1、人生幸福的關(guān)鍵是內(nèi)心擁有什么
人生智慧是一門藝術(shù)，是盡量幸福愉快地生活的藝術(shù)。
人之所是對(duì)幸福的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人之所有，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的形象。一個(gè)人幸福與否，永遠(yuǎn)取決于他是什么，亦即他自身之內(nèi)有什么；原因是，他的個(gè)性時(shí)時(shí)處處伴隨他，點(diǎn)染他的一切體驗(yàn)。無(wú)論何時(shí)何地，不管何事何情，他享受的首先是他自己；身體享受是如此，精神享受更是如此?！绻麄€(gè)性的品相欠佳，種種享受就如名貴佳釀落入剛剛嘗過膽汁的口中。
2、健康是幸福的首要條件
財(cái)富對(duì)喜悅貢獻(xiàn)最小，健康對(duì)喜悅貢獻(xiàn)最大：放眼底層大眾，勞工階層，尤其是農(nóng)夫，我們能看到喜悅滿足的面孔；富貴之人，卻往往愁容滿面。我們首先要努力保持高度的全面健康，健康之花盛開，結(jié)出喜悅果實(shí)。
人生的頭號(hào)愚蠢，就是犧牲健康，以求其他：求財(cái)富、謀騰達(dá)、圖博學(xué)、逐名聲，更遑論縱色欲，求片刻之歡。健康第一，我們應(yīng)該把一切都放在它后面。
3、幸福在于培養(yǎng)卓越豐富的個(gè)性
聰明才智之士，即使與世隔絕，仍能憑自己的思維與幻想怡悅心神；蠢笨愚鈍之人，就算走馬燈一樣社交、看戲、游玩、娛樂，也逃脫不了錐心刺骨的無(wú)聊。善良、節(jié)制、性格溫柔之士，即使在艱難困苦中，也能怡然自得；惡毒、貪婪、性格妒嫉之人，哪怕富甲天下，依然抱怨不休。
4、人盡其才是幸福人生的基礎(chǔ)
一人天生神力，強(qiáng)壯非凡，然而，迫于環(huán)境，他要么必須坐著工作，干些細(xì)小瑣碎的手工活，出色的體力無(wú)用武之地；要么不得不讀書，從事腦力勞動(dòng)，而這種工作需要的是完全不同的能力，非其所長(zhǎng)；在這兩種情況下，此人會(huì)畢生感到不幸。一人腦力蓋世，然而因?yàn)閺氖挛阈栝_動(dòng)腦筋的平凡營(yíng)生，腦力既得不到培養(yǎng)，也得不到施展，甚至被迫從事力不能及的體力勞動(dòng)，那就愈發(fā)不幸。
5、內(nèi)心的貧乏導(dǎo)致外在的貧困
諸多世家子弟，銜金含玉而生，頃刻把偌大家產(chǎn)揮霍一空，其速度難以置信，其過程不可救藥，究其根源，正是那源自內(nèi)心空虛、精神貧困的無(wú)聊。這些少年人，來(lái)到世間，外富而內(nèi)貧，他們想從身外獲得一切，企圖用外在的富有取代內(nèi)心的豐富，當(dāng)然徒勞無(wú)功。最終，內(nèi)心的貧乏導(dǎo)致外在的貧困。
6、修身是幸福之路
對(duì)完全來(lái)自外界的不幸，我們較能從容忍受，對(duì)自作自受的不幸，我們很難淡然處之。原因是，命運(yùn)本身會(huì)變，自己的品相永恒。所以，與其專心謀求外在佳品與外在名譽(yù)，不如更多地用心保持與改善主體之佳品。
7、喜悅是幸福的金幣
一個(gè)人可能年少英俊，家產(chǎn)萬(wàn)貫，備受尊敬；若要判斷他是否幸福，須問他是否因?yàn)檫@些而喜悅。然而，如果一個(gè)人喜悅，那么他就喜悅，年輕也好，年邁也罷；長(zhǎng)身玉立也好，佝僂駝背也罷；一貧如洗也好，腰纏萬(wàn)貫也罷；他是幸福的。有鑒于此，無(wú)論喜悅何時(shí)降臨，我們都應(yīng)當(dāng)開門啟戶，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不會(huì)來(lái)得不合時(shí)宜。喜悅宛如幸福的金幣，其余都僅僅是幸福的紙鈔。
