作者：史為民/張之民/誠嵩
來源：以武入道（ID：gh_rudao)
以武入道原創(chuàng)書品
有物混成，先天地生。天地人均由“道”創(chuàng)立，并按照“道”的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，不管中國傳統(tǒng)國學(xué)的儒釋道思想，還是以太極拳為代表的內(nèi)家拳和中國武術(shù)，均暗合大道，因?yàn)樗麄兊膩碓锤词且恢碌?，都是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。
通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)為代表的包括儒釋道在內(nèi)傳統(tǒng)文化，不僅可以系統(tǒng)了解傳統(tǒng)文化和拳經(jīng)拳論從哪里來，到哪里去，全面系統(tǒng)地認(rèn)知傳統(tǒng)武術(shù)的精髓思想，也是修煉心性，心法的一種法門。
傳統(tǒng)武術(shù)雖然有很多的拳種，各有各自的特點(diǎn)，但是他們都吸取了中國傳統(tǒng)文化的精髓，其中精深之處，都和國學(xué)的思想一脈相承。 從據(jù)稱為宋朝愛國名將岳飛所創(chuàng)的岳武穆九要論，又稱《古墓遺書》 或《武穆遺書》，到張三豐的太極拳系統(tǒng)理論，以及80年代剛剛從道家流傳到民間的武當(dāng)純陽拳思想，均是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體。
另一方面，通過練習(xí)內(nèi)家拳作為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的抓手，可以直觀地感受到傳統(tǒng)文化思想的在身體上體現(xiàn)，比讀書悟經(jīng)，憑空妄想，更容易把握，能層層深入，不易走偏，可以走到最精深處。
本文首發(fā)于《武魂》雜志2022年11/12期合刊。
知行合一和太極拳內(nèi)三合的異同
史為民
“知行合一”是王陽明心學(xué)三大核心，心即理，知行合一，致良知的重要組成部分，常為被今人引用，非常的重要，其義理十分的深奧，需要認(rèn)真正確解讀，并付之踐行。
一，什么是知
《傳習(xí)錄》第6條和第78條，“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”?！秱髁?xí)錄》第137條注但衡今云“至若'知為意之體’，'有知而后有意’，則是心意之間，猶有所謂知者在也。
知是心和意發(fā)動的，也可以說意的本體，“心即理“的那個心是道心，可以“不慮而知”，是第一義的，不同于現(xiàn)在人所說的知識，智慧，傳習(xí)錄所稱的私智。知更進(jìn)一步就是致良知的那個知。
二，什么是行
《說文》：“人之步趨也“，“行，道也?！?，引申出行走、通行、品行、執(zhí)行、行為等?！稜栄拧め寣m》堂上謂之行，堂下謂之步。
可見，行現(xiàn)在的主要意思就是行動，行為，實(shí)踐，這些人的動作，比如視，聽，言，動。對于儒家學(xué)者來說就是修身齊家治國平天下這些抱負(fù)相關(guān)的實(shí)實(shí)在在的動作行為，比如事親，比如事君，比如仁民，愛物等等。
傳習(xí)錄中也把意念發(fā)動處的那種心行包含的行中，下面做詳細(xì)分析。
三，怎么樣才是知行合一
知行合一是王陽明先生的重要思想。傳學(xué)錄中關(guān)于知行合一，知行并進(jìn)的論述非常多。陽明先生認(rèn)為心即理，心外無物，一切修身均需向內(nèi)求。只有心里修煉到了無私欲，存天理的境界，其行為自然就符合天理了。傳學(xué)錄第8條，“我如今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處便是了”。
陽明先生又說“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”，這是知行合一的高級境界。這樣的知行合一就是孔子的“從心所欲，不逾矩”。也就是經(jīng)過去人欲，存天理后，已經(jīng)沒有一絲一毫的人欲，不慮而知，所思所想所作所為，完全符合天理，這時已經(jīng)是圣人，已經(jīng)天人合一了。
四，傳習(xí)錄中關(guān)于“氣”的描述
傳習(xí)錄中關(guān)于氣的描述也很多，比如傳習(xí)錄第57條” 問仙家元?dú)狻⒃?、元精。先生曰：“只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神?！?傳習(xí)錄第54條“精神、道德、言動，大率收斂為主，發(fā)散是不得已。天、地、人、物皆然。” 這條和拳經(jīng)中內(nèi)固精神，外示安逸是一致的。
孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也；行有不慊于心，則餒矣”。孟子的浩然之氣，相比就是良知或者四心之端發(fā)動的，經(jīng)直養(yǎng)，不受蒙蔽，沒受到污染，沒有阻礙，而后養(yǎng)成了浩然之氣。陽明先生的心學(xué)根基和源泉，就來源于此。
陽明心學(xué)核心的四句教“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，在傳習(xí)錄第101條是這么表述的 “無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。不動于氣，即無善無惡，是謂至善?！?道心本體是無善無惡的，這時天理也是寧靜的，是至善狀態(tài)。心知一發(fā)動，這產(chǎn)生了氣，分別出了善惡。
