最近因“南京大屠殺”的課文內(nèi)容修改問題，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
在前幾年就發(fā)生過好幾次對(duì)語文課文的刪改，涉及了不少古詩詞。
那么古時(shí)候孩子們的古詩詞學(xué)哪些？
我們學(xué)過的古詩詞
《一去二三里》邵雍(宋)
一去二三里，煙村四五家。
亭臺(tái)六七座，八九十枝花。
《畫》王維 (唐)
遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
《靜夜思》李白 (唐)
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。
《憫農(nóng)》 李紳 (唐)
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
《春曉》 孟浩然(唐)
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
《村居》 高鼎 (清)
草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
《所見》 袁枚 (清)
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
《小池》 楊萬里(宋)
泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
《贈(zèng)劉景文》蘇軾(宋)
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。
《山行》 杜牧 (唐)
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
《回鄉(xiāng)偶書》賀知章(唐)
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
《贈(zèng)汪倫》 李白 (唐)
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《草》白居易(唐)
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
紅字幾句咱們課本上可能沒有
《望廬山瀑布》李白(唐)
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《詩經(jīng) 采薇》（節(jié)選）
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
《春夜喜雨》 杜甫(唐)
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
《七步詩》曹植（三國(guó)·魏）
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
《芙蓉樓送辛漸》王昌齡（唐）
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
...
咱們看看古代小學(xué)生要讀多少詩
以下內(nèi)容來源北京晚報(bào)
作者：倪方六
中國(guó)最早的詩歌教材《詩經(jīng)》（清同治年間刻版）
北宋詩歌啟蒙教材《神童詩》（民國(guó)繪圖注釋版）
清代詩歌創(chuàng)作入門教材《聲律啟蒙》
清代黃鞠繪《玩童鬧學(xué)堂》（局部）
最早的詩歌總集《詩經(jīng)》原本就是啟蒙“教材”
《魏書·祖瑩傳》中記載北魏祖瑩 “八歲能誦《詩》《書》”
作為一種經(jīng)典的文學(xué)品種，詩歌在古代課堂上占有重要地位。唐宋以前小學(xué)詩歌教學(xué)什么樣？詩歌在語文課本中占多大比重？從古籍是當(dāng)時(shí)學(xué)生必讀，即所謂“必習(xí)經(jīng)”來看，古人重視詩歌教學(xué)和學(xué)習(xí)不虛。古代學(xué)生習(xí)經(jīng)，具體來說是學(xué)習(xí)“五經(jīng)”。“五經(jīng)”指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五本書，其中的《詩》即現(xiàn)在通稱的《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩歌總集，自在西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典后，就被上升到“經(jīng)”的地位，遂有《詩經(jīng)》之名。《孔子世家》中稱：“古者《詩》三千余篇”，孔子將《詩》精減到300首后就是為方便學(xué)生閱讀的。也就是說，現(xiàn)代人看到的《詩經(jīng)》，在誕生之初就是作為教材來使用的。
在中國(guó)古代，《詩經(jīng)》甚至被古人當(dāng)成了啟蒙讀物?！逗鬂h書·鄧禹傳》記載，東漢開國(guó)功臣鄧禹：“年十三能誦《詩》”，說明鄧禹很早就讀《詩經(jīng)》了。而且，鄧禹并不是最厲害的，《魏書·祖瑩傳》記載，北魏少年天才祖瑩 “八歲能誦《詩》、《書》”。類似幼年即能背《詩經(jīng)》的“神童”，史書中還有不少記載。
一直到明清時(shí)期的小學(xué)教材，幾乎都有《詩經(jīng)》中的名篇。如明代教育家魏校就曾主張學(xué)生要學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，他在《莊渠遺書》中說：“一日所讀之書，皆用正書，不許私讀《幼學(xué)詩》及《吏家行移》等書……只抄寫風(fēng)、雅、頌之詩全章，或一二章?！泵鞔硪晃唤逃?、大力提倡基層教育的呂坤，在《社學(xué)要略》一書中則推薦了《詩經(jīng)》中的《陟岵》、《伐檀》、《蓼莪》、《凱風(fēng)》、《棠棣》、《出東門》、《伐木》、《芄蘭》、《相鼠》、《采苓》、《瓠葉》等22首詩歌，作為蒙學(xué)讀物。
詩經(jīng)—《凱風(fēng)》
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。
唐代出現(xiàn)第一部詩歌類啟蒙教材《詠史詩》
宋代《神童詩》《訓(xùn)蒙詩百首》《小學(xué)詩禮》《千家詩》均為“蒙學(xué)教材”