8、健康之路是運(yùn)動(dòng)
要保持健康，就要避免一切奢靡放縱，避免一切強(qiáng)烈不悅的情緒波動(dòng)，也要避免過強(qiáng)過長(zhǎng)的精神操勞，每天至少在戶外快速運(yùn)動(dòng)兩小時(shí)，多洗冷水浴，飲食適量有度。若不每天適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，無(wú)法保持健康。一切生命過程的恰當(dāng)展開都要求運(yùn)動(dòng)，不僅要求發(fā)生這些過程的部位運(yùn)動(dòng)，也要求全身運(yùn)動(dòng)。正如亞里士多德所說(shuō)：“生命在于運(yùn)動(dòng)?！?/p>
9、悲苦與喜樂是性格
十個(gè)計(jì)劃，九個(gè)成功，悲苦的人不因?yàn)榫艂€(gè)成功而歡欣，卻因?yàn)橐粯妒《鴼鈵馈Ｏ喾?，十個(gè)計(jì)劃，九個(gè)落空，喜樂的人卻因?yàn)橐粋€(gè)成功而欣慰喜悅?！贿^，要找到一個(gè)沒有任何補(bǔ)償?shù)目喽虿⒎且资拢@里也是如此?？偠灾?，悲苦的人，亦即性格陰暗焦慮的人，固然遭受許多幻想出來(lái)的不幸與痛苦，但也因此比那些喜悅無(wú)憂的人少遭受實(shí)際的不幸與痛苦。凡事只看到黑暗的人，時(shí)刻畏懼最壞的可能，未雨綢繆，早作防范，因而不會(huì)像凡事總看到璀璨光明的人那樣常常誤算。
10、痛苦與無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)敵人
人生的幸福有兩個(gè)敵人，一是痛苦，二是無(wú)聊。此外，可以這樣說(shuō)，我們?cè)诤畏N程度上成功地遠(yuǎn)離了一個(gè)敵人，就在同樣程度上接近了另一個(gè)，反之亦然。所以，人生其實(shí)就是在痛苦與無(wú)聊之間像鐘擺一樣擺動(dòng)，只是擺動(dòng)的幅度有大有小。窘迫貧困制造痛苦，平安富足產(chǎn)生無(wú)聊。
11、必要的孤獨(dú)是幸福的要素
人生在世，要么孤獨(dú)，要么庸俗，除此之外，選擇不多。
對(duì)他人，對(duì)外界，切勿期許太多。他人能給予我們的十分有限，歸根結(jié)蒂，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，所以關(guān)鍵是那孤獨(dú)者究竟是誰(shuí)。
真正偉大的心靈沉思時(shí)，如同鷹在高空翱翔，孤獨(dú)無(wú)伴。
12、精神生活可以抵御無(wú)聊
精神生活不僅可以抵御無(wú)聊，也能預(yù)防無(wú)聊的不良后果。也就是說(shuō)，我們可以用它作防御武器，抗拒損友，從而避免因?yàn)閱渭冊(cè)谑澜缰袑で笮腋６萑氲奈ｋU(xiǎn)、不幸、損失與揮霍。例如，我的哲學(xué)從未給我贏得什么，但它助我躲避了許多損失。
13、財(cái)富如海水，越喝越渴。——名聲亦然
如果一個(gè)人從來(lái)沒想索求某些財(cái)物，他就根本不覺得缺少它們，沒有它們，他照樣十分滿足。相反，另一人比他富有百倍，只要一件財(cái)物求而不得，就會(huì)感到不幸。所以，富人家產(chǎn)萬(wàn)貫，并不令窮人覺得不安；另一方面，如果謀財(cái)失敗，已經(jīng)擁有的眾多財(cái)產(chǎn)并不讓富人感到安慰。
14、手頭的財(cái)富不是追逐世俗快樂的許可證
我們應(yīng)當(dāng)把手頭的財(cái)富視為一道壁壘，它保護(hù)我們，幫我們抵御多種可能發(fā)生的苦厄與不幸，我們不應(yīng)認(rèn)為它許可我們追逐世俗快樂，更不能認(rèn)為它要求我們追逐世俗快樂。——有的人，原本不名分文，然而憑借某種才能發(fā)了大財(cái)，他們幾乎總是會(huì)耽于一種幻想，以為他們的才能是永久本金，收益是利息。因而，他們不把一部分所得節(jié)約下來(lái)，以便增加永久本金，而是掙多少花多少。然而，這樣的人后來(lái)往往陷于困頓。
