邵雍（1011～1077）北宋哲學(xué)家，生于河北范陽，后隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不如三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但無論從才干和品德來講，他都不亞于諸葛亮。只不過，因為長期隱居，其名字不被后人知道而已。宋朝理學(xué)鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之后贊嘆道：“堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也！”人稱 “邵夫子”、“家先生”。邵雍的詠心性修養(yǎng)作品，通俗易懂，寓意深刻，富有養(yǎng)生意義。
邵雍對于自己的平民身份和生活，相當滿足，可謂安貧樂道。誠如孔子贊嘆弟子顏回那樣：“人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰！焙髞碓趯W(xué)者和官員的幫助下，居住條件有所改善。他更加優(yōu)游自得，名其所居室為“安樂窩”，自號“安樂先生”。其《心安吟》一詩說：
“心安身自安，心安室自寬。心與身俱安，何事能相干!”
“誰謂一身小?其安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間?！?div style="height:15px;">
此詩吟詠“心”即思想境界的重要，揭示心對身、事、室的作用。心安則身安；心身俱安，無事能夠干擾；居室雖然狹小，也寬廣如天地。這是邵雍自述所以“安樂”的根本所在。
邵雍認為，如此自得其樂的“安分”生活，雖然拙于世用，即使無助于政事，但卻有益于自己的身心健康。
但邵雍在強調(diào) “心安”、“心閑”、“安分”，并非意味著不動腦筋，無所事事。如在《靜樂吟》中，詩人寫道：
“和氣四時均，何時不是春!都將無事樂，變作有形身。靜把詩評物，閑將理告人。雖然無鼓吹，此樂世難倫。”
無權(quán)無勢的閑適生活，邵雍卻活得有滋有味。他認為，只要心平氣和，不為外物干擾，一年四季，時時刻刻都是美好的春天。
邵雍在《三惑》一詩中說：“老而不歇是一惑，安而不樂是一惑。閑而不清是一惑，三者之惑自戕賊?！?div style="height:15px;">
他認為，一個人到了老年，只要條件允許，就應(yīng)該休息、安樂、清閑，否則就是自我傷害。但這并非主張要做一個飽食終日的懶人。邵氏這里所謂“無事”之“事”實指政治事務(wù)。這里不論其對當時朝政的態(tài)度。他認為，作為一個學(xué)者縱無政務(wù)，應(yīng)當有事可做?！办o把詩物評，閑將理告人。”前一句是說，靜觀世事萬物，并以詩句加以品評，表明他是一個慣于觀察的詩人；后一句是說，一有機會，就將其中的道理告訴別人，表明他是一個精于思考的理學(xué)家和樂于誨人的教師。寫詩和宣揚理學(xué)，是邵氏終生從事的事業(yè)。他亦樂在其中，“雖然無鼓吹，此樂無以倫”。不像社會上運用各種樂器合奏那樣，發(fā)出響亮的聲音，此樂乃無聲之樂，是“無弦琴”彈出的音樂，是出自內(nèi)心的愉悅，這才是無與倫比之樂，只有身心均在其中，才能體驗到的快樂。擁有這樣的好心境，如無不可知曉和抵御的傷害，理應(yīng)延年益壽。
但邵雍對自己的生命是很理性的。他曾寫一首《不老吟》，曰：“人無不老理，日有再中時。不老必?zé)o也，再中應(yīng)有之。”在短短4句20個字中，反復(fù)強調(diào)人無不老，日可再中。這是批判道教的長生不老之說，也表明他對延年益壽不抱脫離實際的幻想。
他還強調(diào)求醫(yī)和節(jié)宣的重要。在《有病吟》一詩中說：“一身如一國，有病當求醫(yī)。病愈藥便止，節(jié)宣良得宜?！?。熙寧十年（公元1068年）邵氏染病，惜乎由于當時醫(yī)藥水平有限，不治身亡，享年67歲，但比當時社會平均壽命高出近一倍。 宋學(xué)智
