我國編修家譜的歷史久遠(yuǎn)，最早可以追溯到文字產(chǎn)生之前的結(jié)繩家譜，此后的甲骨家譜、青銅家譜、碑譜、塔譜、布譜等。家譜興盛于魏晉南北朝，流行于隋唐五代，規(guī)范于兩宋，發(fā)展于元明，隆盛于清代。家譜作為我國特有的文化遺產(chǎn)，在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史長河中源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰。那么，怎樣才能編修出一部既有世代相傳價值，又有現(xiàn)實教育作用的家譜呢？筆者依據(jù)古今譜牒章法及本人編譜實踐，就如何編修家譜，試作簡要講述，以饗讀者，并請指正。
●編修家譜的意義、 目的和原則
國有史，方有志，家有譜。國史以記興替，方志以載變遷，家譜以敘繁衍。家譜作為記述血緣集團(tuán)世系和重要人物的載體，是國史、方志的重要補充，三者構(gòu)成了中國歷史大廈的三大支柱。編修一部好的家譜，能激勵人們熱愛家庭，熱愛家鄉(xiāng)，進(jìn)而更加熱愛祖國。編修家譜的意義就在于此。
家譜又稱族譜、宗譜等。一個家庭、一個族群，一個同姓大宗，均可依據(jù)特定情況編譜。編修家（族、宗）譜的主要目的，是為了正本清源，緬懷祖先，敬宗睦族，慎終追遠(yuǎn)，更好地弘揚本族歷史文化優(yōu)良傳統(tǒng)，為民族振興、國家昌盛做貢獻(xiàn)。
編修家譜的基本原則，就是堅持繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與發(fā)揚新時代改革創(chuàng)新精神相結(jié)合，既遵循古時修譜之規(guī)范，又須開啟當(dāng)代修譜之新風(fēng)。堅持男女平等，男女皆記，均可入譜；獨女戶女兒，作為傳承人入譜，可在世系表、牒記中，載明該女兒及女婿的相關(guān)信息，再載入所生子女的姓名、性別等信息；對第二代以下可暫不延伸登載。堅持遵法守禮，男到女家入贅，子女隨女方姓氏的，兄弟之間或族內(nèi)撫養(yǎng)的過繼者，再嫁帶入或領(lǐng)養(yǎng)子女作為義子的，入譜時均需注明。堅持尊重歷史和實事求是，人物和事件做到有史可查，記載無誤。
●編修家譜的前期工作
編修家譜是一項紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程，須統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)安排，循序漸進(jìn)，逐一落實。
組建務(wù)實高效的辦事班子是編修家譜的重要保證。吸收熱心族務(wù)、有歷史文化基礎(chǔ)知識的宗親，組成家譜編修委員會。從中推選富有群眾威信、協(xié)調(diào)能力和文字水平的人士，擔(dān)任主修或主編。編委會分設(shè)資料組和事務(wù)組，有序開展工作。
采集族眾人口信息資料是編修家譜最為基礎(chǔ)性的工作。本族內(nèi)如有世系明詳?shù)睦献V，續(xù)修譜牒即可。如本族先祖根系不詳，需去祖根地、播遷地、圖書館、檔案館等特定目的地尋根問祖。著眼于遠(yuǎn)略近詳，廣泛搜集古今每一位族人的信息資料。對本地族人信息，可登門詢問收集。對遷居外地和國外的族人信息，可通過電話、郵件或書信獲取。盡一切所能，多多益善地收集族眾的信息資料。
收集本族有價值的歷史文物是編修家譜的必辦事項。族內(nèi)傳承下來的文字資料、碑刻等實物，是入譜的寶貴文獻(xiàn)，需發(fā)動族眾廣泛查找，動員持有者積極提供，以豐富族譜的應(yīng)有內(nèi)容。
●家譜的篇章結(jié)構(gòu)
家譜作為一種特殊文本，主要有以下幾個方面的篇章構(gòu)成。
譜論篇。包括古代賢儒明君和當(dāng)代領(lǐng)袖人物、專家學(xué)者論家譜（語錄）；同宗著名人士題詞、賀信；說明本譜采編規(guī)則的凡例；邀請著名人士或由本譜主編撰寫的記敘家譜首修或續(xù)修情況、先世仕宦與德行、編修家譜意義的譜序等。
族史資料篇。包括先祖像贊；顯示姓氏發(fā)源特殊標(biāo)識的族徽；體現(xiàn)本族歷史文化特征的堂號；舊譜序言；追溯族史淵源、記敘家族遷徙、頌揚先祖功德等方面的文稿；本族祠堂圖，祖塋地望、墓圖、墓碑銘；本族恩榮錄，即舊時皇帝對家族中的官員、親屬、烈女等的敕書、誥命、賜聯(lián)、御制碑文，以及地方官員題寫的牌匾，當(dāng)代族人獲得的上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)頒發(fā)的榮譽證章等；用聯(lián)句表述的字輩排列；以教育和警示后人的祖訓(xùn)、家風(fēng)；涉及與保護(hù)族眾利益的族產(chǎn)、地契、合同等。
