1、學(xué)拳中，多次聽(tīng)先生強(qiáng)調(diào)“練拳要養(yǎng)不要傷”。練太極拳應(yīng)以養(yǎng)為主，技擊次之。
人為“動(dòng)”物，先生將人之“動(dòng)”分為勞動(dòng)、活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)這三類。從“養(yǎng)”的角度來(lái)講，勞動(dòng)是消耗，屬“傷”，體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)皆是如此，越過(guò)量傷得越厲害；活動(dòng)大都只是鍛煉人的心肺功能，以強(qiáng)健筋骨為主，對(duì)“養(yǎng)”有一定的助益但不是最佳；運(yùn)動(dòng)則是以培養(yǎng)充盈內(nèi)氣，潤(rùn)養(yǎng)五臟六腑為主，于“養(yǎng)”而言效果最佳。
先生曾言：養(yǎng)生要少勞動(dòng)，適量活動(dòng)，多運(yùn)動(dòng)。
運(yùn)動(dòng)，一定要清楚“運(yùn)什么，動(dòng)什么”，若運(yùn)的動(dòng)的不對(duì)，就不是真正的運(yùn)動(dòng)。太極拳屬于運(yùn)動(dòng)，但很多人練拳并不是運(yùn)動(dòng)，而只是在活動(dòng)，有的甚至練成了勞動(dòng)，這主要是練法與認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)造成的。
2、先生曾多次強(qiáng)調(diào)，練拳（包括站樁）要舒舒服服的，內(nèi)外都要暢達(dá)。任何姿勢(shì)，都要始終保證內(nèi)氣的舒適自然和動(dòng)靜自如。
身形要舒適，氣息要自然，心神要愉悅。不練拳時(shí)，多以靜養(yǎng)氣，以寬養(yǎng)心。
吳式一門尚“柔”，門中長(zhǎng)壽者多，架勢(shì)柔和，先生晚年在師門拳架中融入了不少吳式的特點(diǎn)。
3、先生所授拳學(xué)注重內(nèi)功訓(xùn)練，練拳一定要“內(nèi)外相合”，也明白“內(nèi)、外”有主次之分，以內(nèi)為主，外次之。因?yàn)檫@個(gè)主次關(guān)系，容易在思想上對(duì)“外”有些輕視或忽略。其實(shí)“外”也是非常重要的，次之僅是相對(duì)“內(nèi)”的重要性而言。
盤拳走架中的“外”，主要包括“身形”和“手勢(shì)”，這二者關(guān)系如果搞不清，盤拳走架就不好掌握要領(lǐng)，練習(xí)中也容易把動(dòng)作變成形體上的操練。
汪永泉先生的語(yǔ)錄中介紹，拳勢(shì)動(dòng)作中，動(dòng)腰、胯、膝為身形，動(dòng)肩、肘、腕為手勢(shì)。并指出拳架動(dòng)作的正確與否，在于身形而不是手勢(shì)。
盤拳走架要以身形帶動(dòng)手勢(shì)，不能以手勢(shì)帶動(dòng)身形。
“著眼在下面”這句口訣，除了對(duì)勁源重要性的明確外，也是包含了對(duì)拳架動(dòng)作中“身形”的這方面要求的。先生講架勢(shì)中“手心跟著腳心，腳心扶持著手心”，很多理是相同相通的。
4、形正才能氣順才能勁整。練架與站樁前有個(gè)“調(diào)身”的過(guò)程，就是將身體骨骼結(jié)構(gòu)調(diào)整到科學(xué)合理的狀態(tài)，調(diào)到“形正”的狀態(tài)。骨骼結(jié)構(gòu)不合理，時(shí)間久了身體就會(huì)酸痛乏累，甚至落下疾病。
練架與站樁中的舒適，是“形正”狀態(tài)下的舒適，不是平時(shí)隨意倒臥在沙發(fā)上的那種愜意舒適。
練拳前的“調(diào)身”很重要，“形正”了內(nèi)在的東西更容易出來(lái)，盤拳走架中維持好“形正”的狀態(tài)，為內(nèi)運(yùn)的通順創(chuàng)造條件。
看一個(gè)人架勢(shì)，看是不是整，是不是合得好，轉(zhuǎn)換是否輕靈圓活，至于形體動(dòng)作的大一點(diǎn)小一點(diǎn)高一點(diǎn)低一點(diǎn)，那些不是標(biāo)準(zhǔn)。
5、練習(xí)架子，“內(nèi)外相合”是個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程，沒(méi)有幾個(gè)人上來(lái)就能合上合得好的。在“相合”的不同階段，訓(xùn)練重點(diǎn)也會(huì)有所不同。