15、虛榮是人性的弱點(diǎn)
虛榮恰如貪婪，都是一味追求手段，卻忘了目的。
我們撫摸貓，貓就發(fā)出滿足的咕嚕聲，無(wú)一例外；同樣，聽到贊揚(yáng)，尤其是搔到自命不凡之癢處的贊揚(yáng)，人人歡喜滿面，哪怕贊美之詞顯然是謊言。
我們的幸福，最主要的基礎(chǔ)是安寧與滿足。顯而易見，要促進(jìn)幸福，最有效的方法也許莫過于限制追求名譽(yù)的動(dòng)力，把它調(diào)節(jié)到合理的程度，也就是降到大約等于目前的五十分之一，從而拔掉這根時(shí)刻折磨我們的肉中刺。
16、不要過分看重他人的意見
我們從自己的經(jīng)歷也可以學(xué)到，一旦眾人不再懼怕某個(gè)人，或者相信自己的言論不會(huì)進(jìn)入他的耳朵，他們會(huì)帶著何等的鄙夷議論他。如果我們剛剛聽到幾顆綿羊腦袋不屑一顧地議論一個(gè)偉人，我們的感受會(huì)特別深刻。
17、虛榮令人喋喋不休，驕傲使人默默無(wú)語(yǔ)
虛榮令人喋喋不休，驕傲使人默默無(wú)語(yǔ)。虛榮的人應(yīng)該知道，他們孜孜以求的是他人高看自己，然而，要贏得他人高看，輕松可靠的作法是保持沉默，而不是高談闊論，哪怕是口吐蓮花?！腧湴粒⒉痪湍苷骝湴?，想驕傲的人最多只能佯裝驕傲。然而，正如扮演任何角色一樣，他很快就會(huì)脫離角色，暴露本相。原因是，真正令人驕傲的，唯有堅(jiān)定不移、發(fā)自內(nèi)心、不可動(dòng)搖的確信，即確信自己有巨大優(yōu)點(diǎn)，有特殊價(jià)值。
18、只有非同凡響的成就才能贏得名聲
只有非同凡響的成就才能贏得名聲。成就要么是功業(yè)，要么是作品；所以，贏得名聲的道路有兩條。偉大的心靈，適合走功業(yè)之路；偉大的頭腦，適合走作品之路。這兩條路，各有優(yōu)劣，其主要區(qū)別在于，功業(yè)短暫，作品長(zhǎng)久。最高尚的功業(yè)也只在有限的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮影響；而天才作品永存，在所有時(shí)代都發(fā)揮有益的、促人向上的影響。
19、名聲越長(zhǎng)久，到來(lái)越遲緩
一般來(lái)說(shuō)，名聲越長(zhǎng)久，到來(lái)越遲緩；一切優(yōu)越之物，成長(zhǎng)都十分緩慢。將會(huì)變?yōu)樯砗竺哪欠N名聲，宛如一株橡樹，從一顆橡實(shí)發(fā)芽抽枝，緩緩長(zhǎng)成。來(lái)得容易、轉(zhuǎn)瞬即逝的名聲，如同只有一年壽命、快速成長(zhǎng)的植物，假名聲則如野草，速生速朽。這一切的根基是，一個(gè)人越屬于后世，亦即越真正屬于全人類，他所處的年代越覺得他陌生。
20、真正令人幸福的是功業(yè)，不是名聲
最真實(shí)的名聲，亦即身后名，其主人永遠(yuǎn)不會(huì)聽到，然而我們認(rèn)為他是幸福的。他的幸福在于為他贏得名聲的偉大特質(zhì)本身，在于他找到了發(fā)展這些偉大特質(zhì)的機(jī)會(huì)，也就是在于他得以按照適合他的方式行事，或者從事他感興趣的心愛事業(yè)；唯有從這一切中產(chǎn)生的作品才能贏得身后名。為人贏得身后名的作品，是否在同時(shí)代人那里贏得名聲，取決于偶然狀況，無(wú)關(guān)緊要。
21、明智的人追求的是無(wú)痛苦，不是快樂
沒有痛苦才是人生幸福的標(biāo)尺。既無(wú)痛苦，也不覺無(wú)聊，本質(zhì)上就實(shí)現(xiàn)了人世的幸福。
若要評(píng)估一人有多幸福，不要問什么讓他快樂，應(yīng)該問什么令他悲傷。讓他愁眉不展的事越微不足道，他的幸福度越高。身心安泰，才能覺察細(xì)枝末節(jié)；大難當(dāng)頭，感覺不到瑣碎小事。
