jiǎn)單的說(shuō)，1朔望月（月相周期）約等于29.53059日，而恒星月（月球繞地球旋轉(zhuǎn)一周的時(shí)間）約等于27.32166日，兩者相差二日多，這是因?yàn)樵谠虑蚶@地球旋轉(zhuǎn)一周的同時(shí)，地球還帶著它繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)了一定的角度的緣故，可見(jiàn)朔望月是并不是月亮自己決定而是由太陽(yáng)黃經(jīng)和月亮黃經(jīng)的差來(lái)決定的。
所以，“月份”是需要觀察月亮周期才能形成的概念，以這三種歷法來(lái)看，無(wú)論如何，也是得不出31天的月份的，那么很自然，西歷的“月份”不是來(lái)自于觀察月亮，而只能是外界輸入的概念。
因此，中國(guó)歷法和回回歷是具有月份概念的歷法，西歷的“月份”則是假月份。
這樣，我們就知道了中國(guó)歷法是陰陽(yáng)合歷了，同時(shí)觀察了月相變化“朔望月”和太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)軌跡“二十四節(jié)氣”，使得歷法中既有“月份”，又有“年”的概念了！
符合天象才是真正的歷法，所以，我們就可以通過(guò)歷法的日期得知地、日、月運(yùn)動(dòng)所在位置，進(jìn)而得知時(shí)間！
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