詩歌教學(xué)普遍納入小學(xué)語文教學(xué)計(jì)劃，始于唐代。李治（高宗）當(dāng)皇帝的調(diào)露二年（公元680 年），主管貢舉的吏部考功員外郎劉思立，奏請(qǐng)當(dāng)年科舉考試中的“進(jìn)士科”應(yīng)加試雜文兩首，其中就包含詩賦。此后，入列考試內(nèi)容的詩歌便成了唐代及以后學(xué)生都要讀的科目。
在詩歌創(chuàng)作最為繁榮的唐代，詩歌教材的編寫越發(fā)活躍。除了選編傳統(tǒng)經(jīng)典詩文以外，有人開始嘗試以詩歌形式重寫蒙學(xué)教材，其中詩人胡曾的《詠史詩》堪稱最佳，在晚唐、五代時(shí)頗為盛行。有學(xué)者認(rèn)為，《詠史詩》是中國(guó)最早的一部詩歌類啟蒙教材?！对伿吩姟穼⒍噙_(dá)150個(gè)歷史事件以詩歌的形式介紹給學(xué)生，學(xué)生既讀了詩歌，又學(xué)了歷史。如《詠史詩·沛宮》：“漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。猶恨四方無壯士，還鄉(xiāng)悲唱《大風(fēng)歌》?！?/p>
到了宋代，詩歌教材得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了不少像《詠史詩》類的新創(chuàng)詩歌教材。傳為北宋汪洙所著的《神童詩》、南宋著名教育家朱熹的《訓(xùn)蒙詩百首》、陳淳的《小學(xué)詩禮》等，都是宋代原創(chuàng)的詩歌啟蒙教材。其中的《神童詩》影響最大，最深遠(yuǎn)，由于朗朗上口很快流傳開來，如“萬般皆下品，惟有讀書高”、“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”、“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”等，皆出自《神童詩》。
在詩歌教材選編上，宋代也取得了很大突破。如至今仍在流行的《千家詩》，據(jù)說最早便是南宋詩人劉克莊選編的，不僅選了前朝名家的優(yōu)秀作品，還編入了當(dāng)代詩人佳作。如第一首即是宋代著名理學(xué)家、詩人程顥的《春日偶成》：“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年?！?/strong>
明清時(shí)期“寫詩入門”類課本愈加豐富
《千家詩》至今不失為一本優(yōu)秀的蒙學(xué)詩歌教材，其選編標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格甚至影響了現(xiàn)代語文課本里詩歌部分選編標(biāo)準(zhǔn)和方向。
明清時(shí)期，雖然人們對(duì)詩歌已不如唐宋時(shí)期那么狂熱，但對(duì)詩歌的教學(xué)并沒有放松，詩歌一直是小學(xué)生語文課堂上的常規(guī)教學(xué)內(nèi)容。明清時(shí)期流行的詩歌教材有《千家詩》、《神童詩》、《律詩訓(xùn)》，此外還編寫了很多新課本。如明嘉靖四十四年進(jìn)士，官至禮部尚書、東閣大學(xué)士的沈鯉便編有《義學(xué)詩訓(xùn)》，且開宗明義即稱：“余既為義學(xué)，仿古庠塾，乃為是編?！?/strong>
沈鯉推薦的啟蒙詩歌很適合低年級(jí)學(xué)生，有的詩歌還被現(xiàn)代專家編入現(xiàn)代小學(xué)語文課本中。如唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，就是沈鯉當(dāng)年首先選編出來的。
清代詩歌教材更多。如張伯行的《訓(xùn)蒙詩選》、王錫元的《童蒙養(yǎng)正詩選》、劉霏的《童子吟》、歸繼光的《童歌養(yǎng)正》、李元度的《小學(xué)弦歌》等。清代影響最大的普及本詩歌讀本《唐詩三百首》，就是由乾隆十六年進(jìn)士孫洙選編的，至今仍廣受歡迎。
明清時(shí)期詩歌啟蒙教材的突出特點(diǎn)，是聲律啟蒙類課本特別豐富，出現(xiàn)了《時(shí)古對(duì)類》、《千金裘》、《訓(xùn)蒙駢句》、《聲律啟蒙》、《聲律發(fā)蒙》、《笠翁對(duì)韻》等不少新教材。作為學(xué)習(xí)寫詩、創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的入門級(jí)優(yōu)秀教材，《聲律啟蒙》、《聲律發(fā)蒙》和《笠翁對(duì)韻》最有代表性，使用最多。這三本教材分別由清人車萬育、楊林蘭、李漁編著，其功能、結(jié)構(gòu)都差不多。三本書的開頭如下——
《聲律啟蒙》：“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)；晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲……”《聲律發(fā)蒙》：“天對(duì)日，雨對(duì)風(fēng)，九夏對(duì)三冬。祥云對(duì)瑞雪，滴露對(duì)垂虹……”《笠翁對(duì)韻》：“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹……”
需要說明的是，《聲律啟蒙》最早由元人祝明編寫，清代的同類書應(yīng)該是在祝明版基礎(chǔ)上編成的。
古代詩歌入選教科書也曾有分歧
清代晚期《社學(xué)章程》僅推薦《小學(xué)》《孝經(jīng)》等非詩歌類書目
如同現(xiàn)代教育界對(duì)詩歌入選教科書存在不同看法一樣，在古代，對(duì)什么詩該入選？學(xué)生該學(xué)什么？應(yīng)該讀多少詩？也存在分歧。
宋人歐陽守道在《巽齋文集》“省題詩序”中記述：“壽翁來訪，與予縱言至省題詩，予嘆此詩幼學(xué)之所從事。而書肆所刊，或雜以輕薄子鄙褻語，口授之業(yè)不為刪擇，或反賞愛其流麗而使效習(xí)之……”歐陽守道為南宋后期教育家，從其所述來看，當(dāng)時(shí)用于低齡幼兒教育的詩歌類讀本很多，但質(zhì)量參差不齊，選編標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，不少書商出于賺錢的目的隨意選編，這與今天一些書商亂編亂湊教輔教材很相似。
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