記得剛開(kāi)始跟隨先生學(xué)習(xí)時(shí)，先生兩次提醒我將架子再開(kāi)展一點(diǎn)，學(xué)了兩年后又讓我要放下架子，讓架子跟著里頭走，里頭動(dòng)多少外形就動(dòng)多少，里頭支配到哪架子就走到哪，里頭支配到不了時(shí)不要強(qiáng)弩著架子去走，多走的那些為錯(cuò)。
先生曾說(shuō)，在最開(kāi)始“內(nèi)”很細(xì)微很模糊的階段，要先用外形架子去引導(dǎo)“內(nèi)”，這個(gè)階段架子盡量舒展些，讓“勁源跟著身手走”，把勁源先引導(dǎo)出來(lái)。
“內(nèi)動(dòng)”有了清晰感受并能驅(qū)動(dòng)身形后，要及時(shí)將架勢(shì)收小，將外形放下，這時(shí)是“身手松凈勁自出”，專注以“內(nèi)”驅(qū)動(dòng)“外”，這階段要讓內(nèi)運(yùn)與外動(dòng)合好跟嚴(yán)。
6、架子練對(duì)了，身體是有感應(yīng)的，起心動(dòng)念架子就自然出來(lái)了，過(guò)程是非常舒服舒坦的。有點(diǎn)像是意念給動(dòng)作畫好了一條隱形的線，內(nèi)在的東西驅(qū)動(dòng)著動(dòng)作沿著這條線滑行。
意念非常重要，練拳的過(guò)程中一定要專注，但意不能太重，意重了內(nèi)運(yùn)的東西還有形體動(dòng)作會(huì)隨之僵滯。我覺(jué)得先生講的“舒舒服服的練”更多的是講意，是意的舒服，意舒服了別的也隨之舒服了。
練拳中不要帶著心事練拳，有心事就先把心事放下，心事放不下先把拳放下。
7、有一次，先生讓我站在湖邊，將身形先調(diào)到無(wú)極樁的狀態(tài)，然后讓我將眼神平視，逐漸將眼神緩緩放遠(yuǎn)，放到湖對(duì)岸，聚焦到一棵樹(shù)的枝丫上，似乎能看清枝葉的細(xì)節(jié)，然后緩緩收回，收回到眼前一兩尺的位置，但眼神不聚焦，再緩緩放遠(yuǎn)，再收回，前后放遠(yuǎn)收回共三次。先生讓我每次練拳前都這么做一下。很多拳架動(dòng)作也都要帶上這個(gè)，比如摟膝拗步手往前推按時(shí)，眼神是在前面放遠(yuǎn)牽引著形體動(dòng)作的，動(dòng)作收回前，先將眼神收回，不能只放不收。
8、練拳要有明白人指導(dǎo)，最好是很明白的人指導(dǎo)。糊涂老師教不出明白徒弟，擇師而學(xué)很重要。
很多時(shí)候，練拳中的問(wèn)題自己看不出來(lái)，需要有人指正修改?？嗑毝嗑殻谡_的指導(dǎo)下才“苦”得有意義，多得有價(jià)值。
并不是字寫得多就能成書法家，凡事都有章法。與其在錯(cuò)誤的路上狂奔，不如在正確的路上慢步，循理而學(xué)才能有真收獲。
9、高明的老師教聰明徒弟效果是最好的。學(xué)拳與悟性太有關(guān)系了，老師舍得給，自己接不住也是沒(méi)有辦法的事。先生在時(shí)對(duì)我是真舍得給，可我也是真接不住。
10、學(xué)拳的態(tài)度挺重要的，人在練拳的同時(shí)拳也在煉人。你學(xué)拳三心二意，拳就會(huì)回你個(gè)四不像。你學(xué)得馬馬虎虎，拳也會(huì)還你個(gè)稀松平常。最好專注一點(diǎn)學(xué)，心里守得住規(guī)矩。
別一上來(lái)就想著集各派精華、百家所長(zhǎng)，聰明是好事，聰明也能壞事。牢記先生說(shuō)的“不要嫁接要移植”這話，專注一點(diǎn)，專心一點(diǎn)。別的拳種里頭好東西確實(shí)多得很，但也要清楚佛祖上帝各管一攤，各有各的修門路子。少則精，多則惑。
11、靜下來(lái)不容易，但練拳站樁都得靜，摸手也要靜。記得我初站無(wú)極樁時(shí)，腦子根本靜不下來(lái)，想的事比不站時(shí)還多。先生就讓我數(shù)息，將注意力集中在一呼一吸之中，這種胡思亂想的狀態(tài)才改善。
數(shù)息是一種訓(xùn)練手段，道理很簡(jiǎn)單，就是以一念止萬(wàn)念。腦子里不瞎想后，數(shù)息的這種方式也要徹底放下，忘掉。練拳中很多方式都是訓(xùn)練手段，為的是達(dá)到一定目的，清楚目的是什么，就知道這些手段要練什么了。
“套路如套，有為所造，若不跳出，光陰白耗”，這是師哥轉(zhuǎn)述前人的話。
