文/一者
人們把魏碑歸為楷書，相對于“唐楷”而言，魏碑有沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目?，作為隸書像楷書過度的一個書體，其演變過程十分長久，慢慢就形成了獨立的書體。恰恰是這種不成熟的書體，成為歷代書家取法的對象，既然是還沒有成熟達(dá)到一種法度的極致，那么發(fā)揮的余地就比較大，這也書家取法的原因吧。所以，書法習(xí)魏碑須充分認(rèn)識到渡階段與不成熟的特色，尤其是早期魏碑。還同時認(rèn)識到，多數(shù)魏碑碑刻并非專業(yè)書專家所寫，尤其是北朝碑刻，故取法魏碑注重的是質(zhì)樸自然、天真爛漫，結(jié)體、法度上要有所取舍。
《嵩高靈廟碑》拓本局部一
《嵩高靈廟碑》正是過渡時期的、不太成熟的魏碑名碑，這里說的不成熟因為該碑脫胎于魏晉隸書，近乎楷化的方筆隸書。又因為是尚未成熟的楷書，故結(jié)體自由，用筆無拘無束，就是這種獨特的風(fēng)格，為世人所重。
該碑具有雙重價值，一是關(guān)于道教的史料價值，再就是書法藝術(shù)價值。該碑，隸正相雜，尚無定法，許多地方還不成熟，有無以倫比的拙樸天趣；該碑用筆以方筆及中鋒為主，筆畫方棱，雄強(qiáng)奇古；其結(jié)構(gòu)錯落有致、真率古拙、大小不拘、富于變化，頗見自然之趣，與《爨寶子》、《爨龍顏》神理相通，都有極濃郁的隸書意味，筆畫方正，稚態(tài)可掬，其風(fēng)貌相似之程度令人驚嘆，有如出一轍之感。二爨有廟堂之象，而該碑處江湖之遠(yuǎn)，有散漫、野逸天趣。此碑經(jīng)康有為品題，名聞天下，為魏碑中的名品之一。把該碑列為“神品”，碑陽 “奇古”，碑陰“峻整”并在《廣藝舟雙楫》中評道：“《靈廟碑陰》如渾金璞玉，寶采難名。……如入收藏家，舉目盡奇古之器?！彼踔琳f：“得其指甲，可無唐宋人矣?！?/p>
《爨寶子》與《嵩高靈廟碑》比較
南海先生謂“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳”，“《爨寶子碑》端樸若古佛之容”，“《靈廟碑陰》如渾金璞玉，寶采難名”，“《靈廟碑》如入收藏家，舉目盡奇古之器”。對三碑之評價皆圍繞“古樸”二字，所評當(dāng)是允當(dāng)?shù)?。但近代碑學(xué)大家楊守敬則認(rèn)為該碑“簡陋”、“草率”，持否定態(tài)度。而究其實，這兩位大家的觀點都是正確的，只不過認(rèn)識的角度不同而已。
古樸者往往簡陋，簡陋者方顯古樸。名不見經(jīng)傳的村野書家書寫此類碑刻，奇妙的思維沒有定勢、沒有框架、沒有制約，因而出人意料創(chuàng)造出奇特的字形結(jié)構(gòu)。所以，臨習(xí)該碑自行判斷哪些可取，哪些擯棄。
《嵩高靈廟碑》值得學(xué)習(xí)的幾點如下：
第一點畫質(zhì)直而多變。
該碑脫胎于魏晉隸書，整體感覺方筆濃郁，筆畫線條多直少曲，但細(xì)細(xì)觀察，該碑筆畫細(xì)微變化，雖直而不簡、形直而勢曲、形簡而意繁，簡單的筆畫線條卻無單調(diào)乏味之感，具體原因，字體形態(tài)自然多變化。如部分字體中點的形態(tài)，有三角狀的、水點狀的、方形菱形的、柱狀的等等，且同一形狀的點又有大小、正斜、長短、肥瘦、高低等等變化，似繁星滿天。