22、不要對(duì)人生多提要求
人世間林林總總的愚蠢行為，最愚蠢最常見者之一是以各種方式把人生的攤子鋪得又長(zhǎng)又寬。這樣做，首先是算定自己將盡得天年，然而真能享足人壽者寥若晨星。即使真能活那么長(zhǎng)，人生對(duì)實(shí)現(xiàn)種種計(jì)劃來(lái)說(shuō)也太短，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)計(jì)劃所需的時(shí)間總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)期。此外，人間萬(wàn)事，失誤不斷，障礙重重，能達(dá)到目標(biāo)者寥寥無(wú)幾，人生計(jì)劃也不例外。最后，即便終于達(dá)到了一切目標(biāo)，做計(jì)劃時(shí)沒有考慮時(shí)間會(huì)給我們自身帶來(lái)的種種變化，因而也就沒想到我們并不能畢生保持我們的能力，不論是做事的能力，還是享受的能力。
23、人生如漫游
我們一生像個(gè)漫游的人。極目遠(yuǎn)眺，眼前是一般景象，隨著行進(jìn)的腳步，面前的景物不斷變換形狀，仿佛隨著走近的腳步不斷變化。種種愿望，尤其如此。我們尋尋覓覓，找到的常常與預(yù)期的迥然不同，甚至超過預(yù)期；我們沿著一條路苦苦尋找，徒勞無(wú)功，結(jié)果我們尋找的目標(biāo)是在完全不同的另一條路上。
24、認(rèn)識(shí)人生之路靠回顧
漫游山林之間，抵達(dá)高處，回首俯視，蜿蜒曲折的來(lái)路盡收眼底。同樣，我們度過了人生一個(gè)時(shí)期，甚至是走完人生路程，才明白我們的行動(dòng)、成就與工作之間的真實(shí)關(guān)系，才看清它們的先后次序與因果鏈條，才懂得它們的價(jià)值。
25、人生智慧的要點(diǎn)是擺正關(guān)注現(xiàn)在與關(guān)注未來(lái)的關(guān)系
人生智慧的要點(diǎn)是擺正關(guān)注現(xiàn)在與關(guān)注未來(lái)的關(guān)系，不顧此失彼。很多人過分關(guān)注現(xiàn)在，活得輕浮草率；另一些人過分關(guān)注未來(lái)，活得憂心忡忡。只有極少數(shù)人把握得恰到好處。
26、唯有現(xiàn)在真實(shí)不虛
唯有現(xiàn)在真實(shí)不虛；它是真正變成了現(xiàn)實(shí)的時(shí)間，我們的生命僅僅存在于目前。因此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻愉快地欣賞現(xiàn)在，清醒自覺地、原原本本地享受每個(gè)可忍的時(shí)辰，每段沒有煩惱沒有痛苦的時(shí)光。也就是說(shuō)，既不讓希望落空的慘淡過去把目前變得黯淡無(wú)光，也不讓憂心未來(lái)令眼下失去風(fēng)采。對(duì)往事耿耿于懷，對(duì)未來(lái)憂心忡忡，從而白白喪失眼下的好時(shí)光，恣意敗壞目前的好時(shí)候，是徹頭徹尾的愚蠢。當(dāng)憂則憂，當(dāng)悔則悔，但各有其時(shí)。
27、珍惜現(xiàn)在，享受目前
染病在身之日，情緒低落之時(shí)，回憶讓我們無(wú)限渴望每個(gè)無(wú)病無(wú)災(zāi)的時(shí)辰，把它們視為失去的樂園，遭冷落的朋友。假如我們?cè)谟淇旖】档娜兆訒r(shí)刻記得上述感受，我們就能更加珍惜現(xiàn)在，享受目前。但是，我們?cè)诓恢挥X中度過美好的日子，直到壞日子來(lái)臨，才希望好日子歸來(lái)。成百上千個(gè)晴朗愉悅的時(shí)辰，我們沒有享受，哭喪著臉任其消逝；黯淡凄涼的日子降臨，我們才徒然渴望好日子歸來(lái)，空自悲嘆。我們不應(yīng)該這樣生活。相反，我們應(yīng)該珍重每一刻可忍的現(xiàn)在，包括我們漠然處之甚至厭煩應(yīng)付的平淡日子。我們應(yīng)該時(shí)刻記住，現(xiàn)在正變成過去，它一旦進(jìn)入往昔的神殿，便籠罩在永恒之光下，保存在記憶之海中。有朝一日，特別是糟糕的時(shí)辰到來(lái)時(shí)，記憶拉開帷幕，它就成了我們衷心渴望的目標(biāo)。