12、人靜下來(lái)后，有些平時(shí)不易察覺(jué)的東西就會(huì)慢慢清晰起來(lái)。學(xué)先生的東西一定要讓自己靜下來(lái)，靜下來(lái)“內(nèi)求”才有機(jī)會(huì)，才有希望。很多時(shí)候，人都是容易輕視這些最基礎(chǔ)也最重要的東西。
先生很早以前就說(shuō)“靜”很重要，可不上心，沒(méi)好好用心去體會(huì)。人沒(méi)有覺(jué)悟，難免多走很多彎路。要是一開(kāi)始就能在先生強(qiáng)調(diào)的那些事情上用心用功，何至于自己現(xiàn)在的修行還這么差呢！
13、站樁很重要，站對(duì)了容易找到內(nèi)在的東西。最初先生指導(dǎo)站坎樁（胸前抱球）時(shí)，把我的身形一下子壓低了很多，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得兩腿發(fā)緊吃力，沒(méi)一會(huì)就開(kāi)始哆嗦，兩三分鐘都堅(jiān)持不下來(lái)。
當(dāng)時(shí)心里有些迷惑，之前先生不是說(shuō)要舒舒服服站嗎？這哪舒服??？但知道先生這么要求一定有其道理，于是后來(lái)一段時(shí)間都堅(jiān)持了按這要求站。堅(jiān)持的時(shí)間逐漸加長(zhǎng)，過(guò)程中身體哪吃不消就松開(kāi)哪，堅(jiān)持不了時(shí)就想著再堅(jiān)持7息，再再堅(jiān)持7息，一點(diǎn)點(diǎn)增加時(shí)長(zhǎng)。
我的身體出現(xiàn)臨界點(diǎn)是在能堅(jiān)持二十分鐘左右時(shí)，當(dāng)時(shí)感受到胸前抱的球很真切的在漲大，時(shí)真切感受到，不是感覺(jué)到，同時(shí)有股東西從腳下往上起來(lái)，能托浮著身體的重量，兩大腿不再那么吃力了，兩胳膊松開(kāi)也不往下墜，全身頓時(shí)輕松無(wú)不。
有意思的是，這種舒服感覺(jué)找到后，之后站樁站一會(huì)就有這種體感，不再需要堅(jiān)持苦熬那么長(zhǎng)時(shí)間了。這是我個(gè)人站坎樁（胸前抱球樁）的經(jīng)歷和感受，也許與大家的經(jīng)歷和感受不同。
14、“五心相通”是身形的基本要求。“五心”是指兩個(gè)手心兩個(gè)腳心外加頂心，頂心也就是百會(huì)。頭（頸）、肩、肘、手、腰、胯、膝、足幾大關(guān)節(jié)都要松開(kāi)都要松通，一個(gè)地方?jīng)]松開(kāi)別的都受影響，“內(nèi)運(yùn)”的東西也會(huì)受制。
松是基礎(chǔ)，是內(nèi)運(yùn)的基本條件，松得越好對(duì)內(nèi)運(yùn)越有利。松不是什么秘功，只是基本功而已，極重要的必不可少的基本功。
15、松肩要松開(kāi)肩井穴，同時(shí)要松拔開(kāi)肩胛骨，肩胛是松通肩背的關(guān)鍵。肘窩那有個(gè)穴位叫曲澤穴，“曲澤朝天肩自松”，這也是一個(gè)松肩的小竅門。
松胯一定要松開(kāi)環(huán)跳穴，環(huán)跳穴有往兩側(cè)對(duì)開(kāi)的意思?！扒刮查_(kāi)環(huán)跳”，“弓”是腰弓，“尾”是尾閭，這是聽(tīng)講解“腰弓胯松開(kāi)”時(shí)聽(tīng)到的。
先生講的很多東西看口訣似乎明白怎么回事，不聽(tīng)細(xì)解釋真不一定明白其中的要點(diǎn)。
16、先生講東西要往下松沉，腳下還要“如履薄冰”，當(dāng)時(shí)很不解，困惑了很久。后來(lái)請(qǐng)教后才知道東西下沉的同時(shí)還要“?心懸”，用先生的口語(yǔ)講就是“提拉著腳心”，提拉的位置在足弓那，比涌泉穴稍微往足心處移一點(diǎn)點(diǎn)。
東西沉下去后，微微一提拉腳心，就能感覺(jué)到有東西沿兩腿內(nèi)側(cè)往上走。往上要“懸”到胯，實(shí)際是交匯于會(huì)陰。這股東西還要沿后脊梁往上，能與頂勁相連，往上的過(guò)程中在尾閭、命門、夾脊三處可以松散開(kāi)形成三道氣圈，到大椎那往兩側(cè)一擴(kuò)能到手梢。
頭頂要虛領(lǐng)，腳底下也要輕靈。東西松沉到腳底下有實(shí)的感覺(jué)，但不是死，也不能死。
不能少了這個(gè)“?心懸”，少了這個(gè)“提拉”就失去了腳下的輕靈，東西也返不上去了。上下不能相連，“隨”也是斷開(kāi)的隨了。
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