藝文篇。古時和現(xiàn)代族內(nèi)宗親撰寫的傳遞正能量的重要文藝作品，包括小說、劇作、詩詞、辭賦、歌曲、書畫等，長篇作品可列主要章節(jié)，著述較多者可列作品清單；著名文人創(chuàng)作的贊頌譜內(nèi)英模人物的詩詞作品等。
世傳篇。包括世系表、牒記和名賢錄三個部分。這是編修家譜的重中之重，對此專列一節(jié)講述。
附錄篇。包括譜牒名詞解釋、干支紀(jì)時與現(xiàn)代時間表、九世稱謂（九族圖）和年齡古稱、農(nóng)歷月名別稱、屬地歷史沿革、地方生活風(fēng)俗、傳統(tǒng)歲時節(jié)日習(xí)俗、節(jié)氣與農(nóng)事、取名技巧等。可把有關(guān)人士撰寫的后記放在附錄篇之后。
●世傳篇是家譜編修的重中之重
世傳篇，是世系表、牒記和名賢錄三個部分的總稱，是整個譜書的主體內(nèi)容。若是一部體量較大的族譜或宗譜，世傳篇的篇幅，大體占到全譜的三分之二甚至四分之三以上。所以，須將世傳篇的編寫任務(wù)，作為家譜的重中之重來完成。
世系表，又稱世系圖。其具有厘清世系、確定昭穆、列明輩分之功用。自宋代起，人們編修家譜，推崇歐陽修式和蘇洵式。北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修在編撰《歐陽氏譜圖》時創(chuàng)立譜圖之法：“斷之可見之世，即為高祖，下至五世玄孫而別自為世?！泵课迨酪粓D，第二圖五世至九世，第三圖九世至十三世，以下類推，至現(xiàn)存者為止；每個世代人名左側(cè)，可有一些生平記敘。歐陽修式其特點是五世一表，用起來很方便。
蘇洵式是北宋文學(xué)家蘇洵編修本族《蘇氏族譜》時創(chuàng)立的，吸收了歐式編撰方法，也是以五世為圖，但以宗法為則，較歐式更為嚴(yán)格。歐蘇編譜法，對后世產(chǎn)生了巨大影響。古式家譜格式大體有三種：1、歐陽修蘇洵五世圖式；2、寶塔式；3、牒記式。當(dāng)代人們修譜，根據(jù)出版排印特點，較多采用的是橫排圖表式、豎排圖文式、圖文對照式、表記式、圖記式、數(shù)碼式等制作方法。
牒記，是家譜中列于世系表之后，記載譜內(nèi)某族人的個人資料。清杰出的史學(xué)理論家、家譜學(xué)家章學(xué)誠認(rèn)為：“牒者，表之注也。表僅列名，而人至行次、字號、歷官、生卒、妻妾、姓氏、子女所出，瑩墓方向，皆當(dāng)注于名下，如履貫然。表線所不能容，故著牒以詳之。蓋古法也?！闭率险J(rèn)為，就表牒兩者關(guān)系而言，則表為經(jīng)，牒為緯。尋表之名，考牒之注?，F(xiàn)在我們編寫牒記，對古人，可參照章氏所言列入；對當(dāng)代人士，則按時下稱謂表述。
名賢錄，是記敘族內(nèi)古今名人賢者生平事跡的傳略。各位人物資料字?jǐn)?shù)不盡相同，因人因事而異，少者數(shù)十字、一二百字；多者數(shù)百字，千字以內(nèi)為宜。人物圖片隨附。
●編印家譜注意事項
關(guān)于編修家譜的集資事宜。編修家譜前期搜集資料、外出查訪、入戶登記等諸項工作，以及成譜后的文稿整理、核查回訪、數(shù)次校對、印刷出版、頒譜儀式等，需要一定的資金支持。資金的來源，依照傳統(tǒng)做法和現(xiàn)實情況，在族眾自愿的前提下，可采取按丁輸資、動員捐資、有能力族人獻(xiàn)資等辦法，合理籌集。資金使用，應(yīng)設(shè)專人管理和監(jiān)督，堅持一切節(jié)約從簡，量力而行，把捐資用好用活。
關(guān)于家譜的出版印刷。家（族、宗）譜若是內(nèi)容豐富、信息量大、字?jǐn)?shù)數(shù)十萬以上的，如資金允許，可申請由出版社出版發(fā)行。若是篇幅較小，又僅為一個家庭范圍的譜書，可由有資質(zhì)的印刷廠家印制。也可自行復(fù)印，還可采用數(shù)碼式長期保存。
關(guān)于頒譜。家譜是非常重要的歷史資料，也是最為寶貴的家族遺產(chǎn)?？捎杉易V編委會牽頭，利用清明節(jié)或春節(jié)等節(jié)日，在祠堂或祖宅大院等地，舉行由族眾參加的頒譜儀式，告誡族人學(xué)好譜，用好譜，保管好譜，日常做好續(xù)修家譜的資料儲備。堅持用祖訓(xùn)教育族人，用家風(fēng)激勵族人，引導(dǎo)廣大族眾愛國愛家，在新時代為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
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