28、約束造就幸福
人際關(guān)系盡量簡(jiǎn)單，生活方式不妨單一，只要不令我們感到無(wú)聊，就讓我們感到幸福，因?yàn)樗鼈冏屛覀冏畹拖薅雀惺苋松?，從而最小程度感到人生必然產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)。這樣，生命就如一條小河，靜靜流去，波瀾不興，漩渦不起。
29、嫉妒既是丑行，又是不幸
嫉妒是人的天性；盡管如此，它既是丑行，又是不幸。因此，我們應(yīng)當(dāng)把嫉妒視為幸福之?dāng)?，要像?duì)付惡魔一樣努力掐死它。所以，我們應(yīng)該多想想生活不如我們的人，有些人過得比我們好，但那只是表面現(xiàn)象。當(dāng)真厄運(yùn)臨頭，想想比我們苦難更深的人，會(huì)讓我們感到莫大的慰藉，盡管這慰藉與嫉妒出自同一個(gè)源頭；其次，與處境相同的難兄難弟在一起，也會(huì)讓我們得到安慰。
30、面對(duì)災(zāi)難，不要自我折磨，更不要文過飾非
如果災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生，不可能改變，那么我們絕對(duì)不要設(shè)想事情原本可能是其他什么樣，更不要設(shè)想用什么方法可能避免這個(gè)事件；原因是，這樣想會(huì)讓痛苦加劇到不可忍受的地步，成為自我折磨。不過，這條準(zhǔn)則是片面的。它適合讓我們?cè)跒?zāi)難發(fā)生后放松心情，平定情緒。但是，如果災(zāi)難的發(fā)生至少是部分由于我們自己粗心大意或愚魯莽撞（大多數(shù)情況下確實(shí)如此），反復(fù)痛苦思考我們?cè)鯓幼鼍涂赡茴A(yù)防災(zāi)難，有利于我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧，提升自身，對(duì)未來(lái)而言，是有益的自我鞭笞。面對(duì)已經(jīng)犯的錯(cuò)誤，我們慣于自我開脫，文過飾非，輕描淡寫。顯而易見，我們應(yīng)該坦然承認(rèn)，清楚認(rèn)識(shí)其嚴(yán)重性，以便下定決心避免重蹈覆轍。當(dāng)然，這樣做，會(huì)由于對(duì)自己不滿而痛苦萬(wàn)分；可是，沒有經(jīng)受折磨，就是沒有受到教導(dǎo)。
31、事關(guān)悲喜苦樂，要捆住想象的翅膀
對(duì)于影響我們喜怒哀樂的事物，我們應(yīng)該僅僅用理性與判斷力的眼睛觀察，沉著冷靜地思考，使用純粹的概念，抽離具體形象。在這里，不要允許想象染指；理由是，想象沒有判斷能力，它只會(huì)把純粹的畫面帶到我們眼前，攪擾我們的心緒，不僅毫無(wú)益處，還往往造成很大的痛苦。晚上，要最嚴(yán)格地恪守這條準(zhǔn)則。黑暗令我們恐懼，讓我們四處看到嚇人的影像，思緒的模糊，效果與黑暗類似。
32、珍惜早晨，提防夜晚
一旦夜晚來(lái)臨，燈火點(diǎn)燃，眼睛就不像在白天那樣看得清晰，理智也是如此；所以，夜晚不適合沉思嚴(yán)肅事務(wù)，尤其不適合思考不愉快的事情。思考這類問題，早晨才是好時(shí)候；早上適合做任何事，不論是腦力勞動(dòng)還是體力活，無(wú)一例外。一日之晨，宛如人之少年：輕松愉快，晴朗清新。我們覺得強(qiáng)壯有力，腦力體能，無(wú)不任由調(diào)遣。切莫晚起，以免縮短上午光陰，莫做瑣事，莫事閑談，以免浪費(fèi)早晨時(shí)光。要把早晨視為生命的精華，珍而重之，如待圣物。