碑中字的點
再如撇畫，亦有直曲、粗細(xì)、方圓、收放、長短等變化，尤其是其收筆處或作鈍頭、或作銳角的處理方法，這是該碑所獨有的。還有，一個字中，字與字之間線條粗細(xì)對比也比較明顯，這就避免了因線條質(zhì)直而可能出現(xiàn)的僵硬刻板問題。
第二，結(jié)字端莊質(zhì)樸，自然天真。
刻碑是先寫再刻，書寫者與鐫刻者書法和工藝水平存在著差異，鐫刻時加入了刻碑者理想，碑中出現(xiàn)了天真爛漫的一面也是正常。該碑一大特色是是字體大小不一，筆畫多者或溢出界外，筆畫小者則撐不住界格；其次是字體形態(tài)不一，有的字成熟穩(wěn)健，有的字笨拙丑陋，其結(jié)果則出現(xiàn)了字形審美的多元效果。頭幾行字如“極”、“分”、“四”、“雨”等則四平八穩(wěn)。無論端莊還是笨拙，其共同點則是正得舒服、笨得自然，故天真爛漫之譽(yù)在此也。
四平八穩(wěn)
第三，用筆輕重有度，變化豐富。
該碑總體風(fēng)格厚重硬朗，方筆硬折，屬剛健渾厚一路，故其筆法也有其獨到處。厚重同時時輕時重，隨時變化，故拙中有巧，巧而不失其質(zhì)樸，正謂大巧若拙。輕重變化增強(qiáng)了此碑的節(jié)奏變化，使得笨拙的北碑也有可能出現(xiàn)韻律生動的審美效果，該碑難得之處。另外須注意，此碑筆法雖以方筆為主，但依然是方圓并用的，這是此類碑刻的共同特點。
捺及鉤處理特點
第四，整體風(fēng)格純真自然，巧拙并立。
楊守敬所言之草率云云，正言中了該碑的最大特點。自然是中國美學(xué)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，該碑貌似笨拙而內(nèi)含巧妙，所謂大巧若拙。追求高古也是中國書法的一個重要特點，雖然高者未必盡古，古者也未必盡高，但高古同時具備者方是書法藝術(shù)的極致。
通過以上總結(jié)，臨習(xí)《嵩高靈妙碑》須注意幾點，由于是不成熟碑刻，盡量不要孤立學(xué)習(xí)此碑，參考篆隸及風(fēng)格相近的其他魏碑刻石。筆法上要盡量貼近篆書，氣息上要盡量捕捉古隸，結(jié)字形態(tài)盡量參考吸收諸如《爨龍顏碑》《爨寶子碑》，等風(fēng)格相類的碑刻。該碑最大的特點便是古樸自然，而學(xué)習(xí)此碑最容易出現(xiàn)的問題則是刻板拘謹(jǐn)、拿捏造作。為避免這個缺陷，領(lǐng)會“透過刀鋒看筆鋒”（ 啟功先生語），悟透碑刻刀法向書寫筆法的轉(zhuǎn)換，可參考名家臨寫該碑的手跡，如康有為、鄭誦先等。前邊說了，該碑為過渡期不成熟碑刻，擯棄一些不規(guī)范的用筆、結(jié)體等，如碑中“奏遣道土楊龍子更造新廟”一句中的“楊”字，右下腳實在是過于開張，三個撇畫也長短不當(dāng)，字形丑陋，當(dāng)舍棄不學(xué)。還有如碑中的“母”、“機(jī)”等字便溢出界格，笨拙又加。
碑中
魏碑有其字形變化豐富、風(fēng)格多樣的優(yōu)勢，也有其粗陋幼稚的不足，以清醒的頭腦、正確的方法對待這份珍貴的書法藝術(shù)遺產(chǎn)才是我們應(yīng)有的合理的選擇。
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