[摘要]羅杰斯的教育思想是他“以人為中心”的非指導(dǎo)性心理咨詢療法在教育領(lǐng)域中的直接運(yùn)用，他以“學(xué)生為中心”的非指導(dǎo)性教育思想影響了一代教育者。他批判以傳授事實(shí)性知識為主的傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，主張教育應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)為宗旨，關(guān)注學(xué)生的心理和精神健康發(fā)展。本論文從人本主義的含義談起，論述了人本主義教育的含義，回顧了人本主義教育產(chǎn)生和發(fā)展歷程，并詳細(xì)闡述了其主要觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)，最后，還指出了現(xiàn)代人本主義教育思想對中國基礎(chǔ)教育改革，尤其是對當(dāng)前新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的影響。
[關(guān)鍵詞]教學(xué)改革運(yùn)動(dòng) 人本主義 教育思想 素質(zhì)教育
教育的本質(zhì)是“培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)”，是以人的發(fā)展和自我完善為根本目的的。進(jìn)入21世紀(jì)以來，以人為中心的發(fā)展觀已成為教育的一種基本理念，人是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，教育的根本目的是為了“一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展”。以人為本的教育理念，在相當(dāng)程度上抓住了教育的靈魂。因?yàn)樵趲缀跛械慕逃龑?shí)踐中，都體現(xiàn)出人本主義精神。
人本主義是關(guān)于人的學(xué)問，萌芽于古希臘，興起于文藝復(fù)興時(shí)期。近代歐洲思想史是人本主義思想的延續(xù)，現(xiàn)代人本主義則是傳統(tǒng)人本主義的反叛。人本主義教育思想包括：傳統(tǒng)人本主義(以夸美紐斯為代表)教育思想；現(xiàn)代人本主義哲學(xué)教育思想，包括唯意志主義(以尼采為代表)教育思想、弗洛伊德主義的教育思想、存在主義(以雅斯貝爾斯為代表)教育思想、新托馬斯主義的教育思想人本主義心理學(xué)(以羅杰斯為代表)教育思想人本主義教育實(shí)踐家和革新家(以蘇霍姆林斯基為代表)的教育思想等。
20世紀(jì)是人類社會(huì)發(fā)展史上最為響亮的時(shí)代，人類經(jīng)歷了一場有史以來空前廣泛而深入的急劇變革。持續(xù)不斷的教育改革，不僅使人類前所未有地普及與提高了自己的教育水平，而且使教育成為國民經(jīng)濟(jì)迅速增長的神秘助手。因此，人們把20世紀(jì)稱為“教育改革的世紀(jì)”。
人本主義心教育思想是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，是現(xiàn)代西方心理學(xué)發(fā)展的一種新取向，其主要代表人物是馬斯洛(A.Maslow)和羅杰斯(C.R.Rogers)。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，是與程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)、學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動(dòng)之一。
現(xiàn)代人本主義教育理論的第一個(gè)基本特征，是主張以學(xué)習(xí)者為中心。它對傳統(tǒng)教育持批判態(tài)度，認(rèn)為使學(xué)生適應(yīng)學(xué)校的傳統(tǒng)做法是錯(cuò)誤的，認(rèn)為這種做法在不同程度上挫敗了學(xué)生在尋求自我表現(xiàn)和社會(huì)化方面的努力，使兒童不能健康地成長，應(yīng)該反過來，使學(xué)校以學(xué)習(xí)者為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作，以培養(yǎng)出心理健康的人。馬斯洛曾指出，美國的傳統(tǒng)教育不是沒有對學(xué)生進(jìn)行教育，而是丟掉了應(yīng)該抓住的目標(biāo)――學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)者發(fā)展的需要。
現(xiàn)代人本主義教育理論的第二個(gè)基本特征，是強(qiáng)調(diào)研究學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界，使兒童能夠自然地和諧地發(fā)展。它對行為主義理論將人與動(dòng)物混同起來、只注意研究人的外顯行為的做法和只注意運(yùn)用教育技術(shù)、忽視對人本身的研究的做法，持批評態(tài)度，認(rèn)為只有研究和滿足學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需要，教育才有出路。當(dāng)代人本主義教育理論最著名的代表人物羅杰斯在談到教學(xué)方法時(shí)曾指出，教學(xué)必須從兒童的內(nèi)在需要和心理過程出發(fā)，從學(xué)習(xí)者出發(fā)的有意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)，而組織以成人目標(biāo)代替兒童目標(biāo)或?qū)⑷蝿?wù)強(qiáng)加于學(xué)生的機(jī)械而被動(dòng)的學(xué)習(xí)，是錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代人本主義教育理論的第三個(gè)基本特征，是重視兒童的品德熏陶。具體些說，人本主義教育家對技術(shù)社會(huì)、競爭社會(huì)給年青一代造成的負(fù)面影響有比較清醒的認(rèn)識，他們重視情感的培養(yǎng)和訓(xùn)練，重視真誠態(tài)度的培育，重視對社會(huì)、對環(huán)境、對他人的“關(guān)心”態(tài)度的養(yǎng)成。
人本主義教學(xué)思想在西方產(chǎn)生極大的影響，對我們的現(xiàn)代教育教學(xué)也具有極其重要的啟發(fā)意義。人本主義教育觀重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的尊重和愛護(hù)，強(qiáng)調(diào)要確立明確的教育目標(biāo)，反對教育無目的論，倡導(dǎo)教人、成人的教育，以培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人；反對單純灌輸知識機(jī)械強(qiáng)化的外在教育，主張有利于個(gè)人成長的內(nèi)在教育；反對以教師為中心的傳統(tǒng)式教學(xué)，主張建立良好的師生關(guān)系，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體；同時(shí)，羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是有意義的心理過程，是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮，是對學(xué)習(xí)者有用的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，而最有用的是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。其次，他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行自我指導(dǎo)和自我評價(jià)，通過學(xué)生的自我指導(dǎo)、自我選擇和自我評價(jià)，可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣。
總之，人本主義學(xué)習(xí)理論主張，改變傳統(tǒng)的“以教師為中心”，確立“以學(xué)生為中心”的教育原則。應(yīng)關(guān)心學(xué)生的自尊和能力，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的核心，自主地選擇學(xué)習(xí)課程、方式、方法和教學(xué)時(shí)間。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)教育中，教師是知識的擁有者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者；教師是權(quán)力的擁有者，學(xué)生是服從者；教師可以通過各種各樣的方式控制學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，“以學(xué)生為中心”并非忽視教師的“主導(dǎo)”作用。教師的作用依然存在，而且任務(wù)更艱巨了。
當(dāng)前國際教育改革思想的主流發(fā)展方向是人格本位教育，而在我們中國則稱之為素質(zhì)教育。我國素質(zhì)教育也強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)是成長”，也在努力教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展”。在當(dāng)今社會(huì)得到了普遍的認(rèn)識和廣泛的贊同，對現(xiàn)代教育改革的發(fā)展提供了巨大的支持作用，其意義是深遠(yuǎn)的。
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