33、珍惜已經(jīng)擁有的
看見不屬于自己的，我們很容易產(chǎn)生一個(gè)想法：“假如它屬于我，將會(huì)怎樣？”這念頭讓我們自感匱乏。與其這樣想，不如常問：“假如它不屬于我，將會(huì)如何？”我的意思是，我們應(yīng)該努力時(shí)不時(shí)這樣看待我們之所有，設(shè)想假如我們失去它們將會(huì)如何；我們甚至應(yīng)該這樣看待我們所擁有的一切：財(cái)產(chǎn)、健康、朋友、情人、妻子、兒女、馬與狗。原因是，大多數(shù)情況下，我們失去了一個(gè)東西，才真正知道它的價(jià)值。
34、可取之物如滄海，每人僅能得一粟
為我們的愿望設(shè)個(gè)上限，給我們的欲求配上鞍韉，把我們的憤怒馴服招安，時(shí)刻牢記，可取之物如滄海，每人僅能得一粟，然而人人必定遭受眾多苦厄。一言以蔽之，自制與自持是準(zhǔn)則，如果不遵守它，我們必然感到自己悲慘可憐，不論擁有多少財(cái)富，掌握多大權(quán)力，都無(wú)濟(jì)于事。
35、幸福在于創(chuàng)造
有所為，做點(diǎn)事，只要可能，就創(chuàng)造點(diǎn)東西，至少學(xué)點(diǎn)東西，對(duì)人生幸福不可或缺；人的各種能力都要求用武之地，人也樂意以某種方式感受到發(fā)揮能力的成果。從這個(gè)角度看，最大的滿足是有所創(chuàng)造，有所成就，不論是做了一個(gè)筐，還是寫了一本書；不過，直接讓人感到幸福的，是看著一件作品在自己手中天天成長(zhǎng)，直至最終完成。創(chuàng)作一件藝術(shù)品，寫作一部書稿，甚至制作一件手工，都能發(fā)揮這個(gè)作用。當(dāng)然，作品越高貴，快樂越高級(jí)。
36、強(qiáng)身健體之道
高強(qiáng)度使用肌肉，肌肉會(huì)變強(qiáng)；相反，高強(qiáng)度使用神經(jīng)，神經(jīng)會(huì)變?nèi)?。所以，我們?yīng)當(dāng)讓肌肉適度緊張，從而鍛煉它，但是要謹(jǐn)防神經(jīng)緊張。要保護(hù)眼睛，避免強(qiáng)光，尤其是反射的強(qiáng)光；避免黃昏時(shí)分勉強(qiáng)使用目力，也不要長(zhǎng)時(shí)間凝視細(xì)小物品。同樣，不要聽強(qiáng)烈的噪音。不過，特別重要的是，不要強(qiáng)迫讓大腦長(zhǎng)期緊張，也不要讓大腦在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候緊張?！贿^，特別重要的是，我們要給大腦充分的睡眠，這是它恢復(fù)活力所必需的。睡眠之于人的全身，正如上弦之于鐘表。大腦越發(fā)達(dá)、越活躍，需要的睡眠就越多。
37、人生在世，一要謹(jǐn)慎小心，二要寬宏大度
人生在世，一要謹(jǐn)慎小心，二要寬宏大度；前者幫你免遭傷害，后者助你避免紛爭(zhēng)。與人相處，不要無(wú)條件地排斥任何個(gè)性，只要它是出自本質(zhì)，哪怕它極惡劣，極可憐，極可笑。應(yīng)該這樣看，人的個(gè)性無(wú)法改變，出于一個(gè)永恒的形而上原則，只能如此；遇到糟糕的個(gè)性，應(yīng)該這樣想：“這樣的怪鳥也非有不可。”如果不這樣想，那就有失公正，就是挑戰(zhàn)別人展開生死決斗。
38、慎對(duì)自我中心的人