我們可以這樣認(rèn)為，在心的本體，也就是道心極為至善，通過格物，誠意，慎獨(dú)，去人欲存天理等修行方式，去掉各種阻礙，把非常微弱的良知，也可以說孟子所稱的四心之端，發(fā)揚(yáng)光大了，就養(yǎng)成了浩然之氣。既有了浩然之氣，所行所為無需思考，一定是為善去惡，無不符合天理。這是就是真正的知行合一了。
這時，并且一直浩然之氣在體內(nèi)，心寧靜時，萬物寂寥，進(jìn)入虛空，空靈狀態(tài)，也是禪宗認(rèn)為的定慧一體狀態(tài)。良知一發(fā)動，浩然之氣或稱元?dú)饧戳鲃樱^朱熹老先生的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！?當(dāng)然外部行為無不符合天理，這就做到知行合一，這種境界就是圣人，佛，真人了。
五，太極拳的內(nèi)三合
太極拳是三大內(nèi)家拳之一。據(jù)《太極法說》記載張三豐祖師爺認(rèn)為，太極拳是“知覺運(yùn)動“，也就是每一動作均有心指揮，而不是盲動。太極拳經(jīng)拳論中關(guān)于心，意，氣的論述很多。比如“意氣君來骨肉臣”，“先在心，后在身”等等。拳理認(rèn)為：“心為一身之主宰，四肢百骸無不聽命與心”。這點(diǎn)和陽明心學(xué)有曲異同工之妙，都強(qiáng)調(diào)心的核心作用，心從內(nèi)而外，發(fā)動指揮。
內(nèi)三合是太極拳內(nèi)功的重要組成部分，十分難練。內(nèi)三合就是“心與意合，意與氣合，氣與力合”。簡單理解為，心發(fā)動意（指拳意，劍意的意），意驅(qū)動氣，氣驅(qū)動身體四肢器械等接觸部位發(fā)出力量，而后用力量攻擊對手，并擊倒對手。現(xiàn)在的物理知識告訴我們，心，意，氣，這些并沒有直接的力量攻擊對手，擊倒對手的必須是力量。但是力量是由心發(fā)動的，經(jīng)心，意，氣。心是核心，三者要合為一，協(xié)調(diào)，所謂一氣呵成。當(dāng)然也有一種看法，氣（炁）也是一種能量。
氣不神秘，也不玄虛。太極拳愛好者練到一定程度就能體會到，在行拳過程中，手指發(fā)漲，手心發(fā)熱，毫毛豎起，氣血流動順暢等。做到身形腰頂?shù)壬矸ㄉ硇我I(lǐng)后，就會感覺到氣沉丹田。經(jīng)過進(jìn)一步的訓(xùn)練，就能把氣正確的發(fā)放到對手身體，可以產(chǎn)生力，擊退對手。
從某種程度上說，太極拳到了高級階段是要練氣，所謂以意行氣、以氣運(yùn)身，所謂氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。十三勢行功心解指出，“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心?！本毩?xí)過程中重要的是將由心發(fā)出的指令，可以由意，氣，經(jīng)過身體部位順利，沒有阻礙的發(fā)出力量。
六，借助太極拳的理論理解心學(xué)的知行合一
我們可以粗淺的做個類比。太極拳中的心，意，與心學(xué)中的心，意類似。這類似于“知“。而太極拳以氣接外物（對手），產(chǎn)生力量攻擊對手，使對手跌出，這可以類似與”行“。練拳需能做到心一發(fā)動，就有正確的力量（包括角度，力量大小，快慢等等）發(fā)放到對手的身上，并使對手跌出，就是簡單的知行合一了。
通過上面的理解，心學(xué)中對應(yīng)的是，知為本體，知發(fā)動意，這是知的部分?！耙庵倔w便是知，意之所在便是物”，意通過發(fā)動氣，氣外接物，而后就是物，物是一切有形的東西，也可以是實(shí)際的行動行為。這是行的部分，也包括氣的發(fā)動。有了實(shí)際的行為，比如視，聽，言，動，事親，事君，仁民，愛物等當(dāng)然也是行了。如果氣已經(jīng)發(fā)動，雖外界還未可見，未有外部行為，按照陽明先生的說法，也已經(jīng)“行“了。傳學(xué)錄第8條，“我如今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處便是了”。正如二程在朋友家做客，小程危襟正坐，已經(jīng)動氣了，雖然表面外形沒有動作，實(shí)際已經(jīng)是行了，是心行，內(nèi)行人一看便知。所謂“一念發(fā)動處即是行”。
大多數(shù)的太極拳愛好者還體會不到意，甚至部分拳友練習(xí)時拳意實(shí)際已經(jīng)發(fā)到了對手身上，自己卻不知道，或者，拳意雖到了對手身上，但是功夫還不到家，使用不當(dāng)，不能順利的攻擊對手。這些情況均是心不能正確地指揮身體四肢，當(dāng)然也不是知行合一。經(jīng)過長時間的訓(xùn)練，太極拳在技擊時，心一發(fā)動，力量就瞬間到達(dá)對手相應(yīng)的部位。此過程中，完全不用思維思考，完全不用考慮中間的行程機(jī)制，近乎本能反應(yīng)，一氣呵成，并且連貫無斷續(xù)處。所謂一不用氣，用氣則滯;二不用力，用力則斷;三不用法，有法則盡。這時氣，力，法均已經(jīng)在其中了，這就是太極拳中的神明階段了。
太極拳是性命雙修的法門，以武入道，和心學(xué)和釋道的方式路徑稍有差別，最終境界是儒釋道并無區(qū)別。傳習(xí)錄第49條中說的“仙佛到極處，與儒者略同?！?傳習(xí)錄第131條就是要學(xué)者練習(xí)格物，致知，誠意，正心的功夫，通過事上磨，這才是心學(xué)可以落地處，也可以檢查是否真的做到了知行合一，反過來促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，只有這樣才能更深入的理解心學(xué)思想，才會有超越虛靜寂寥的狀態(tài)，做到真正的知行合一。通過拳術(shù)的演練，練到嫻熟之處，練至神明境界，就是拳術(shù)的知行合一。
作者：史為民
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