大多數(shù)人主觀透頂，歸根結(jié)蒂，他們心里只有自我，對(duì)其他一切都毫無(wú)興趣。所以，無(wú)論別人說(shuō)什么，他們都會(huì)立刻想到自己。別人的言談，只要偶爾跟他們沾一點(diǎn)邊，他們就會(huì)全神貫注，再也沒有余力理解談話的客觀對(duì)象。同樣，只要妨礙他們的利益，有損他們的虛榮，那么任何理由對(duì)他們來(lái)說(shuō)都完全不成立。他們很容易分心，很容易感到受傷、受辱、受冒犯，所以，若想跟他們客觀討論點(diǎn)什么事情，得小心翼翼，言語(yǔ)中千萬(wàn)不要以任何方式冒犯他們那嬌貴脆弱的自我。但是，面對(duì)這樣的人，無(wú)論怎樣謹(jǐn)慎小心都不夠，因?yàn)樗麄冎辉谝庾晕?，其他一概不放在心上。他們?duì)別人言談中的真知灼見、絕妙好辭、格言警句充耳不聞，然而，無(wú)論別人說(shuō)了什么話，哪怕只是隱隱約約、七彎八拐地傷害了他們那可憐的虛榮，或者冒犯了他們那至尊至貴的自我，他們都會(huì)聲聲入耳、字字入心。這些人之脆弱，跟小狗一樣，你要是不小心輕輕踩了它的爪子，那你就聽它嚎叫吧。這些人也像遍體鱗傷、長(zhǎng)滿膿瘡的病號(hào)，你必須慎之又慎，千萬(wàn)不要碰他。
39、真理終將戰(zhàn)勝謬誤
如果謬誤在社群大眾中流傳，在報(bào)刊書籍里出現(xiàn)，被信以為真，至少不受駁斥，不要絕望，不要認(rèn)為事態(tài)將永遠(yuǎn)如此。相反，我們應(yīng)該知道，也應(yīng)當(dāng)為此感到欣慰，在大多數(shù)情況下，事情漸漸得到推敲思考，評(píng)估琢磨，討論闡明，最終會(huì)得到正確的判斷。經(jīng)過一段時(shí)間，幾乎所有人最終都能正確理解頭腦清醒的人一眼就看清的真相。這段時(shí)間多長(zhǎng)，取決于事情的難度。在這段時(shí)間，必須有耐心。
40、認(rèn)識(shí)人可以見微知著
一個(gè)人，處理生活中的日常事務(wù)與關(guān)系，面對(duì)法律不關(guān)心的細(xì)枝末節(jié)，肆無(wú)忌憚，只為自己謀好處求舒服，犧牲他人利益，把眾人共有之物竊為己有，那么，我們由此就可以確信，他心中毫無(wú)正義，只要法律與權(quán)威不捆綁他的雙手，他在處理重大事務(wù)時(shí)就是個(gè)流氓惡棍，我們?nèi)f萬(wàn)不可相信他。
41、處世之道，知易行難
我們可能很欣賞一條關(guān)于如何待人的準(zhǔn)則，甚至是我們自己創(chuàng)立并精彩表述了這條準(zhǔn)則，然而，片刻之后，我們就在現(xiàn)實(shí)生活中違反它。不過，我們不應(yīng)該因此灰心，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中不可能用抽象準(zhǔn)則與格言指導(dǎo)行動(dòng)，最好聽之任之。相反，對(duì)待這條準(zhǔn)則，正如對(duì)待一切關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的理論規(guī)則與指南：首先是理解它，其次是學(xué)會(huì)遵守它。理解靠理性，可以一蹴而就，遵守靠練習(xí)，只能逐漸習(xí)得。
42、做作總是招人鄙夷
做作總是招人鄙夷：首先，做作被人視為欺騙，欺騙本身是怯懦，因?yàn)樗幕A(chǔ)是恐懼；其次，做作被認(rèn)為是自己譴責(zé)自己，因?yàn)樽鲎骶褪菙[出自己所不是的樣子，因而就是做出自認(rèn)為比自身更好的姿態(tài)。佯裝具有某種特質(zhì)，還以此自吹自擂，就是自己承認(rèn)不具有這種特質(zhì)。不論這特質(zhì)是勇敢、博學(xué)、聰明、機(jī)智、桃花運(yùn)、富有、出身高貴，還是其他讓人了不起的東西，誰(shuí)佯裝具備它，我們就可以斷定他缺少它；原因是，如果一個(gè)人確實(shí)完全具有某種特質(zhì)，他不會(huì)想到炫耀做作，而會(huì)完全淡然處之。正如一句西班牙諺語(yǔ)所說(shuō)的：“呱嗒作響的馬掌少顆釘子?！?/p>
43、批評(píng)他人，就是致力于提高自己
我們看不到自己的過錯(cuò)與惡習(xí)，只會(huì)看到別人的。然而，正因如此，別人成了我們的鏡子，我們?cè)阽R中看到自己的各種惡習(xí)、過錯(cuò)、卑鄙與齷齪。不過，多數(shù)情況下，眾人像對(duì)著鏡子狺狺不已的狗，不知道在鏡中看到的是自己，以為是另一只狗。批評(píng)他人，就是致力于提高自己。福音書有個(gè)美妙的道德教誨，告誡我們不可只見他人眼中有梁木，不見自己眼中有刺。不過，眼睛的天性就是往外看，不是看自己。所以，要想意識(shí)到自己的過錯(cuò)，明察并譴責(zé)他人的過錯(cuò)是不二法門。為了提高自己，我們需要鏡子。
44、人生如棋局
如果我們回顧生活之路，觀看迷宮般七彎八拐的過程，必會(huì)看到眾多失之交臂的幸福，也必會(huì)看到眾多自投羅網(wǎng)的不幸，這時(shí)，我們很容易過分自責(zé)。實(shí)際上，我們的生命歷程，絕非完全是我們自己的作品，它是兩大要素的產(chǎn)物，其一是一系列事件，其二是我們的一系列決定，二者總是互相糾結(jié)，彼此更改。生活如棋局：我們構(gòu)思計(jì)劃，然而我們的計(jì)劃永遠(yuǎn)是有條件的，下棋時(shí)取決于對(duì)手怎么走，生活中取決于命運(yùn)怎樣做。
45、要時(shí)刻牢記時(shí)間的效果
要時(shí)刻牢記時(shí)間的效果，念念不忘萬(wàn)物變動(dòng)不居，無(wú)論發(fā)生什么事，都應(yīng)該立即鮮明地想到它的反面；幸?？鞓?，想到災(zāi)禍不幸；友情溫暖，念及反目成仇；晴空萬(wàn)里，想到烏云壓頂；愛意綿綿，念及仇恨入骨；信任與坦誠(chéng)之時(shí)，想到背叛與懊悔之日；反之亦然。這樣做，就為真正的處世智慧開掘了一個(gè)永不干涸的源泉；凡事三思而后行，就不易上當(dāng)受騙。
46、從容鎮(zhèn)定地面對(duì)一切事故
大大小小的事故，本屬人生固有，時(shí)刻均可發(fā)生；我們要時(shí)刻記住這一點(diǎn)。我們不要與貝里斯福特為伍，像悲苦人那樣，由于人生每小時(shí)都發(fā)生的慘劇而愁眉苦臉，唉聲嘆氣，更不該被跳蚤咬了一口就呼天搶地。相反，我們應(yīng)該像虔敬審慎之士，盡量未雨綢繆，防天災(zāi)人禍于未然；面對(duì)大大小小的不幸（它們通常不過是喬裝打扮的笨拙），我們應(yīng)當(dāng)慎思明辨，像聰明的狐貍一樣，機(jī)敏伶俐地一一避開。
47、生命歷程
在少年眼中，人生是無(wú)窮無(wú)盡的未來(lái)；在老人眼里，人生是短短的過去。
年輕時(shí)，我們認(rèn)為，如果某人某事對(duì)我們一生有重大影響，事情一定會(huì)轟轟烈烈地發(fā)生，人物必定在鼓樂齊鳴中登場(chǎng)；年老了，回顧以往，才知道一切都悄悄然，躡手躡腳從后門溜進(jìn)來(lái)，幾乎察覺不到。
只要我們還年輕，不論別人說(shuō)什么，我們都認(rèn)為生命沒有終點(diǎn)，并按照這個(gè)想法對(duì)待時(shí)間。年齡越大，我們?cè)秸湎r(shí)間。
身在船上，見岸邊景物漸漸后退，越來(lái)越小，方意識(shí)到自己在前行。同樣，我們心目中的年輕人，年齡越來(lái)越大，留意到這一點(diǎn)，我們才察覺自己已經(jīng)變老，越來(lái)越老。
48、長(zhǎng)壽之道如點(diǎn)燈
若要長(zhǎng)壽，體質(zhì)健全是前提。長(zhǎng)壽之道，無(wú)非兩條，均如點(diǎn)燈。一盞燈，燈油雖少，但燈芯很細(xì)，所以長(zhǎng)明；另一盞燈，燈芯雖粗，但燈油很多，所以也長(zhǎng)明。燈油是生命力，燈芯是對(duì)生命力各式各樣的消耗。
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